植根豐厚底蘊(yùn)的文化起航

【摘 要】一所新創(chuàng)辦的學(xué)校從南通高等師范學(xué)校創(chuàng)辦人張謇先生百余年前“父教育、母實(shí)業(yè)”的偉大創(chuàng)舉中，尋找到“大生文化”發(fā)展的根脈。通過(guò)文化立根，確立辦學(xué)的價(jià)值旨?xì)w和教育追求。通過(guò)文化賦形，建設(shè)學(xué)校的文化符號(hào)和物態(tài)環(huán)境。從“大生德育”“大生課堂”“大生課程”“大生管理”四個(gè)維度實(shí)施文化育人，滋養(yǎng)師生的文化品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】張謇；大生文化；文化立根；文化賦形；文化育人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G627 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）07-0050-04

【作者簡(jiǎn)介】帥寧華，江蘇省南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)（江蘇南通，226010）校長(zhǎng)。

新學(xué)校的誕生與發(fā)展是一段特色文化孕育與建設(shè)的旅程。新學(xué)校的文化自覺(jué)表現(xiàn)在扎根當(dāng)?shù)氐奈幕寥?，在傳承、發(fā)展與創(chuàng)新中形成自己獨(dú)特的文化體系。南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)創(chuàng)辦之初，把目光投向南通高等師范學(xué)校創(chuàng)始人、清末狀元張謇百余年前“父教育、母實(shí)業(yè)”的偉大實(shí)踐，這是南通高師附小文化建設(shè)的根脈所系，是學(xué)校文化成長(zhǎng)的力量源泉。

一、文化立根：彰顯教育的核心價(jià)值

112年前，張謇先生創(chuàng)辦的第一個(gè)公司名為“大生紗廠”。“大生”出自《周易·系辭》“天地之大德曰生”，意思是：天地之間最偉大的道德是愛(ài)護(hù)生命。同樣，張謇的教育思想也閃耀著“大生文化”的光芒。他在揭示教育的含義時(shí)說(shuō)：“以教為育，便是干涉而非放任。放任者野蠻之事，干涉者文明之事?！痹谒磥?lái)，“干涉之事”講的是教育的程度控制，“干涉之事”要循兒童發(fā)展的規(guī)律以及教育的規(guī)律，這才是“文明之事”。張謇又說(shuō)：“培護(hù)徑寸之莖，使之盈尺及丈成有用之才，苗圃之事也，小學(xué)校亦類(lèi)是?！苯沂窘逃c生命成長(zhǎng)的關(guān)系——學(xué)校教育要像呵護(hù)小苗成長(zhǎng)一樣，珍視成長(zhǎng)的價(jià)值。張謇并不局限于四書(shū)五經(jīng)、修身、習(xí)字等傳統(tǒng)科目的習(xí)授，特別重視讓學(xué)生掌握一定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力。他認(rèn)為，一個(gè)人在社會(huì)上要能自立，必須有實(shí)業(yè)知識(shí)。他主張讓學(xué)生從小養(yǎng)成從事農(nóng)工商業(yè)的興趣。他所創(chuàng)辦的小學(xué)中，設(shè)有販賣(mài)部、兒童工作部等社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。從中，我們深刻感受到張謇教育思想中“學(xué)校小社會(huì)、社會(huì)大課堂”的生活教育的“大教育觀”。張謇又對(duì)教育實(shí)踐提出要求，他說(shuō)“凡事必求其適”，“愿求楊枝甘露，灌溉于人人心理之中”，“教育者，有方而無(wú)方，有法而無(wú)法之事也”，“各宜其所宜，各適其所適”，“因材易教，毋拂毋悖，毋萌毋倦”……這些論述處處著眼于生命的成長(zhǎng)，洋溢著“大生思想”的精神，彰顯著對(duì)個(gè)體發(fā)展的尊重?！罢麧嵔淌覂?nèi)之污垢，啟閉教室內(nèi)之門(mén)窗，排列食堂之食器，日本學(xué)校皆學(xué)生為之……中國(guó)貧儒或禮法家之子弟，猶執(zhí)其事。非此列也，以惰為教而已。”張謇還主張學(xué)校學(xué)生應(yīng)該參加必要的力所能及的公益勞動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣。

