濱海客家與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的最新成果
——第七屆客家文化高級論壇暨首屆客家文化創(chuàng)新論壇綜述

周建新，俞志鵬

（1，2.深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東深圳，518060）

濱?？图遗c文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究的最新成果
——第七屆客家文化高級論壇暨首屆客家文化創(chuàng)新論壇綜述

周建新1，俞志鵬2

（1，2.深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院，廣東深圳，518060）

第七屆客家文化高級論壇暨首屆客家文化創(chuàng)新論壇以“傳承與創(chuàng)新：深圳濱?？图遗c文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題，設(shè)立了“深圳客家歷史與文化研究”“臺灣客家文化產(chǎn)業(yè)研究”“大陸客家文化產(chǎn)業(yè)研究”“客家文化與企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”論壇和青年論壇等環(huán)節(jié)，旨在拓展客家文化研究的新陣地，明確深圳濱?？图业牡匚慌c特色，使深圳成為國內(nèi)客家文化研究的重鎮(zhèn)之一，為創(chuàng)新客家文化研究的新方向和新思路貢獻(xiàn)力量。

濱?？图?；客家文化；文化產(chǎn)業(yè)

為進(jìn)一步加深對客家文化的傳承，加強客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)深圳客家歷史文化的研究，呼應(yīng)“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略，由深圳市客家文化研究會、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院、客家研究所、嘉應(yīng)學(xué)院粵臺客家文化傳承和發(fā)展協(xié)同中心、客家文化高級論壇秘書處共同主辦的“第七屆客家文化高級論壇暨首屆客家文化創(chuàng)新論壇”于2016年10月21日在深圳市五洲賓館隆重舉行。本次論壇的主題是“傳承與創(chuàng)新：深圳濱?？图遗c文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，來自加拿大、泰國以及海峽兩岸等知名高校的專家學(xué)者、國內(nèi)客家文化企業(yè)代表近200人出席。在論壇開幕式上，深圳市客家文化研究會執(zhí)行會長羅洪晉、深圳大學(xué)副校長李鳳亮教授和臺灣聯(lián)合大學(xué)客家研究學(xué)院院長晁瑞明教授先后致辭，深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長、客家研究所所長周建新教授主持開幕式。隨后進(jìn)行大會主題演講環(huán)節(jié)，并設(shè)立了“深圳客家歷史與文化研究”、“臺灣客家文化產(chǎn)業(yè)研究”、“大陸客家文化產(chǎn)業(yè)研究”、“客家文化與企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”論壇和青年論壇等。與會專家就相關(guān)議題展開了熱烈的對話，圍繞深圳濱?？图已芯康陌l(fā)展、客家文化產(chǎn)業(yè)的理論探討與實證研究、“一帶一路”國家戰(zhàn)略對客家文化的意義等建言獻(xiàn)策。

一

主題演講第一單元的主題是深圳濱?？图覛v史與文化。福建師范大學(xué)閩臺研究中心謝重光教授在《客家移民濱海地區(qū)及客家得名進(jìn)行再探討》一文提出，客家人向珠江三角洲及西江流域的移民，引發(fā)了客家人與土著廣府人之間曠日持久的“斗禍”。有人認(rèn)為，客家之得名，即與此次“斗禍”密切相關(guān)。事實到底是否如此，不能不加以辨明。謝重光教授在比較了客家人、廣府人、福佬人族群之間的接觸情況后，推測應(yīng)是福佬人先將“客家”“客民”“客仔”等稱呼粵中、粵西一帶客家族群移民，而后廣府人也開始沿用此稱呼。但值得強調(diào)和重視的一個共同前提是，由于當(dāng)時客家與畬族都居住在贛、閩、粵邊區(qū)的山區(qū)，以其居處之鄰接和生產(chǎn)、生活習(xí)慣之相似，而被福佬人和廣府人誤認(rèn)為同一族群，由畬族的“畬客”、“山客”之稱而將客家族群稱為“客家”“客民”“客仔”。

