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后曉榮

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，中國北京，100048）

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后曉榮

（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院，中國北京，100048）

目前為止，學(xué)界針對已經(jīng)公布的海昏侯墓文物材料如一些印章、銅鏡文物有所討論外，更多出土文物幾乎沒有人討論涉及，即使一些零星的解釋，也多為道聽途說、沒有根據(jù)的推測而已。本文在已經(jīng)公布的?；韬畛鐾廖奈镔Y料中，有選擇地討論了海昏侯出土的印章、金幣和兩件商周青銅器的相關(guān)問題。

?；韬钅?；“?！弊钟?；金幣；青銅器

江西南昌?；韬钅故侵袊癜l(fā)現(xiàn)保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，也是江西省迄今發(fā)現(xiàn)出土文物數(shù)量最多、種類最豐富、工藝水平最高的墓葬。該墓出土的大量文物對我們認(rèn)識漢代物質(zhì)文化和漢代文明有著積極的意義。目前為止，學(xué)界對已經(jīng)公布的文物材料，如一些印章、銅鏡文物有所討論外，更多的出土文物幾乎沒有人討論涉及，即使有一些零星的解釋，也多為道聽途說，沒有根據(jù)的推測而已。本文在已經(jīng)公布的?；韬畛鐾廖奈镔Y料中，有選擇地討論了?；韬畛鐾恋挠≌隆⒔饚藕蛢杉讨芮嚆~器的相關(guān)問題。

一、“?！弊钟∈抢玉R印

?；韬钅乖嶂谐鐾炼嗝队≌?，至目前為止，已經(jīng)公布的印章材料有除表明墓主人身份的劉賀玉印和“大劉記印”玉印外，還有一枚“?！弊帚~印。有關(guān)“大劉記印”玉印的討論，已經(jīng)有不少文章，①王剛：《海昏侯墓“大劉記印”研究二題》，《江西師范大學(xué)學(xué)報》2016年第2期。但“?！弊钟≌聨缀鯖]有人討論涉及，即使一些零星的解釋，也多為道聽途說、沒有根據(jù)的推測而已。據(jù)媒體報道，竟然稱之“中國古代，稱湖為‘海'。在海昏侯劉賀的墓中，出土有一枚大印，上面只有一個大大的字樣‘海'，這似乎表明，海昏侯劉賀似乎很安心偏居在鄱陽湖一帶”。事實(shí)上，學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，人們已經(jīng)對西漢印章的形制、質(zhì)地、鈕式、印文和印型裝飾等諸要素發(fā)展演變特征進(jìn)行了系統(tǒng)分析。比對各種漢代印章信息，可知?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊帚~印實(shí)際上為一枚典型的烙印，是考古出土的一枚漢代烙馬印。

（一）“?！弊钟〔皇且话愕臐h代官印

漢代是中國古代各種典章制度發(fā)展并趨于完善的重要時期，漢代各項(xiàng)制度多承襲于秦代，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善，所謂“漢承秦制”。其中漢代成熟的官印制度就是國家政治制度的重要組成部分，相關(guān)漢印制度在文獻(xiàn)中有不少記載。漢代官印以質(zhì)地劃分為基礎(chǔ)來體現(xiàn)印章使用者的等級，在此基礎(chǔ)上通過印章尺寸、鈕式、綬帶等其他方面進(jìn)一步細(xì)分，對使用者在國家政治統(tǒng)治系統(tǒng)中的位置給予明確的定位。

據(jù)《漢書·百官公卿表》記載：

諸侯王印，金璽盭綬；相國、丞相、太尉、太傅、太師、太保、前后左右將軍、皆金印紫綬；徹侯金印紫綬；避武帝諱，曰通侯，或曰列侯；御史大夫，銀印青綬；自太常至執(zhí)金吾，皆中二千石；自太子太傅至右扶風(fēng)，皆秩二千石；凡秩比二千石以上，皆銀印青綬，光祿大夫無；秩比六百石以上，皆銅印黑綬；大夫、博士、御史、謁者、郎無；其仆射、御史治書尚符璽者，有印綬；比二百石以上，皆銅印黃綬。