在最早的文化典籍里，我們的先民已經(jīng)把生命看作天地的恩賜。在古代，“德”和“得”是一個(gè)意思，德是道的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生萬(wàn)物，對(duì)應(yīng)的就是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、文化學(xué)家朱謙之先生這樣說(shuō)：“好好活著，推己及人，讓別人也好好活著。不但是天之大德曰生，人之大德亦曰生?！敝熘t之先生在《周易哲學(xué)》一書(shū)中贊頌“生”之偉大，并指出：“生之真意義，就是變化。”朱謙之強(qiáng)調(diào)本體的“變”，但他的學(xué)說(shuō)中更有意思的是，認(rèn)定這個(gè)千變?nèi)f化的本體是“情”。“‘真情之流就是這絕對(duì)無(wú)二的一動(dòng)。”天地萬(wàn)物的變化起于“情”之動(dòng)：“因?yàn)樘斓厝f(wàn)物的本體——情——是永遠(yuǎn)在那里變化、沒(méi)有間斷的，好像滔滔不絕的流水一般；所以我特別立一個(gè)表記，叫作‘真情之流?！?/p>

基于上述理解，南通高師附小的“大生文化”構(gòu)建，主張以生命為教育的基點(diǎn)，以童心為文化創(chuàng)造的源頭，以真情為紐帶，以成長(zhǎng)為取向，構(gòu)建擁有“自然的生態(tài)、自主的生活、自由的生動(dòng)、自如的生成、自覺(jué)的生長(zhǎng)”的學(xué)校教育，保障兒童快樂(lè)生活，快樂(lè)成長(zhǎng)。

我們提煉出南通高師附小“大生文化”的教育追求：（1）主張“‘一花一世界，每一朵花都是一種獨(dú)特的風(fēng)景”的教育思想。（2）對(duì)所有的兒童都表現(xiàn)出一種真正的善意，順從天命，“道法自然”，珍視所有兒童的價(jià)值，肯定所有童年的意義。（3）關(guān)注兒童的差異，尊重兒童成長(zhǎng)的速度，努力成全各不相同的發(fā)展目標(biāo)。（4）尊重兒童不同成長(zhǎng)階段的角色：探索者、游戲者、夢(mèng)想者、“哲學(xué)家”、“藝術(shù)家”……視好奇、探索、游戲、涂鴉、幻想、歌唱、表達(dá)為逐步展開(kāi)的童年世界的應(yīng)有之義。（5）維護(hù)與尊重兒童的尊嚴(yán)，以寬容和欣賞的態(tài)度對(duì)待文化與信仰的差異，維護(hù)與倡導(dǎo)人的自由選擇、自主成全的權(quán)利。（6）向兒童學(xué)習(xí)，做既能平視兒童，又能夠隨時(shí)站起來(lái)展示成人強(qiáng)大力量和多彩而厚重的成人世界的教師。

二、文化賦形：展現(xiàn)學(xué)校的精神象征

“大生文化”是南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)師生詩(shī)意棲居、安身立命的精神家園。在學(xué)校建設(shè)的過(guò)程中，我們力圖使學(xué)校的所有活動(dòng)都具有文化的、精神的品位和內(nèi)涵，努力使“大生文化”成為學(xué)校的象征表意系統(tǒng)，對(duì)置身其中的師生產(chǎn)生持久的影響。我們極其重視文化符號(hào)與形式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，發(fā)動(dòng)全校師生圍繞“大生文化”的內(nèi)核為學(xué)校LOGO、吉祥物、校訓(xùn)、?；?、校歌、校服、校旗、儀式、典禮、環(huán)境的設(shè)計(jì)積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，彰顯學(xué)校的教育核心價(jià)值。