深圳大學(xué)師范學(xué)院中文系劉麗川教授通過對深圳寶安、龍華等地的原住民的研究，提出了深圳濱海客家的概念，對深圳濱海客家進(jìn)行了重新定位，指出深圳不僅是經(jīng)濟特區(qū)，還是中國改革開放最前沿也是最活躍的地區(qū)之一。隨著近些年海內(nèi)外客家研究和客家運動的蓬勃發(fā)展，深圳客家的影響力越來越小，與其地位并不相符。因此，必須重整旗鼓，在國家“一帶一路”的戰(zhàn)略下發(fā)展深圳濱海客家文化和文化創(chuàng)新基因，為深圳客家文化的發(fā)展提供發(fā)展的最佳契機。

對于劉麗川教授的研究，廣東省民間文藝家協(xié)會副主席楊宏海教授表示贊同。他以深圳龍華新區(qū)的虔貞女校為例，用大量鮮活的珍貴圖片和文字，揭示深圳客家人在一百多年前便以開放包容的胸懷接納了西方文明，并在這種文化交流過程中形成了有自身文化特色的教會學(xué)校。他提出，長期以來，國內(nèi)的客家研究多集中于對于客家源流、客家民俗、客家族群、客家人與當(dāng)?shù)赝林幕慕蝗谏希瑓s鮮少涉及客家文化與西方文化的交流與融合，而以深圳虔貞女校等為代表的客家地區(qū)教會學(xué)校的發(fā)現(xiàn)，或許能成為“客家學(xué)”研究新的學(xué)術(shù)增長點，為客家研究打開新的窗口。

深圳民間文藝家協(xié)會客家文化研究專家委員會副主任廖虹雷通過對深圳客家傳統(tǒng)服飾的傳承和演變的研究發(fā)現(xiàn)，隨著經(jīng)濟特區(qū)的建立，深圳已經(jīng)成為一座沒有農(nóng)耕鄉(xiāng)村意義的現(xiàn)代化都市。近二三十年來，由于生產(chǎn)生活環(huán)境的變化，深圳客家人的傳統(tǒng)服飾幾乎難得一見；但是，客家傳統(tǒng)服飾傳遞出來的人文精神和生活理念，還植根在老一輩人的記憶當(dāng)中。盡管現(xiàn)代人生活多元化，各種服飾層出不窮，但是悠久歷史的客家服飾值得人們?nèi)パ芯俊⑻接懞蛡鞒?；客家傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代人生活中仍然大有挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展之空間。

上述四位學(xué)者的觀點引發(fā)了與會專家們諸多的思考和討論，作為主題演講第一環(huán)節(jié)評議人的福州大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院趙樹岡教授、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長周建新教授、深圳大學(xué)文學(xué)院張衛(wèi)東教授、龍巖學(xué)院閩臺客家研究院執(zhí)行院長張佑周教授分別進(jìn)行了精彩的點評，認(rèn)為這些研究雖然研究視角和方法不盡相同，但都分別指向了濱?？图摇⑸钲诳图覍τ诳图已芯康闹匾?，為今后濱海客家研究奠定了良好的基礎(chǔ)，也是客家研究的一個新的學(xué)術(shù)增長點。

二

主題演講第二單元的主題是客家文化產(chǎn)業(yè)。臺灣聯(lián)合大學(xué)客家研究學(xué)院院長晁瑞明教授在《以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)群聚生態(tài)學(xué)探索——以深圳客家為核心的海上絲綢之路為題》一文認(rèn)為，深圳客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該泛指一群從事與類似或相同于深圳客家文化創(chuàng)意經(jīng)營活動的產(chǎn)業(yè)的總稱，因此深圳客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是深圳的客家人群體，經(jīng)由這些群體分化下的個體再度凝聚成群體結(jié)構(gòu)所逐漸完成的具體概念與體會，以深圳客家文化在系列演變后形成的創(chuàng)意、創(chuàng)新與創(chuàng)造的運用技巧，以及既有的原客家知識體系所結(jié)合的現(xiàn)代化的思維與技巧加以改良與重塑，最后透過集體的手段加以量化為其起創(chuàng)造高經(jīng)濟價值，來面對深圳客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神。同時，他提出客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要配合客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚落與群落的條件來分析，要有針對性的在“一帶一路”戰(zhàn)略和深圳灣經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略下共同推進(jìn)客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要把握四大發(fā)展機遇，即示范機遇、政策機遇、市場機遇、平臺機遇。