又東漢衛(wèi)宏所輯的《漢舊儀》和《漢官舊儀》《漢舊儀補(bǔ)遺》補(bǔ)充記載：

皇帝六璽，皆曰玉螭虎鈕，文曰皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽，凡六璽。

皇后玉璽，文與帝同，皇后之璽，玉螭虎鈕。

皇太子黃金印，龜鈕，印文曰“章”。下至二百石，皆為通官印

諸侯王印，黃金橐駝鈕，文曰“璽”，赤地綬。

列侯，黃金印，龜鈕，文曰“印”。

丞相、大將軍，黃金印，龜鈕，文曰“章”。

御史大夫章，匈奴單于，黃金印，橐駝鈕，文曰“章”，御史二千石銀印。龜鈕，文曰“章”。

從以上相關(guān)文獻(xiàn)記載可以得知，漢代皇帝、皇后、諸侯、列侯、丞相、大將軍等二千石以上官員所用印材質(zhì)分別為玉、金、銀等，而漢代千石以下官員用印材質(zhì)則為銅印。漢代銅印可以分為兩種：一種是通官印，一種是半通印。前者為千石以下、二百石以上官員使用，后者則為二百石以下小官吏使用。半通印是相對通官印來講的，其面積相當(dāng)于通官印一半左右。《漢舊儀》載：“皇太子黃金印，龜鈕，印文曰‘章'。下至二百石，皆為通官印?！薄岸偈韵聞t使用半通印。孝武皇帝元狩四年（前119），令通官印方寸大小，官印五分。王、侯金，二千石銀，千石以下銅印?！睂O機(jī)先生考證：“漢代稱方形官印為通官印；一種長方形印，面積僅合方寸印之半者，則稱為半通或半章”。①孫機(jī)：《漢代物質(zhì)文化資料圖說》（增訂本），上海：上海古籍出版社，2011年版。《后漢書·仲長統(tǒng)傳》李注引《十三州志》：“有秩，嗇夫，得假半章印?！边@種印章多為鄉(xiāng)官等低級官員所用。

漢代具體哪些官吏使用銅印，在《后漢書》中有更為詳細(xì)的記載?！独m(xù)漢書·輿服志》注引東觀書曰：

中外官尚書令、御史中丞、治書侍御史、公將軍長史、中二千石丞、正、平、諸司馬、中宮王家仆、洛陽令秩皆千石，尚書、中謁者、謁者、黃門冗從、四仆射、諸都監(jiān)、中外諸都官令、都候、司農(nóng)部丞、郡國長史、丞、候、司馬、千人秩皆六百石，家令、侍、仆秩皆六百石，洛陽市長秩四百石，主家長秩皆四百石，以上皆銅印黑綬。諸署長楫櫂丞秩三百石，諸秩千石者，其丞、尉亦皆秩四百石，秩六百石者，丞、尉秩三百石，四百石者，其丞、尉秩二百石，縣國丞、尉亦如之，縣、國三百石長相，丞、尉亦二百石，明堂、靈臺丞、諸陵校長秩二百石，丞、尉、校長以上皆銅印黃綬?？h國守宮令、相或千石或六百石，長相或四百石或三百石，長相皆以銅印黃綬。

由以上文獻(xiàn)可知，兩漢秩二千石以下（不包括秩二千石）和秩二百石以上的官員都授予銅印，并且以綬帶顏色的不同來區(qū)分等級。西漢以秩六百石為界，高于此則為銅印黑綬，低于此則為銅印黃綬。東漢時銅印黑綬和銅印黃綬的區(qū)分更為細(xì)致。

?；韬钅钩鐾恋倪@枚“?！弊帚~印與漢代銅官印，無論與通官印，還是與半通印相比較，其性質(zhì)、特點(diǎn)都明顯不同。

1、尺寸形制：相關(guān)文獻(xiàn)記載和考古出土的西漢官印實(shí)物表明，西漢官印的尺寸一般均較小，其大小只有兩厘米多。有關(guān)漢印形制大小，《漢官儀》明確記載“通官印方寸大”。今天我們所見到的漢代印章的印面多在2.2~2.4厘米見方，約相當(dāng)于漢制的一寸左右，即所謂的“方寸印”。漢帝后璽印略大，為漢制方一寸二，印面方邊長約2.8厘米，如陜西歷史博物館藏的西漢“皇后之璽”印章；官秩二百石以下漢官印則為長一寸，寬半寸的長方形印，即所謂的“半通印”。這是漢代印章形體最基本的時代特征。“?！弊钟≌孪鄬ζ渌麧h代印章印體具體，據(jù)筆者目測這枚“?！弊钟。溆∶骈L差不多為6.5厘米，寬差不多為4.5厘米，此尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的漢印，即使與傳為呂后的專屬印章“皇后之璽”比較也相差較大。因此該枚印章與一般漢代官印不同，其性質(zhì)應(yīng)該另外考慮。