學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)以“大生廣場(chǎng)”為主陣地，以“天生園”“澤生園”“廣生園”為補(bǔ)充，對(duì)樓道場(chǎng)館進(jìn)行優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔、適宜的文化裝飾，突出“大生文化”景觀建設(shè)?！按笊鷱V場(chǎng)”主雕塑“大生門(mén)”以開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙及大門(mén)造型為基礎(chǔ)，輔以“生活、生態(tài)、生動(dòng)、生成、生長(zhǎng)”等“大生文化”的表征字及數(shù)字、英文字母等元素；西側(cè)的“水景浮雕”彰顯校園文化的內(nèi)涵，讓每一個(gè)走進(jìn)學(xué)校大門(mén)的人，都被“大生文化”感染。學(xué)校的“澤生園”“天生園”“廣生園”的名稱(chēng)都源自張謇創(chuàng)辦的實(shí)體，體現(xiàn)其當(dāng)年造福民生的精神。

三、文化育人：滋養(yǎng)學(xué)生的文化品質(zhì)

教育實(shí)踐本質(zhì)上是一種文化行為，是把教育資源內(nèi)化為學(xué)習(xí)者自己的精神財(cái)富的過(guò)程。為此，南通高師附小充分賦予日常教育教學(xué)實(shí)踐以文化內(nèi)涵，在學(xué)生心靈世界播撒“大生文化”的種子。

1.大生德育——精神的濡染。張謇先生在興辦教育之初，把培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神”作為育人目標(biāo)，并且認(rèn)為“國(guó)家思想”是最為重要的。他特別重視人的品行修養(yǎng)，他說(shuō)“首重道德，次則學(xué)術(shù)”，“時(shí)時(shí)以忠信篤敬為訓(xùn)，忠則不二，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷”。他還說(shuō)“以用功學(xué)習(xí)為當(dāng)務(wù)之急，發(fā)憤用功慰父遠(yuǎn)念”……先生的諄諄教誨、言傳身教中傳遞著大愛(ài)之心。張謇先生對(duì)學(xué)校德育的實(shí)施也有自己的見(jiàn)解：“學(xué)校所講之修身，僅為理論出處，社會(huì)則實(shí)踐矣。”強(qiáng)調(diào)德育要從社會(huì)生活出發(fā)，緊密聯(lián)系社會(huì)生活，在社會(huì)生活的體驗(yàn)實(shí)踐中進(jìn)行。

張謇先生百年前關(guān)于德育的論述，從國(guó)家思想到個(gè)人修養(yǎng)，都體現(xiàn)著“大生思想”的精髓，對(duì)于南通高師附小的“大生德育”建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。南通高師附小“大生德育”的核心是培養(yǎng)孩子的公德心，以“把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，把愛(ài)心獻(xiàn)給他人，把信心留給自己”為重點(diǎn)，以“要愛(ài)自己的媽媽”為情感基點(diǎn)，以“不妨礙他人”為高師附小學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)的起點(diǎn)。

學(xué)校制定《高師附小學(xué)生生活中的N個(gè)文明細(xì)節(jié)》并付諸實(shí)施，從小處入手，抓細(xì)節(jié)，積點(diǎn)滴；引導(dǎo)學(xué)生從整理學(xué)習(xí)用品開(kāi)始，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的自理技能，把整理課桌、清潔講臺(tái)及黑板、就餐管理、門(mén)窗管理等任務(wù)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生“不妨礙他人”的良好習(xí)慣。每天晨會(huì)推行“美好時(shí)分”環(huán)節(jié)，老師和學(xué)生分享一天中最讓人感動(dòng)的一件小事——每次一個(gè)人，傾聽(tīng)彼此內(nèi)心深處的快樂(lè)。學(xué)校還開(kāi)展“為你點(diǎn)贊”（國(guó)旗下講話）活動(dòng)，校長(zhǎng)每周一給孩子們講一個(gè)德育故事，德育處給每個(gè)班的上周德性行為表現(xiàn)點(diǎn)贊，每月評(píng)比“大拇指班級(jí)”。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立牢固的“公德心”，養(yǎng)成高度自覺(jué)的文明意識(shí)和公德習(xí)性。