贛南師范大學(xué)客家研究中心副主任鄒春生教授指出，客家族群意識不是固定不變的，而是隨著時間的推移、社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而變化的。他指出，改革開放以來，重慶市榮昌區(qū)盤龍鎮(zhèn)的客家人在現(xiàn)代化的沖擊下，族群身份意識十分模糊，后來在旅游開發(fā)熱潮的刺激下，客家建筑和客家儀式也逐漸恢復(fù)，客家人的族群意識也重新清晰起來。因此，在對客家文化資源進(jìn)行開發(fā)的過程中，要重視對于客家人身份認(rèn)同、族群認(rèn)同的培育，只有客家族群意識的復(fù)蘇，讓客家人在本地經(jīng)濟發(fā)展中真正意識到自己的客家人身份可以獲得實實在在的好處時，才會更加認(rèn)同自己客家人的身份，并且扮演好客家人的身份，使當(dāng)?shù)乜图椅幕膫鞒泻桶l(fā)展獲得可持續(xù)性的動力。

廣西師范大學(xué)客家研究院院長王建周教授認(rèn)為，“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想和實施，給客家文化研究帶來新的機遇，也提出了新的研究方向?？图椅幕瘏^(qū)域研究是客家研究的重要組成部分，不僅要結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略、站在全球視野高度、實行區(qū)域合作，還要深入挖掘客家地區(qū)的歷史文化資源、建立培養(yǎng)人才機制、促進(jìn)客家文化產(chǎn)業(yè)化、服務(wù)地方社會經(jīng)濟的發(fā)展。

加拿大客家崇正總會Jeanette Kong女士介紹了她參與拍攝的記錄片Half:The Story of a Chinese-Jamaican Son（《半：一位牙買加華裔混血兒的故事》）主要講述了中國與牙買加混血兒李文新，自幼便離開他的出生地，從牙買加來到了中國廣東一個客家人聚居小村落，在父親家鄉(xiāng)開始了他飽受艱辛的人生歷程。自19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初，來到牙買加謀生的華人，大部分是來自中國南方的“客家人”。像李文新的父親一樣，這些中國男性通常會與牙買加當(dāng)?shù)氐呐私煌⒂凶约旱淖优榱俗屵@些混血后代建立根的意識，許多混血男孩會被送回中國生活一個時期。在父親早逝之后，李文新也被送回到其父親在中國的家鄉(xiāng)。與生母和兄弟姐妹失散多年之后，成年后的李文新重返牙買加，可是又因此不得不丟下自己在的中國家庭，重新在牙買加開展另一段完全不同的人生。

臺灣聯(lián)合大學(xué)校務(wù)顧問邱英政教授、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長宋德劍教授、福建三明學(xué)院客家研究所靳陽春教授、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院黃韌博士后分別對以上四位學(xué)者的觀點進(jìn)行了精彩的評論，提出了寶貴的意見，引發(fā)了在場的許多專家學(xué)者的共鳴。