2、文字：在中國古代的官印制度中，隋唐之前的官印以官名印為主，特別是秦漢時期印章的印文雖有地名或官司名者，但主要是用來補(bǔ)充官名印，且其性質(zhì)亦不同于隋唐之后的官署印，如“丞相之印章”和“長安丞印”?！昂！弊钟≌碌挠∥闹挥幸粋€“?！弊郑栁?，其性質(zhì)即難判斷為官司印，也難看出地名的性質(zhì)，所謂“中國古代，稱湖為‘海'。在?；韬顒①R的墓中，出土有一枚大印，上面只有一個大大的字樣‘海'，這似乎表明，?；韬顒①R似乎很安心偏居在鄱陽湖一帶”，也只是媒體的臆測之詞。對于秦漢之際的“執(zhí)事小吏”，如秦漢時期的倉官、庫官、廚官、池官等所用印章都為半通印。王獻(xiàn)唐先生早就指出：“凡秦漢官印之不為官名者，皆非通官正秩，又十九為半通印矣”，所謂“執(zhí)事小吏，不給印綬，自置應(yīng)用”。①王獻(xiàn)唐：《官名官署印制之變遷》，《五鐙精舍印話》，青島：青島出版社，2009年版，第314頁。漢景帝陽陵遺址就出土多枚此類小吏印之封泥，印證了王獻(xiàn)唐先生之說。其中陽陵邑遺址出土“倉印”封泥3枚，封泥印面為豎長方形，印文僅有“倉印”二字，可能是陽陵邑管理倉儲事務(wù)的機(jī)構(gòu)之印。“廚印”封泥1枚，封泥印面為長方形，說明使用封泥的機(jī)構(gòu)級別較低，可能是為陽陵邑服務(wù)的機(jī)構(gòu)。②楊武站：《漢陽陵出土封泥考》，《考古與文物》2011年第4期。這些印章使用者實(shí)際上就是文獻(xiàn)記載的百石以下的小吏?！稘h書·百官公卿表》序云：“百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏。”百石以下的少吏無專門的印綬，使用的是官署公用的官印，也為半通印，這樣的官印大多無具體官名，如“某府”、“某倉”、“某印”等。從“?！弊钟〉男沃坪臀淖挚?，其與秦漢之際的“執(zhí)事小吏”的印章也無關(guān)系。

3、印文：漢代璽印，無論是帝王等高級貴族的玉璽、金銀印，還是一般官吏的通官印或半通印，都是陰文入印文，究其原因，是漢印鈐押于封泥之上，多為醒目凸起字樣。據(jù)元代篆刻家吾丘衍《學(xué)古編·三十五舉》的說法：“漢魏印章，皆用白文，大不過寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩也。”這一說法反映了當(dāng)時的基本情況，只是稍欠嚴(yán)密。如今可見的西漢官印基本是鑄出來的，東漢的官印也是鑿刻為多，私印則有的刻，也有的鑄。漢代官印都用白文，私印似乎比較自由，或白、或朱，半白、半朱的都有。海昏侯墓葬出土的“?！弊钟∶黠@為鑄印，印文為陽文，字口較深，也與漢代一般官印明顯不同。

4、印紐：漢代文獻(xiàn)和印章實(shí)物清晰地記載漢代印章有著嚴(yán)格的等級差別，不僅體現(xiàn)在材質(zhì)上，其他尺寸、印紐、綬帶等無不明確顯示出各類印章的等級差別，如前面文獻(xiàn)記載“玉螭虎鈕”、“橐駝鈕”、“龜鈕”等。其中漢代銅印章印紐主要有龜鈕和瓦鈕，龜鈕使用最為廣泛，從皇太子黃金印到一般縣級銅印章都使用龜鈕，而瓦鈕則多為漢代下層官吏印章使用，半通印基本都是瓦鈕。漢代銅印的龜鈕或瓦鈕都小而精致，便于使用者三指掐印抑印泥封。?；韬钅钩鐾恋倪@枚“海”字印的印紐形制為柱狀中空，明顯與一般漢印印紐不同，也非三指掐印使用。