張謇先生“開(kāi)華人自辦盲啞教育之先河”，借鑒他的慈善文化傳統(tǒng)和先進(jìn)思想經(jīng)驗(yàn)，我們高師附小全面設(shè)計(jì)學(xué)校公益服務(wù)目標(biāo)體系，鼓勵(lì)師生和家長(zhǎng)成立各類(lèi)義工社團(tuán)，建立健全學(xué)生公益積分制度，開(kāi)展交通協(xié)管、安全自護(hù)、百場(chǎng)報(bào)告、扶貧助弱、閱讀推廣、科學(xué)普及等活動(dòng)，師生的足跡遍及校園、社區(qū)，乃至邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)；建立有效的促進(jìn)與評(píng)價(jià)體系，鼓勵(lì)學(xué)生從小事瑣事做起，日行一善，向“陌生他者”尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體表達(dá)仁愛(ài)之心，培育學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的社會(huì)責(zé)任感和公益服務(wù)精神。各班建立QQ群，保持密切的家校聯(lián)系，以自覺(jué)自愿為原則，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)義工全覆蓋，讓人間溫情彌漫于校園和社區(qū)。

學(xué)校儀式莊重、神圣，是現(xiàn)實(shí)與幻想的有機(jī)統(tǒng)一。南通高師附小的“大生德育”高度重視儀式的特殊教育作用，扎實(shí)開(kāi)展“八禮四儀”教育活動(dòng)。獨(dú)具特色的“男孩節(jié)”“女孩節(jié)”以“我是男孩我最帥”“我是女孩我最美”為主題培養(yǎng)小紳士和小淑女?！芭⒐?jié)”活動(dòng)評(píng)選出心靈手巧的“靈巧女孩”、知書(shū)達(dá)禮的“靈秀女孩”、聰明智慧的“靈慧女孩”和多才多藝的“靈動(dòng)女孩”。

2.大生課堂——幸福的生長(zhǎng)。南通高師附小力求讓課堂生活成為兒童徜徉其中、共享探究樂(lè)趣的幸福之旅。

“大生課堂”的基本內(nèi)涵包括：自主的生活（兒童世界，幸福存在），自然的生態(tài)（尊重需求，個(gè)性發(fā)展），自由的生動(dòng)（思想自由，舒適和諧），自如的生成（彈性預(yù)設(shè)，自主建構(gòu)），自覺(jué)的生長(zhǎng)（天性生長(zhǎng)，靈魂發(fā)育）。

“大生課堂”的基本教學(xué)流程是——①先學(xué)：知道、備材、存疑（初步認(rèn)知）。②合作：探究、討論、感悟（深度加工）。③展示：交流、傾聽(tīng)、質(zhì)疑（反饋共享）。④提升：歸納、鞏固、拓展（釋疑超越）。

“大生課堂”追求完整的、和諧的課堂生活，體現(xiàn)了兒童的人格內(nèi)涵與精神風(fēng)貌，使教育貫穿孩子人生、豐富孩子人生、潤(rùn)澤孩子人生、成就孩子人生。

3.大生課程——文化的格調(diào)。張謇先生特別重視課程建設(shè)。1902年，南通就有學(xué)塾開(kāi)設(shè)國(guó)文、外國(guó)文、繪畫(huà)、體操等課程，這在中國(guó)是很早的。張謇先生殷切期望學(xué)生“負(fù)責(zé)任、知實(shí)踐、務(wù)合群、增閱歷、練能力”，體現(xiàn)了他全面發(fā)展的教育思想。南通高師附小的課程再造秉持這樣的觀點(diǎn)：學(xué)校是課程生長(zhǎng)的地方，要讓課程更適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，更煥發(fā)教師的個(gè)性。高師附小遵循這樣的理念：注重全體學(xué)生的發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注少數(shù)“精英”的發(fā)展；注重學(xué)生知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等的全面發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注知識(shí)或能力的發(fā)展；注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而不是使所有學(xué)生“模式化”發(fā)展；注重學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注某一階段的發(fā)展；注重個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展，而不是僅僅關(guān)注個(gè)人的發(fā)展。

南通高師附小注重國(guó)家課程校本化，開(kāi)設(shè)必修課程和選修課程，必修課程包括基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和節(jié)日活動(dòng)類(lèi)課程，構(gòu)成“三位一體”的課程體系。主要在以下幾個(gè)方面著力——