三

10月21日下午，與會的專家學(xué)者圍繞“深圳客家歷史、文化與客家文化傳播”以及“客家文化產(chǎn)業(yè)”等議題同時舉行了四場分論壇。

在“深圳客家歷史、文化與客家文化傳播”分論壇中，與會代表分別就深圳客家的定位、客家文化精神、客家民俗風(fēng)情、城市化與客家文化變遷、新媒體時代下客家文化傳播等方面闡述了自己的觀點。如贛南師范大學(xué)客家研究院原院長羅勇教授指出，深圳在進(jìn)行“文化城市”的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)對以客家文化為載體的文化資源進(jìn)行合理的保護(hù)性開發(fā)，從客家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中挖掘客家人的優(yōu)秀精神品格，發(fā)揮“以文化人”、“以文化城”的社會功效，進(jìn)而深化深圳城市內(nèi)涵、鮮明城市特色、增強城市活力。深圳市廣播電視大學(xué)黃震教授對深圳“濱海客家”的定位發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為由于受到海洋環(huán)境和當(dāng)?shù)刈迦航蝗诘挠绊?，深圳客家表現(xiàn)出與山地客家所不同的海洋文化色彩。在文化特征上表現(xiàn)為愛國、愛鄉(xiāng)精神；客家民居建筑理念創(chuàng)新、多元，兼具山區(qū)與海洋風(fēng)格；經(jīng)濟生活多業(yè)態(tài)發(fā)展、尤以制鹽業(yè)為自己的特色；飲食文化既有傳統(tǒng)風(fēng)味，又彰顯地方特色；民俗活動既有“中原情結(jié)”又吸收了“海洋文化”元素；民間工藝形式豐富、特色明顯；宗教信仰多方包容。贛南師范大學(xué)外國語學(xué)院凌樂祥講師認(rèn)為，很多客家人本著勇于創(chuàng)造、敢于改革、不怕艱難的客家精神在深圳創(chuàng)業(yè)，形成了引人注目的深圳客商。深圳客商的“崇名務(wù)實”、“仕商相濟”、“儒商”情懷、“家園意識”等值得學(xué)習(xí)。福建省龍巖市第二建筑設(shè)計院吳念民副總工程師認(rèn)為深圳的客家民居大多綜合了閩西土樓和梅州圍龍屋的特點，具有更顯著的防衛(wèi)功能。圍堡這種規(guī)模巨大、建造標(biāo)準(zhǔn)高、防衛(wèi)性強的建筑之所以會出現(xiàn)在深圳海濱地區(qū)，是因為客家人比其他族群更需要有“安全感”，而隨著與當(dāng)?shù)卦∶竦奈幕蝗?，逐漸適應(yīng)濱海環(huán)境的深圳客家人慢慢走出了圍堡，甚至走向海外。

在城市化與客家文化變遷方面，以往學(xué)術(shù)界較少關(guān)注，本次論壇出現(xiàn)了許多更寬泛的研究視角。如龍巖學(xué)院閩臺客家研究院張正田副研究員比較了深圳與臺灣地區(qū)桃園市兩地急速城市化所面臨的問題，并以臺灣地區(qū)客家社區(qū)在推廣客家文化的成功案例總結(jié)道：一是客家文化產(chǎn)品的營銷，如桐花祭、客家花布等文化產(chǎn)品讓更多的臺灣非客家人認(rèn)識和理解了客家文化；二是臺灣獨有的中小學(xué)客語教學(xué)制度，極大保護(hù)了客家文化的發(fā)展。深圳大學(xué)師范學(xué)院王兆丁副教授指出，深圳作為改革開放的試驗田和前沿陣地，較內(nèi)地更早實現(xiàn)了城市化。隨著深圳特區(qū)原有的客家村落的消失，客家文化和客家人生產(chǎn)、生活方式逐漸發(fā)生了變遷，不少客家人失去了交流的公共場合，這也造成了客家語的式微和深圳客家人身份認(rèn)同的缺失。這就要求在城市化過程中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)變革創(chuàng)新客家文化、加強發(fā)掘客家文化的新內(nèi)涵、新價值，進(jìn)而強化深圳客家人對客家文化和身份的認(rèn)同。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的杜潔莉副教授提出，深圳“濱?？图摇钡摹昂Ｑ笮?、開放性、兼容性”等族群特質(zhì)以及城市化影響下的客家家庭結(jié)構(gòu)，促使其比其他區(qū)域的客家族群更早出現(xiàn)“分家”的結(jié)構(gòu)性分裂和海外遷移的特征。因此，客家僑屬成為了聯(lián)系海外的重要紐帶，深圳可作為“客家海上絲綢之路的文化驛站”。