綜上所述，此枚?；韬钅钩鐾恋摹昂！弊钟〔皇且话愕臐h代官印。

（二）“海”字印是一枚西漢烙馬印

事實(shí)上，秦漢之際除以上所討論的通官印和“執(zhí)事小吏”的半通印之外，還有一類印章——火烙印，烙馬是其主要功能之一，故多稱之為烙馬印。已故學(xué)者蕭高洪先生最早注意到春秋時期就有烙馬用印的記錄。③蕭高洪：《烙馬印及其作用與馬政建設(shè)的關(guān)系》，《農(nóng)業(yè)考古》1988年第2期。《莊子·馬蹄》篇云：“（伯樂）我善治馬、燒之、剔之、刻之、雒之、連之以羈馽，編之以皂?xiàng)?，馬之死者十二三矣”。其中文中所提到的“雒之”，就是指烙馬之事。《康熙字典》解釋“雒之”為“烙之”，即“雒”為“烙”之假借?！肚f子》文中不僅提到了烙馬之事，而且還向人們展示了烙馬和相馬之間的關(guān)系。歷代出土的文物也表明，自戰(zhàn)國以來各代都有烙馬用印。羅福頤《近百年來對古璽印研究之發(fā)展》中云：“傳世古印中，有烙馬用印，在1930年《貞松堂集古遺文》始發(fā)表漢代‘靈丘騎馬'烙印，于是古烙馬印初次見于著錄，由此推之，前人印譜所載邞駘及‘常騎'（此駘是太常騎馬之省文）皆是古人烙馬用印也?！雹芰_福頤：《近百年來對古璽印研究之發(fā)展》，杭州：西冷印社，1982年版。事實(shí)上，除以上幾枚烙馬之外，還有戰(zhàn)國時期燕國的“日庚都萃車馬”印、西漢“曲革”印等①（清）陳介祺：《十鐘山房印舉》（邞駘印就出自該書）。。蕭高洪先生在總結(jié)烙馬印的特點(diǎn)，引申如下：

烙印雖然總體上可以歸入官方用印，但又不是一般意義的官印。與官印比較起來，盡管其有些相同之處，但差異甚大，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，官印小而烙印大，隋唐以前，官印一般為2.3～2.5厘米見方，其制作均有嚴(yán)格的規(guī)定，而被明清時人稱為“巨印”的烙印，一般為6～7厘米見方。第二，官印的內(nèi)容為職名，烙印則為字號，并且每一字號均有明確的意義。官印施之于文書等，而烙印以灼動物，除馬匹而外，還包括牛羊在內(nèi)。第三，魏晉以前官印大多數(shù)用白文（陰文），而烙印則都朱文（陽文），蓋均為施之清晰之故。第四，官印以各類動物為紐制，以區(qū)別不同的等級，而烙印則鈕制中空，上有方孔，以納木柄。②蕭高洪：《烙馬印及其作用與馬政建設(shè)的關(guān)系》，《農(nóng)業(yè)考古》1988年第2期。

比對以上條件，?；韬钅乖岢鐾恋倪@枚“?！弊帚~印的尺寸，遠(yuǎn)比漢代一般官印尺寸大，而與傳世的“日庚都萃車馬”（6.9×6.9）③羅福頤：《古璽印概論》，北京：文物出版社，1981年版，第39頁。和“靈丘騎馬”（6.2×6.1）④羅福頤：《古璽印概論》，北京：文物出版社，1981年版，第39頁。差不多大。從印文看，目前所見到的“日庚都萃車馬”、“靈丘騎馬”、“邞駘”、“常騎”四枚印章都是與馬有著密切關(guān)系，但并沒有較為固定的文字格式，而“?！弊钟閱巫钟?，應(yīng)為省略了與烙馬有關(guān)的文字信息。海昏侯墓葬出土的這枚“海”字印中的“?！弊譃橹鞎栁模俏簳x以前官印陰文形式?！昂！弊钟〉挠〖~殘，但不是常見的漢官印龜鈕或鼻鈕，而明顯能看出上有方孔，下半中空，方孔為納木柄。此外，從目前已確知的漢代烙馬印，如“靈丘騎馬”、“邞駘”、“曲革”看，漢代烙馬印有一個突出的特點(diǎn)，就是往往冠有地名，或全稱，或省稱。這枚“?！弊钟≈小昂！弊謱?shí)際為“?；琛钡氖》Q，就是一枚典型的省稱印章。

綜合以上各種分析，我們認(rèn)為?；韬钅刮鱾}槨的雜物間出土的“海”字印實(shí)為烙馬印，屬于一枚難得的漢代侯級的烙馬印。

事實(shí)上，古代社會非常重視馬的使用價值，一直是古代最為重要的資料之一，與兵和國同等重要，并形成了一套完整的馬政管理制度。東漢開國功臣馬援曰：“馬者，甲兵之本，國之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難”。⑤《后漢書》卷34《馬援傳》。北齊天保年間，文獻(xiàn)記載使用馬印之事?！段簳吩唬骸埃ㄑ优d二年）五月丁巳，詔軍警給璽印、傳符，次給馬印”。各種形制的烙馬印用印火烙，在馬匹身上留下永久紀(jì)印，就是鑒別馬匹優(yōu)劣和表明馬匹持有者的標(biāo)識。

