曲靖醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校臨床醫(yī)學(xué)系 徐 濤 孫晨嘉
淺談醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)途徑
曲靖醫(yī)學(xué)高等??茖W(xué)校臨床醫(yī)學(xué)系 徐 濤 孫晨嘉
醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)生教育的重要組成部分,主要可以從專業(yè)課程學(xué)習(xí)、校園文化熏陶、健全的考核評價體系等方面對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)德素質(zhì)教育。
醫(yī)學(xué)生 醫(yī)德教育
我們經(jīng)常聽聞這樣一些現(xiàn)象:醫(yī)院亂收費,醫(yī)生開大處方、重復(fù)檢查、不合理用藥、對病人態(tài)度冷漠、不尊重病人、不告知治療方案等。醫(yī)生總是被推到輿論的風(fēng)口浪尖。針對此問題,本文從“源頭”醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)方面進行分析。
醫(yī)德是職業(yè)道德在醫(yī)療領(lǐng)域的表現(xiàn)形式,它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員內(nèi)部以及醫(yī)務(wù)人員與社會之間關(guān)系的行為準則,是每位醫(yī)務(wù)人員必須遵守的行為準則。隨著社會經(jīng)濟、科技、文化等方面的進步,醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)由傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變,醫(yī)德的內(nèi)涵與外延也在不斷地發(fā)展與擴充。1992年WHO衛(wèi)生人力開發(fā)司教育處博士提出“五星級醫(yī)生”概念,即未來醫(yī)生應(yīng)具備以下五個方面的能力:一是衛(wèi)生保健提供者;二是醫(yī)療決策者;三是健康教育者;四是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者;五是服務(wù)管理者?!拔逍羌夅t(yī)生”代表五種不同的角色,要演繹好這五種角色,僅從醫(yī)學(xué)技術(shù)層面顯然無法做到,更需要醫(yī)者具備良好的人文素養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)教育應(yīng)注重培養(yǎng)以人為中心的醫(yī)生而不是技術(shù)專家。各級各類醫(yī)學(xué)院校教學(xué)的主要目標是培養(yǎng)既有初步醫(yī)學(xué)專業(yè)理論素質(zhì)又有良好職業(yè)道德素養(yǎng)的各層次醫(yī)學(xué)專業(yè)技術(shù)人員。其中職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于整個醫(yī)學(xué)教育過程中,要取得良好的教育效果必須教師與學(xué)生共同參與其中。醫(yī)德教育是一個需要醫(yī)學(xué)生主動參與的過程,應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的說教、灌輸和強迫執(zhí)行等方法,幫助學(xué)生通過自己的實踐和理性思考做出判斷和決策,從而提高自我道德水準。醫(yī)學(xué)生醫(yī)德素質(zhì)的提高與其認知能力的發(fā)展也密切相關(guān),因此,在醫(yī)德教育中,首先應(yīng)認識到醫(yī)德教育的目標和方向應(yīng)符合受教育對象醫(yī)學(xué)道德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性,其次在醫(yī)德教育的實施中應(yīng)建立醫(yī)德認知發(fā)展階段模式,根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展階段,設(shè)計不同的教育活動。目前我國在校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育主要形式有以下幾種。
作為對醫(yī)學(xué)生進行道德素養(yǎng)教育的重要途徑,醫(yī)學(xué)院校開設(shè)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》這一門課程在提高廣大醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德水平,促進醫(yī)療、教學(xué)、科研、預(yù)防、質(zhì)量管理的提高和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展以及社會的精神文明建設(shè)等方面都具有重要意義。主要表現(xiàn)在以下四個方面:有利于醫(yī)學(xué)生以我完善及培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才;有利于醫(yī)學(xué)生實現(xiàn)技術(shù)和倫理的統(tǒng)一;有利于醫(yī)學(xué)生及義務(wù)工作者解決醫(yī)德難題及促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展;有利于弘揚社會道德風(fēng)尚。