我國老齡化進程中宗教養(yǎng)老的優(yōu)勢及問題研究

濟南大學(xué) 周明程 李思思 郝 偉

我國老齡化進程中宗教養(yǎng)老的優(yōu)勢及問題研究

濟南大學(xué) 周明程 李思思 郝 偉

老齡化不斷加劇的過程中，宗教養(yǎng)老是新型的養(yǎng)老方式，有著自身獨特的優(yōu)勢。宗教養(yǎng)老可以解決一定程度的養(yǎng)老問題，分擔(dān)家庭的養(yǎng)老壓力。由于是新型養(yǎng)老方式，其自身在養(yǎng)老方面的經(jīng)驗不多，存在一些問題，需要在之后的發(fā)展中不斷完善。

老齡化 宗教養(yǎng)老 優(yōu)勢 問題

一、宗教養(yǎng)老的現(xiàn)狀

全國第六次人口普查的數(shù)據(jù)顯示，全國60歲及以上老年人口數(shù)為1.78億人，占總?cè)丝诘谋戎貫?3.26%，65歲以上人口已經(jīng)達到1.19億人，占8.87%。中國老齡化問題逐步嚴(yán)重。宗教是很多人的一種信仰。宗教養(yǎng)老成為很多老年人的新型養(yǎng)老趨勢。

近年來，我國宗教界開展的公益慈善事業(yè)受到廣泛關(guān)注，其涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，主要有安老助學(xué)、賑災(zāi)救災(zāi)、扶貧濟閑、醫(yī)療衛(wèi)生、社區(qū)服務(wù)、心靈慰藉、環(huán)境保護、職業(yè)培訓(xùn)等方面，其所取得的成就和做出的貢獻有目共睹。隨著宗教慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，宗教慈善事業(yè)的覆蓋面、深入度和持續(xù)性等不斷增強。在中國，最早的宗教養(yǎng)老機構(gòu)出現(xiàn)在香港。

香港基督教會在香港政府部門注冊成立老人服務(wù)機構(gòu)。他們采取政府監(jiān)督、教會主辦的模式，服務(wù)人員由政府培訓(xùn)，工資由政府支付。教會負責(zé)組織協(xié)調(diào)，提供場所和部分義工。這樣既能夠減政府的負擔(dān)，也讓教會實現(xiàn)服務(wù)社會的教義。

二、宗教養(yǎng)老的優(yōu)勢

第一，宗教養(yǎng)老居住的環(huán)境優(yōu)美，有利于老人身心健康。隨著老人年紀(jì)的增加，一些老人可能出現(xiàn)了不同程度的疾病。宗教養(yǎng)老的位置一般處在風(fēng)景較好的地方，如寺院與群山為伴，空氣清新，氣候宜人。老人在這樣的環(huán)境中養(yǎng)老，會感到比較舒適。寺廟的生活方式修身養(yǎng)性，老人在這種環(huán)境中，免去城市的嘈雜，有利于身心發(fā)展。

第二，宗教養(yǎng)老對老人的管理比較有序。宗教對人們來說是嚴(yán)肅的，是神圣不可褻瀆的。對老人進行管理的人員，不是養(yǎng)老院里的普通人員，而是一些宗教人士。這些宗教人士大都具有關(guān)愛他人、造福社會的奉獻精神，對老人的照顧會比較貼心。這樣，老人會很尊重宗教中的管理，使宗教養(yǎng)老對老人的管理十分有序。

第三，宗教對老人是一種精神支撐。一些老年人離開單位，逐步與社會脫軌。這些現(xiàn)象會使老人的心理增加很大的壓力，心情會十分苦悶。宗教給老年人增添了心理上的寄托，使他們的心理壓力得到釋放，充實了他們的生活。老人通過學(xué)習(xí)宗教的很多內(nèi)容，擴展自己的心胸，使很多問題與苦惱得以化解，協(xié)調(diào)自己的家庭關(guān)系與社會關(guān)系，有了宗教的精神上的支撐，老人的生活會更加舒適。

第四，宗教養(yǎng)老可以在一定程度上解決養(yǎng)老問題，分擔(dān)家庭養(yǎng)老的壓力。目前，老齡化問題越來越嚴(yán)重，一些社會養(yǎng)老院達不到最初設(shè)立的預(yù)期效果。面對這種壓力，宗教養(yǎng)老的出現(xiàn)，在一定程度上提供了新的養(yǎng)老方法，在運行良好的情況下，可以很好地分擔(dān)家庭養(yǎng)老的壓力。

第五，宗教養(yǎng)老在終極關(guān)懷、臨終護理方面發(fā)揮積極作用。宗教可以對很多生命即將走到盡頭的老人帶去安慰，可以減少老人對死亡的恐懼感。宗教是人們的一種信仰，一種精神的依托，宗教養(yǎng)老在終極關(guān)懷與臨終護理方面發(fā)揮了很大的積極作用。

三、宗教養(yǎng)老的問題

第一，思想觀念上的沖擊。我國是一個禮儀大國，養(yǎng)老一直以來是家庭承擔(dān)的責(zé)任。養(yǎng)老院成立初期，很多人認(rèn)為把老人送出去，不進行傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老，是子女不孝順的表現(xiàn)。這就造成宗教養(yǎng)老新一輪的爭議，即使子女無法照顧好老人，也不愿意將老人送到宗教中去。人們對宗教養(yǎng)老的認(rèn)識程度影響宗教養(yǎng)老的發(fā)展。

第二，宗教發(fā)展差距較大。很多宗教養(yǎng)老在南方城市，很多北方人甚至沒有聽過宗教養(yǎng)老。宗教的發(fā)展在南方更加興盛，為南方發(fā)展宗教養(yǎng)老做了較好的基礎(chǔ)。南北方的差距，由地域文化差異導(dǎo)致，無法馬上得到解決，造成宗教養(yǎng)老發(fā)展具有地域性，無法得到普及。

第三，宗教養(yǎng)老能否得到持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟是發(fā)展的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟來源上，宗教養(yǎng)老是一種非盈利活動。養(yǎng)老需要一定的花銷。隨著宗教養(yǎng)老人數(shù)的增加，宗教養(yǎng)老數(shù)量達到飽和，宗教養(yǎng)老會無法繼續(xù)開展。

第四，宗教養(yǎng)老在養(yǎng)老經(jīng)驗上存在不足。宗教養(yǎng)老發(fā)展時間較短，經(jīng)驗不多，沒有專業(yè)的養(yǎng)老人員和管理人員。如果老人出現(xiàn)一定的問題，宗教養(yǎng)老可能沒有辦法進行妥善處理。這使宗教養(yǎng)老在發(fā)展上會出現(xiàn)很多問題，從而使自身得不到較好發(fā)展。

［1］滕蘭花，梁剛毅.近代廣西西方宗教的慈善事業(yè)評述［J］.廣西教育學(xué)院學(xué)報，2000

［2］丁 俊.同行善舉和諧共生——教育與宗教慈善暨第三屆宗教與公益事業(yè)論壇綜述［J］.世界宗教研究，2009

［3］陶飛亞，陳 鈴.合作的慈善：香港地區(qū)政府與宗教慈善公益組織的關(guān)系及啟示［J］.東岳論叢，2012

ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0257

周明程（1990—），男，山東濱州人，社會學(xué)碩士，研究方向：人口與社會保障