?；韬钅乖岬能囻R坑就出土了實(shí)用高等級馬車5輛，馬匹20匹，錯金銀飾的精美銅車、馬器3000余件，可見?；韬钌梆B(yǎng)馬不少?！昂！弊钟?shí)為?；韬顚?shí)施馬政管理之物。

二、有關(guān)?；韬钅钩鐾两饚诺拿麊栴}

海昏侯墓出土文物中，金器的出土尤為引人注目，從金光燦燦的所謂馬蹄金、麟趾金和金餅，到幾乎百分百純金的金板；從實(shí)打?qū)嵉慕鹌鳎俚綌?shù)量眾多的鎏金器，如兩件精美的錯金當(dāng)盧等，無不體現(xiàn)?；韬钬?cái)富的充盈。據(jù)報道，?；韬钅挂呀?jīng)出土金餅285枚、馬蹄金48枚和麟趾金25枚，另外棺槨里還發(fā)現(xiàn)了20塊金板。中國社會科學(xué)院考古研究所副所長白云翔表示，這是迄今我國漢墓考古發(fā)現(xiàn)金器數(shù)量最多、種類最全的一次。本文主要涉及貨幣性質(zhì)的金幣，其他金器在此不討論。這批金幣出土?xí)r，考古人員和相關(guān)新聞報道者都習(xí)慣稱這批金幣為馬蹄金，其實(shí)非常不準(zhǔn)確，也欠妥，不符合文物定名的原則。這批金幣實(shí)際上應(yīng)該分別稱之為餅金、麟趾金、褭蹏金。

有關(guān)漢代這些金幣的名稱早在唐代人們就無法將其區(qū)分?！稘h書·武帝紀(jì)》注文中顏師古就講到：“今人（唐時）往往于地中得馬蹄金，金甚精好，而形制巧妙?！贝送庠诒彼紊蚶ǖ摹秹粝P談》中也有關(guān)于漢代黃金貨幣出土記述的文字?！秹粝P談》所述：“襄、隨之間，故春陵、白水地，發(fā)土多得金麟趾?！倪厽o模范跡，似于本物上滴成，如今乾（干）柿，土人謂之柿子金?！痹摃觥敖瘅胫骸辈⒎呛笫浪^的麟趾金，而與所謂“柿子金”相混。文中所言的柿子金，是描述外形，實(shí)際就是我們今天習(xí)慣稱之“金餅”。可見，到唐代顏師古和宋代沈括等人已將金餅與馬蹄、麟趾作為同一物對待了，這種誤解一直延續(xù)至清代。元人所編《居家必用事類全集》中就認(rèn)為馬蹄金是人工鑄造的金塊；明代方以智《通雅》卷四十八“金石”條則認(rèn)為“山金為馬蹄金”；清代屈大均《廣東新語》亦有馬蹄金是生金的記載。

現(xiàn)代考古和相關(guān)研究已經(jīng)較為清晰地揭示了秦漢金幣的基本情況，因此相關(guān)討論也可以開展。秦漢時期出土金幣的類型主要是金餅，包括?；韬钅钩鐾恋模瑩?jù)不完全統(tǒng)計(jì)大致七八百枚，圓形，正面凹陷，背面隆起，多數(shù)打有戳記、戳印，部分還兼有刻銘和刻劃的文字、符號等。出土數(shù)量最多的除了窖藏就是大型諸侯王墓，西安市北郊譚家鄉(xiāng)金餅坑出土金餅219枚，江蘇盱眙南窯莊窖藏1件銅壺內(nèi)裝有25枚金餅，共重7463.4克。滿城漢墓兩墓共出金餅69枚，定縣40號漢墓出土金餅也有60枚之多。另外，山東長清雙乳山一號漢墓和湖南望城風(fēng)篷嶺M1各出土金餅19枚。

考古工作者對西安北郊譚家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的219枚金餅經(jīng)過系統(tǒng)個體稱算，這批金餅形狀基本一致，一面稍隆起，而另一面稍內(nèi)凹，外觀均呈圓餅形，直徑在5.67~6.60厘米之間，平均直徑6.30厘米，個體稱量多在247克左右，其中處于245~249克之間的金餅140枚，等于和超過250克的有31枚，最重的為254.4克，而低于240克的僅1枚，為227.6克，全部金餅總重為54116.1克，平均重量約247.11克。①陜西省文物局文物鑒定組：《譚家鄉(xiāng)漢代金餅整理報告》，《文博》2000年第3期。事實(shí)上，早在二十世紀(jì)七十年代中期，蕭清先生經(jīng)過研究認(rèn)為，西漢時一斤約合今250克。②蕭清：《中國古代貨幣史》，北京：人民出版社，1984年。而今天包括?；韬钅乖趦?nèi)各地出土的漢代完整的金餅，亦多以250克左右最為常見；漢代度量衡研究表明，漢尺一寸約合今23.5厘米，以一寸的體積乘以黃金的比重19.3，即23.53×19.3= 249.5655克，漢代金餅實(shí)物與此結(jié)果比較相符合，即一枚完整的漢代大金餅約為漢代一斤黃金。除大金餅外，滿城漢墓還出土了數(shù)十枚小金餅，直徑1.7~2厘米，重14.2~21.5克，即是漢代一兩的小金餅。③中國社會科學(xué)院考古研究所等：《滿城漢墓發(fā)掘報告》，文物出版社，1980年版。