課堂教學(xué)主要通過專題講授、案例分析討論、情景再現(xiàn)、臨床醫(yī)生現(xiàn)身說法、深入臨床科室體驗工作等形式,形成學(xué)生主動參與,師生良性互動共同受益的氛圍。學(xué)校應(yīng)緊密聯(lián)系醫(yī)學(xué)生的思想實際和道德品質(zhì)現(xiàn)狀,開展有針對性的教學(xué)。有效的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué),能夠使學(xué)生認識到“欲為良醫(yī),先為好人”的道理。
醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)的主要任務(wù)是將醫(yī)學(xué)專業(yè)知識教授給學(xué)生,將學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的醫(yī)務(wù)工作者。但如果將醫(yī)德教育融入日常專業(yè)課程教學(xué)中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時接受道德教育和醫(yī)學(xué)人文精神熏陶,就能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展起到積極作用。例如,進行解剖實驗課時,應(yīng)要求學(xué)生尊重每一具人體標本,懷著一顆感恩與敬畏的心參加試驗,在實驗結(jié)束時,要求學(xué)生將人體標本擺放整齊并鞠躬以示敬意。又如,進行診斷學(xué)體格檢查時,應(yīng)要求學(xué)生有愛傷意識,耐心向病人解釋檢查目的并消除患者對檢查的疑慮、取得患者配合。
良好的校園文化氛圍可使學(xué)生在潛移默化中陶冶情操和提升道德素養(yǎng)。主要通過以下幾項舉措:校園人文景點建設(shè),如醫(yī)學(xué)生誓詞、宣傳牌、歷代醫(yī)學(xué)家塑像、各種主題雕塑等;組織好各種學(xué)生社團,通過學(xué)生社團的活動豐富學(xué)生生活;組織開展與醫(yī)德教育有關(guān)的比賽及文藝演出等,以形成濃厚的校園文化氛圍;開設(shè)道德講堂,定期從校內(nèi)或校外邀請道德模范,好人好事代表作優(yōu)秀事跡報告和主題演講。
學(xué)校進行醫(yī)德教育的目的旨在提高學(xué)生醫(yī)德素質(zhì)水平,而在培養(yǎng)過程中必須要有一套包括目標任務(wù)、考評方法、評價標準等在內(nèi)的完善的考評體系用來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,以目標管理促進醫(yī)德養(yǎng)成教育。在我國高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育是一個將社會主義醫(yī)德基本原則規(guī)范與范疇要求通過理論教育、行為實踐和自我修養(yǎng)等途徑內(nèi)化為學(xué)生的醫(yī)德行為和習(xí)慣的過程,因此必須針對不同年級、不同專業(yè)、不同認知水平的學(xué)生采取不同程度的教學(xué)以提高醫(yī)德教育的普及性及有效性。與此同時,從新生入學(xué)進行專業(yè)思想教育開始到畢業(yè)生的就業(yè)教育為止建立起一套適應(yīng)不同年級特點、可操作性強、逐步提升要求層次的道德評價與考核體系,以考核為手段、以標準要求為目標,突出競爭機制和激勵機制,鼓勵學(xué)生勤于思索和反省,激勵醫(yī)學(xué)生不斷提高自我修養(yǎng) 充分發(fā)揮教育主體作用。通過不斷加強考核機制與評估體系的制度化、規(guī)范化、科學(xué)化使醫(yī)德教育在實踐中得以有效地、持續(xù)地發(fā)展,幫助醫(yī)學(xué)生最終提高自身醫(yī)德素養(yǎng)。
醫(yī)療行業(yè)是服務(wù)型行業(yè),良好的醫(yī)德是一名合格醫(yī)生必備的基本素質(zhì),它關(guān)系到醫(yī)生、醫(yī)院乃至整個醫(yī)療行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。作為即將走向工作崗位的在校醫(yī)學(xué)生來說,良好的醫(yī)德素養(yǎng)的養(yǎng)成,是其在學(xué)校除學(xué)好專業(yè)課之外的另一個重點內(nèi)容。對于醫(yī)學(xué)院校來說,醫(yī)德教育必須不斷探索新方式、新途徑,才能鞏固醫(yī)德教育成果和提高我國醫(yī)療行業(yè)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水平。
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ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0139
徐濤(1987.10—),男,漢族,云南省曲靖市人,職稱:助教,學(xué)歷:本科,研究方向:外科學(xué)
當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究2016年10期