在客家文化傳播研究方面，本次論壇也有諸多學(xué)者遞交了相關(guān)論文。如泰國孔敬大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長查拉薩教授和邊秀梅博士在《“一帶一路”背景下的客家山歌跨文化傳播研究》中指出，在“一帶一路”國家戰(zhàn)略下，應(yīng)借助傳播平臺和傳播技術(shù)，加強客家山歌的交流和傳播；利用移動互聯(lián)網(wǎng)和電視等媒體，形成立體化的傳播模式；對客家音樂進(jìn)行二度創(chuàng)作，促進(jìn)客家音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，進(jìn)而加強海外客家人的文化認(rèn)同，促進(jìn)中外音樂文化的交流。贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院黃清喜博士在分析了客屬港臺及海外僑胞遷徙史后提出，在“一帶一路”背景下推動海外客家教育文化的研究、交流與合作，將增進(jìn)不同國家、不同地區(qū)客家的了解與認(rèn)同，對于提高海外客家教育水平、培養(yǎng)海外客家優(yōu)秀人才、復(fù)興客家傳統(tǒng)文化、促進(jìn)人才交流，強化海外客家愛國意識、族群意識、服務(wù)意識等具有積極意義。贛南師范大學(xué)客家研究院鄭慶杰副教授強調(diào)，客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)意設(shè)計、生產(chǎn)、流通、傳播、消費等多個環(huán)節(jié)。因此，在移動終端自媒體的時代，客家文化的傳播在面對手機微博、微信等基于技術(shù)架構(gòu)形成的社會互動模式的沖擊下，應(yīng)加強客家文化內(nèi)容的原創(chuàng)性生產(chǎn)，匹配客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生命周期和傳播模式，讓客家文化更好地抓住“指尖上的機遇”。東華理工大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院劉宇博士通過基于百度指數(shù)的數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)客家文化網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度總體較高?？图椅幕W(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的區(qū)域主要集中在客家人聚居的省份和東部經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)。因此，在未來的客家文化傳播中，應(yīng)充分重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，開發(fā)有利于客家文化傳播的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用新策略。福建三明學(xué)院客家研究所靳陽春教授在對寧化石壁客家祭祖大典的傳播研究中發(fā)現(xiàn)，寧化石壁客家祭祖大典在新媒體環(huán)境下可以以長尾理論為理論指導(dǎo)、新媒體為傳播工具，通過建設(shè)客家文化數(shù)據(jù)庫、RSS站點訂閱、MOOC公開課、手機游戲開發(fā)等促進(jìn)客家文化的發(fā)展。贛南師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院黃平芳副教授以攜程旅行網(wǎng)中相關(guān)游記等數(shù)據(jù)為樣本，分析了旅游者對客家特產(chǎn)的體驗感知，發(fā)現(xiàn)旅游者對客家特產(chǎn)的體驗感知復(fù)雜多樣；因此，為了促進(jìn)客家特產(chǎn)的旅游開發(fā)，提高旅游者感知及提高旅游者的滿意度，客家地區(qū)旅游從業(yè)者應(yīng)挖掘客家特產(chǎn)資源，豐富旅游商品種類；加大營銷宣傳力度，打造客家特色品牌；創(chuàng)新設(shè)計消費形式，深化旅游者體驗感；加強市場監(jiān)督管理，提高接待服務(wù)水平。