今天我們從器物形制角度習(xí)慣稱這些外形圓形，正面凹陷，背面隆起的金幣為金餅，俗稱為“柿子金”，其實(shí)漢代人多言之為“餅金”。文獻(xiàn)記載漢代和三國時期，金皆以餅相稱，如《后漢書·樂羊子妻傳》：“羊子嘗行路，得金一餅”；《三國志·陳矯傳》：“以五金餅授之”。延至六朝，仍以餅金連稱，如《宋書·符瑞志》：“法義以十三年七月于篙高廟石壇下，得玉璧三十二枚，黃金一餅”；《南史·褚彥回傳》：“有人求官，密袖中將一餅金”；《神仙傳》“張道陵”條：“具行道，忽見遺金三十餅”。按照文物定名原則，其中有幾條重要原則，如有自名的器物，一般依其自名定名；根據(jù)約定俗成定名。即某器物已在史籍著錄中定過名，一般不再另取新名，以免與舊稱相混淆。根據(jù)此原則，所謂漢代金餅稱之為“餅金”或許更為恰當(dāng)、準(zhǔn)確，對此，黃盛璋先生早在上世紀(jì)八十年代就主張稱之為“餅金”。④黃盛璋：《關(guān)于圓餅金幣若干問題新考》,《考古與文物》1984年6期。

西漢時期除了金幣餅金之外，不少考古發(fā)現(xiàn)了所謂馬蹄金和麟趾金。有關(guān)其得名原因，人們多習(xí)慣引用漢武帝太始二年詔書。《漢書·武帝紀(jì)》太始二年（前95），“三月，詔曰：‘有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋?zhàn)趶R，渥洼水出天馬，泰山見黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾、褭蹏，以協(xié)瑞焉。'因以班賜諸侯王?！睉?yīng)劭在為《漢書》作注時指出，“獲白麟，有馬瑞，故改鑄黃金如麟趾、褭蹄以協(xié)嘉祉也?！卑凑瘴奈锒瓌t，如有自名的器物，一般依自名定名；根據(jù)約定俗成定名。即某器物已在史籍著錄中定過名，一般不再另取新名，以免與舊稱相混淆。根據(jù)此原則，所謂漢代麟趾金和馬蹄金稱之為“麟趾金”、“褭蹏金”則應(yīng)更為恰當(dāng)、準(zhǔn)確。一般認(rèn)為，“褭蹏”二字的“褭”字是指一種奔跑如鳥飛的一樣快的寶馬，讀niao；蹏是蹄的異體字，也念ti。麟趾，是指白麟（和麒麟一樣是古人想象中的動物）蹄趾。二者之間的區(qū)別在于麟趾金是橢圓形的內(nèi)中空，顯得細(xì)長，其上部后端有一小趾；褭蹏金成圓形，內(nèi)中空，顯得短粗，后跟略內(nèi)收?；蛟S因“褭蹏”二字難識、難寫，后世就俗稱馬蹄金，當(dāng)然這也有顏師古的功勞。早在唐代，顏師古就給《漢書·武帝紀(jì)》中相關(guān)記載作注曰：“武帝欲表祥瑞，故普改鑄為麟足、馬蹄之形以易舊法耳”，其中就提到了“馬蹄”。估計(jì)后世以訛傳訛，“褭蹏”金就逐漸演變?yōu)轳R蹄金。大量考古資料表明，漢代麟趾金、褭蹏金（馬蹄金）只是圓底與橢圓底的區(qū)別，二者在形體大小、重量、含金率、使用手段等方面都沒有不同之處。二者形制基本相同，首端都有掐絲貼花工藝，個別還鑲嵌有琉璃，如定縣東漢劉修墓出土的麟趾金和褭蹏金首部都鑲了一面琉璃，海昏侯墓出土的一些褭蹏金（馬蹄金）也鑲嵌有琉璃。

海昏侯墓出土的麟趾金和褭蹏金中，部分金幣鑄有“上”、“中”、“下”字銘文的相關(guān)問題。有關(guān)此銘文的解釋有多種不同說法，如說或與“白金三品”有關(guān)、或與上林苑有關(guān)，或如黃今言先生認(rèn)為馬蹄金的“上”、“中”、“下”字鑄文，應(yīng)該是黃金成色或純度、質(zhì)量的標(biāo)記。漢代各地所產(chǎn)的黃金成色不一樣，既有“山金”，也有“沙金”，其含金量各有不同。加之當(dāng)時鑄造“偽金”盛行，故漢府設(shè)有專門機(jī)構(gòu)人員，審定黃金成色，區(qū)分等級。馬蹄金的“上”、“中”、“下”字鑄文是黃金價值尺度的一個標(biāo)志。①黃今言：《談西漢?；韬钅钩鐾恋狞S金問題》，《“南昌海昏侯墓發(fā)掘暨秦漢區(qū)域文化”國際學(xué)術(shù)研討會》論文集。筆者認(rèn)為以上這些解釋都缺少說服力而不準(zhǔn)確。根據(jù)目前已經(jīng)公布的資料，一套同等重量的大馬蹄金上分別有“上”、“中”、“下”字銘文，同時還有一套同等重量的小馬蹄金上也有“上”、“中”、“下”字銘文，以及一套麟趾金上也有“上”、“中”、“下”字銘文。從目前所見在同等重量的大、小馬蹄金上分別發(fā)現(xiàn)上、中、下等文字，可見其銘文并不是重量、也非含金量之差異的標(biāo)示。至于其真實(shí)含義，或許目前我們對出土此類金幣的情況尚了解有限，還不便作過多的推研。

三、有關(guān)海昏侯墓葬出土的商周青銅器

?；韬钅怪谐鐾亮藘杉讨芮嚆~器——青銅提梁卣和青銅缶。這兩件花紋繁縟的精美銅器，鑄造工藝十分精美。通常人們認(rèn)為劉賀喜愛古董，此幾件青銅器非常有可能是皇室劉家的傳世之寶。此外有關(guān)這件青銅鳳鳥紋提梁卣的時代，學(xué)界一般都認(rèn)為是西周早期之物。②劉明科：《說說西漢?；韬钅钩鐾恋奈髦茗P鳥紋提梁卣》，《收藏快報》；江西省文物考古研究所、首都博物館編：《五色炫曜——南昌漢代?；韬顕脊懦晒?，南昌：江西人民出版社，2016年版，第63頁。事實(shí)是否如此，或許可以重新考慮。

先說青銅鳳鳥紋提梁卣，從造型上看，該青銅卣器身上的扉棱非常突出，這種鑄造手法只盛行于商末周初，西周中期以后的青銅器上很少見到。這種銅器陶范目前只在河南安陽市殷墟孝民屯遺址中發(fā)現(xiàn)過。從紋飾裝飾手法上看，該卣腹部是較為典型的長尾大鳳鳥紋。一般認(rèn)為長尾大鳳鳥紋裝飾手法是西周早期銅器的典型特征，陜西寶雞石鼓山西周墓地就出土一件鳳鳥紋簋，此簋器身和器蓋上紋飾與海昏侯墓中出土青銅鳳鳥紋提梁卣一樣，都是長尾鳳鳥紋。從這些角度看，該件青銅提梁卣時代定為西周早期之物不無道理。但是結(jié)合銘文釋讀，此結(jié)論或可商榷。這件青銅鳳鳥紋提梁卣出土?xí)r，其器與座已經(jīng)分離，底座有清晰銘文。據(jù)陳致先生釋讀為“子允父乙”，并指出這種“子某父乙”格式的銘文是殷商人常見的子姓貴族名稱。③陳致：《?；韬钅顾娮釉矢敢邑赵囜尅?，《“南昌?；韬钅拱l(fā)掘暨秦漢區(qū)域文化”國際學(xué)術(shù)研討會》論文集。這種格式的青銅器銘文在《殷周金文集成》很多見，如子刀父乙（《集成》8861）、子眉父乙（《集成》3420）、子鼎父乙（《集成》1828）、子皿父乙（《集成》1827）、子執(zhí)著父乙（《集成》6373）、子步父乙（《集成》5726）。以上《集成》銘文的青銅器時代都是商代，且集中在晚商時期。因此，從銘文的角度看，這件青銅鳳鳥紋提梁卣的時代定為晚商之物或許更為準(zhǔn)確。商人與周人的祖先起源都與鳥的圖騰崇拜有關(guān)，反映在青銅器上，鳳鳥紋多飾于鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、腹、足等部位。一般認(rèn)為，商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠，大多作對稱排列。考慮到寶雞石鼓山西周墓出土青銅器中較多商文化因素，以及這件海昏侯墓出土的晚商鳳鳥紋提梁卣，我們或許可以認(rèn)為長尾高冠鳳鳥紋并非是西周的“專利”，其時代可以追溯至晚商。