近年來，客家文化產(chǎn)業(yè)日益成為學(xué)界關(guān)注的熱點，本次論壇也將客家文化產(chǎn)業(yè)作為研討重點。與會代表分別就客家文化的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)開發(fā)與族群意識、客家文化產(chǎn)業(yè)類型、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律等方面闡述了自己的觀點。深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院執(zhí)行院長、客家研究所所長周建新教授強調(diào)，客家文化雖然底蘊深厚、歷史悠久，具有地域性、邊緣性、族群性、國際性和豐富性等資源屬性，但客家文化產(chǎn)業(yè)仍處于發(fā)展的初級階段，依然面臨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、業(yè)態(tài)單一、缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、形象遮蔽嚴(yán)重等問題。他在分析了梅州市、贛州市、龍巖市這三個主要的客家地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)時發(fā)現(xiàn)，雖然客家文化產(chǎn)業(yè)增加值都呈逐年遞增的態(tài)勢，但相較于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)依然發(fā)展緩慢。因此，客家文化產(chǎn)業(yè)還需要政府、客商企業(yè)、社會團體的協(xié)同聯(lián)動。他主張客家是一個文化族群，具有相別與其他族群更強的族群意識，因此要從客家族群性中去發(fā)展族群經(jīng)濟，化邊緣為文化資本，從創(chuàng)意轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)對于傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。臺灣高雄師范大學(xué)客家文化研究所洪馨蘭副教授對臺灣地區(qū)客家文化產(chǎn)業(yè)的過去、現(xiàn)在與未來作了系統(tǒng)的研究后發(fā)現(xiàn)，臺灣地區(qū)客家族群從“隱形族群”轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@性族群”離不開臺灣地區(qū)各界的共同努力，更離不開客家文化產(chǎn)業(yè)起到的絕對性作用。她以臺灣地區(qū)客家人的茶業(yè)推廣、客家美食的培訓(xùn)與認(rèn)證、美濃地區(qū)客家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及臺灣地區(qū)近十年推動的“小鎮(zhèn)文創(chuàng)”對于客家文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化等具體案例，形象生動地展示了臺灣地區(qū)客家文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和積極因素。她強調(diào)，臺灣地區(qū)客家文化產(chǎn)業(yè)正是透過社區(qū)長期積累的歷史知識、集體記憶、工匠技術(shù)、日常生活等人、文、地、景、產(chǎn)的資源能量，將客家文化與產(chǎn)業(yè)鑲嵌在一起。

華南理工大學(xué)客家文化研究所所長譚元亨教授主張在打造客家文化產(chǎn)業(yè)的同時，應(yīng)當(dāng)提高對重大題材的識別力及敏感度，塑造客家文化的品牌。龍巖學(xué)院閩臺客家研究院副院長徐維群教授強調(diào)，客家文化符號是客家文化創(chuàng)意的前提和基礎(chǔ)，客家文化產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，應(yīng)積極尋找文化創(chuàng)意與文化符號之間的連接性，選擇、整理和提煉有意義的客家文化符號，充分利用和運作文化符號以傳播客家文化。廣東河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院客家研究院執(zhí)行院長吳良生博士在探討客家文化產(chǎn)業(yè)的提升路徑上提出“文化+”的概念，即客家文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)在重新了解市場文化需求的基礎(chǔ)上將文化融入產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售與消費的各個環(huán)節(jié)，并以文化傳播的形式實現(xiàn)與市場的互動，進(jìn)而實現(xiàn)客家文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革，提升客家文化品牌實力，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中延續(xù)客家文化。四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院黃茂博士通過研究四川榮昌夏布產(chǎn)業(yè)的發(fā)展生命周期的基礎(chǔ)上，考察了政治生態(tài)環(huán)境、客家移民和客家精神在夏布產(chǎn)業(yè)發(fā)展與融合中的作用。泰國孔敬大學(xué)黃何平博士認(rèn)為應(yīng)緊密結(jié)合國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的若干意見》等政策，大力發(fā)展客家民俗體育產(chǎn)業(yè)，通過客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)客家民俗體育經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強客家民俗體育賽事的市場開發(fā)、培育客家體育產(chǎn)業(yè)的市場。江西科技師范大學(xué)謝京汝、廖文珺的研究指出，客家傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)打造具有“客家符號”的音樂表演空間，創(chuàng)作“客家新音樂”，提升客家英樂的樂譜記錄與音影記錄，借助廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等平臺實現(xiàn)傳播的最大化。深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院碩士研究生俞志鵬在對客家題材的影視IP的研究中發(fā)現(xiàn)客家題材的影視IP大致經(jīng)歷了1949年—1989年的萌芽期、1990年—2005年的成長期和2006年至今的成熟期這三個階段?？图易迦鹤鳛橐环N以族群認(rèn)同為基礎(chǔ)的文化族群，應(yīng)積極發(fā)展客家題材的影視作品，進(jìn)而宣揚客家文化、發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)、擴大客家文化產(chǎn)業(yè)的外延。此外，臺灣聯(lián)合大學(xué)校務(wù)顧問邱英政教授、臺灣交通大學(xué)客家文化學(xué)院黃信洋博士后研究員、臺灣聯(lián)合大學(xué)客家研究學(xué)院劉煥云副教授等分別從臺灣客家文創(chuàng)營銷研究、博物館等客家文化園區(qū)建設(shè)、客家文化產(chǎn)業(yè)交流等問題發(fā)表了自己的看法。由于本次論壇提交的參會論文太多，限于篇幅，恕不一一贅述。