再看青銅缶，“東周，出土于北藏槨東部酒具庫”。①江西省文物考古研究所、首都博物館編：《五色炫曜——南昌漢代海昏侯國考古成果》，南昌：江西人民出版社，2016年版，第64、65頁。需要說明的是，非“酒具庫”，而是“酒器庫”，或更為合適。該器體高略大于體寬，平口折沿，束頸，圓肩，鼓腹，平底，肩上有二鼻作獸首狀。腹部紋飾分三層，下部兩圈蟠璃紋，中部一圈蟠璃紋，其間均勻分布八枚以竊曲紋為間隔的圓渦紋，上部為兩圈蟠璃紋。蓋通體為蟠璃紋，上有四個獸面狀鈕，蓋沿有三個獸面銜卡，子母口。②該器物具體材料還沒有完全公布，不知有否銘文。有關(guān)該器物所反映的文化因素需要解讀。

一般認(rèn)為古代缶亦作缻，按《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌”。缶是古代漢族的陶制樂器，在中國古代典籍中，多次提到擊缶。最著名的事件莫過于“澠池之會”中的秦王為趙王擊缶。到目前為止，歷年的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)只有較大的少數(shù)墓中才有青銅缶，且多出自楚文化系統(tǒng)墓葬中，主要分圓尊缶和方尊缶兩類。有關(guān)青銅缶的相關(guān)論述，劉彬微就認(rèn)為“圓尊缶在楚文化中心區(qū)出土最多，從春秋中晚期到戰(zhàn)國晚期，有連續(xù)不斷的發(fā)展系列，稱為這一時期楚墓器類基本組合的器種之一，無疑是典型的楚式器”；“楚系銅尊缶使用規(guī)格較高，目前只出土于大夫以上等級的高級貴族墓內(nèi)”，他進(jìn)一步論述“缶是屬于南方楚文化系統(tǒng)之器類，可稱之為‘楚式'器物”。③劉彬微：《論東周青銅缶》，《考古》1994年第10期。因此，該件海昏侯墓出土的青銅缶應(yīng)該原屬于楚器，來自楚文化系統(tǒng)。

需要說明的是，春秋中期以后至戰(zhàn)國時期，南方楚地出現(xiàn)并流行的圓尊缶和方尊缶，其形制與傳統(tǒng)上的青銅罍非常相似，特別是一些自名為“浴缶”或“盥缶”的器物，甚至湖北谷城縣磚瓦廠出土的榔兒缶，就竟然自名為“罍”。④陳萬千：《榔兒罍及樊國地望問題》，《考古與文物》1988年第3期。此現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是楚文化興起以后，長江流域的楚人學(xué)習(xí)和模仿了中原文化的同時，創(chuàng)造出青銅缶這類新物種，但是在命名的時候，又自覺或不自覺地繼續(xù)沿用了中原的稱謂——罍。

最后說說?；韬钅钩鐾恋倪@兩件商周青銅器的來源，它們應(yīng)同已見諸報道的有“昌邑”內(nèi)容的漆器、金幣一樣，或來自漢武帝班賜昌邑王，或?yàn)椴赝跏詹亍次墨I(xiàn)所載的劉賀被廢皇帝后“故王家財(cái)物皆與賀”——這里的“故王家”即包括劉賀也包括其父劉髆，當(dāng)然也有一種可能是?；韬畋毁H江南，至此地后逐漸收藏之物。具體究竟何種來源，今已不得而知。

（責(zé)任編輯：吳啟琳）

Three Researches on the Excavated Cultural Relic of Haihun Marquis

Hou Xiaorong
（School of History of Capital Normal University,Beijing China,100048）

So far,the academic circles have discussed some seals and bronze mirror relics in the cultural relics of Haihun Hou tombs,and there is hardly any discussion about the relics unearthed.Even some sporadic explanations are mostly hearsay,According to speculation only.In this paper,we have discussed the seal,gold coin and two bronzes of the Shang and Zhou dynasties unearthed in Haihunhou unearthed cultural relics.

The Grave of Haihun Marquis;“Sea”character printed;Gold;Bronze

K878.8

A

1008-7354（2016）04-0001-07

后曉榮（1973－），男，江西南昌人，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榭脊艑W(xué)。