四

值得注意的是，本次論壇還首次創(chuàng)設(shè)了“客家文化與企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”分論壇，深圳市客家文化研究會執(zhí)行會長羅洪晉、中國平安保險有限公司講師羅瑞芬、華龍控股（香港）集團張學(xué)軍董事長、深圳市華豐世紀(jì)投資集團歐陽泉董事長、深圳市遠(yuǎn)鵬裝飾集團葉大岳董事長、深圳市良璞文化創(chuàng)意有限公司總監(jiān)李忠奎、深圳市華南建設(shè)集團葉強董事長、深圳市木寶家具文化科技有限公司刁紹靈董事長及廣東河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院客家研究院執(zhí)行院長吳良生博士、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院周云水博士先后發(fā)言。各客屬企業(yè)家就客商精神、客家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、客家地區(qū)經(jīng)濟促進(jìn)、客家教育事業(yè)、客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的企業(yè)經(jīng)驗、深圳客家文化等方面紛紛建言獻(xiàn)策，表達(dá)自己的看法，為客家文化研究提供了寶貴的經(jīng)驗。

此外，本次論壇還在大會閉幕式前精心設(shè)計了“青年論壇”環(huán)節(jié)，表達(dá)了客家學(xué)界對青年學(xué)者的殷切期盼和極力扶持。張正田、黃何平、魏志龍、夏遠(yuǎn)鳴、石磊、俞志鵬等六位海內(nèi)外客家研究青年學(xué)者就客家文化產(chǎn)業(yè)、客家歷史文化、客家山歌等傳統(tǒng)文化發(fā)展、客家宗教信仰、客家發(fā)展的未來機遇、客家文化傳播等問題作了精彩發(fā)言，展開了熱烈的討論。

五

客家人是深圳居民的主體，形成了具有特色的深圳濱?？图椅幕Ｄ壳?，深圳正在加快文化創(chuàng)新建設(shè)，也在不斷推動深圳客家文化研究發(fā)展壯大，拓展客家文化研究的新陣地，使深圳成為國內(nèi)客家文化研究的重鎮(zhèn)之一，為創(chuàng)新客家文化研究的新方向和新思路貢獻(xiàn)力量。從整個論壇的主題演講、分組研討、青年論壇等各個環(huán)節(jié)的學(xué)術(shù)交流情況來看，本次論壇完全實現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)，充分展示了深圳客家文化的地位與魅力。周建新特別代表本次論壇主辦方對論壇的過程、特點、影響等進(jìn)行了全面總結(jié)，認(rèn)為本次論壇具有如下幾個方面的特點：

1.論壇規(guī)模大、水平高、影響好。本次論壇是深圳歷史上第一次大規(guī)模、高水平的客家研究盛會，明確提出并確定了深圳作為濱?？图业奶厣c地位，展示了濱?？图业奈幕攘?，吹響了新時期深圳客家研究的“集結(jié)號”。據(jù)統(tǒng)計，參加此次會議的專家學(xué)者、客屬企業(yè)家代表共計二百余人。此次論壇共收到論文一百余篇，經(jīng)遴選收入論壇論文集八十一篇。整個論壇精心籌備、組織有序、熱情周到，受到全體與會人員的高度評價和充分肯定，一致認(rèn)為是近些年來客家研究的一次高水平、高規(guī)格的學(xué)術(shù)會議。此外，新華社、中央電視臺、廣東衛(wèi)視、南方新聞網(wǎng)、深圳廣電集團、深圳報業(yè)集團、深圳商報、深圳新聞網(wǎng)等諸多媒體都對本次論壇做了詳盡的報道和采訪，提出了“深圳成為客家研究新重鎮(zhèn)”、“深圳客家漸成學(xué)”等觀點，引起了學(xué)術(shù)界、社會各界對于客家研究特別是深圳濱海客家的持續(xù)性關(guān)注。

2.學(xué)術(shù)觀點明確、研究視角寬廣、研究取向多元。以往的客家研究多集中于山地客家及客家傳統(tǒng)文化的研究，本次論壇的最大亮點和創(chuàng)新之處在于將研討主題定位于“深圳濱?？图遗c文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，旨在弘揚客家精神，創(chuàng)新客家文化，展示客家風(fēng)采，構(gòu)建世界客家交流平臺。在大會主題演講中，八位主講人將“濱?？图摇焙汀翱图椅幕a(chǎn)業(yè)”作為自己的演講主題。此外，在已收錄的八十篇參會論文中，有近二十篇討論“深圳客家歷史與文化”，有三十九篇討論“客家文化產(chǎn)業(yè)”，此外，不少學(xué)者密切關(guān)注“客家文化傳播”、“客家宗教與民間信仰”、“客家藝術(shù)”等，充分顯示了本次論壇的多元化特征。

3.形式多樣、內(nèi)容豐富、創(chuàng)意十足。此次論壇除組織常規(guī)的大會主題演講和分論壇研討外，特別設(shè)置了“客家文化與企業(yè)發(fā)展論壇”，充分顯示了深圳作為創(chuàng)新性城市的創(chuàng)新、創(chuàng)意觀念。本次論壇由“第七屆客家文化高級論壇”和“首屆客家文化創(chuàng)新論壇”并軌舉行，將客屬企業(yè)、客家地方政府融入進(jìn)客家文化研究中來，充分拓展了政、產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的客家文化研究新道路。“客家文化創(chuàng)新論壇”也將依托深圳的創(chuàng)新氛圍持續(xù)舉辦下去。在緊張的學(xué)術(shù)研討之余，論壇主辦方還舉行了“中國夢·客家情——深圳濱?？图椅幕硌荨?，并安排專家學(xué)者對深圳市龍崗區(qū)鶴湖新居、大鵬所城等極具深圳濱海客家特色的歷史建筑進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。豐富多彩的活動、細(xì)心周密的組織，讓與會的專家學(xué)者代表對深圳客家文化留下了深刻的印象。

（責(zé)任編輯：吳啟琳）

The Latest Achievements of the Research on the Coastal Hakka and Development of Hakka Cultural Industry——A Summary of The Seventh Hakka Cultural Forum and the First Hakka Cultural Innovation Forum

Zhou Jianxin1，Yu Zhipeng2
（1，2.Institute for Cultural Industries of Shenzhen University，Shenzhen Guangdong,518060）

The seventh Hakka Cultural Forum and the First Hakka Cultural Innovation Forum with the theme of" inheritance and Innovation:the development of Shenzhen Coastal Hakka and cultural industry”,the forum set up" Shenzhen Hakka History and culture research","Taiwan Hakka cultural industry research"and"the Hakka Cultural Industry Research","Hakka culture and enterprise innovation and development forum”and youth forum and other aspects of the new position to expand the research of Hakka culture,makes Shenzhen become the center of the study of Hakka culture in China,and contributes to the study of Hakka cultural innovation in new directions and new ideas.

Hakka;Hakka culture;Cultural industry

G0

A

1008-7354（2016）06-0094-07