其一，將綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方課程及校本課程整合為拓展型課程，指向?qū)W生的個(gè)性化發(fā)展。

其二，開(kāi)設(shè)選修課程，每周兩節(jié)，主要指向?qū)W生的興趣愛(ài)好，有體育類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、智力類(lèi)、文學(xué)類(lèi)等多種類(lèi)型，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇相關(guān)項(xiàng)目學(xué)習(xí)。

其三，長(zhǎng)短課結(jié)合?！疤焯炀氉帧薄肮适?00”“經(jīng)典誦讀”“深度閱讀”是短課，時(shí)間為15分鐘到30分鐘；“國(guó)際理解”為兩周上一次的課程。公益類(lèi)課程融入學(xué)生生活，“玩中學(xué)”課程滲透到數(shù)學(xué)、科學(xué)課程，公民教育滲透到少先隊(duì)組織和品德與生活、品德與社會(huì)課程。

南通高師附小建立了草根化的課程研發(fā)團(tuán)隊(duì)，制定課程實(shí)施方案，編寫(xiě)校本教材，開(kāi)展教學(xué)研究，學(xué)校的課程研發(fā)呈現(xiàn)百花齊放的良好態(tài)勢(shì)?！疤焯炀氉帧薄肮适?00”課程已經(jīng)編出校本教材，“玩中學(xué)”、紙藝等課程正加快建設(shè)課程體系?！吧疃乳喿x”和“經(jīng)典誦讀”課程擷取繪本閱讀、中華經(jīng)典讀本閱讀等活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮“書(shū)香家庭”“書(shū)香班級(jí)”“書(shū)香學(xué)生”評(píng)比的作用，提升了課程影響力，兒童不僅獲取了課程學(xué)習(xí)的快樂(lè)，更培養(yǎng)了高貴的精神和高雅的格調(diào)。

4.大生管理——“詩(shī)意的棲居”?！败婈?duì)放任，則將不能以令；學(xué)校放任，則師不能以教。將不能令則軍敗，師不能教則學(xué)校敗?！睆堝老壬匾晫W(xué)校管理工作的重要作用，在他的論述中不乏學(xué)校管理的重要思想?！胺墩叻ㄒ玻Ｒ?。學(xué)為人師而不可不法不模；校章者，管理法也。監(jiān)理能行，諸生能守，是為范之正軌；今日能守，異日能行，是為范之結(jié)果?！彼匾曋贫冉ㄔO(shè)、按章管理并身體力行。張謇主張對(duì)教師和學(xué)生的功與過(guò)應(yīng)該賞罰分明，因?yàn)椤百p罰者整齊一校規(guī)則，銳厲一校精神之具也”。先生的著眼點(diǎn)不僅在規(guī)則層面還在精神層面，進(jìn)入情感管理的境界，猶如朱謙之先生描述的“真情之流”，實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)著“大生思想”的管理。

在張謇先生的管理思想精髓指導(dǎo)下，南通高師附小基于人的發(fā)展制定學(xué)校管理制度，基于人的需要實(shí)施欣賞型管理。我們營(yíng)造“最美麗的相遇，最動(dòng)人的牽手”的人際關(guān)系，我們倡導(dǎo)“迷戀他人成長(zhǎng)”的團(tuán)隊(duì)觀念，我們實(shí)施“沐浴人性的光輝”的管理實(shí)踐。

（1）自我修養(yǎng)：高雅的習(xí)慣。實(shí)施“大生管理”應(yīng)當(dāng)首先實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的自我創(chuàng)造。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要具有強(qiáng)烈的“大生文化”建設(shè)的使命意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)良知和教育智者的角色，努力塑造具有哲人情致、書(shū)生品格、儒者氣質(zhì)的文化型領(lǐng)導(dǎo)形象，恪守“大生管理”之道，把“大生文化”立命、“大生文化”興校作為學(xué)校管理的第一原則，樹(shù)立良好的文化管理者形象。

增強(qiáng)教師職業(yè)的書(shū)卷氣，培養(yǎng)高雅的生活習(xí)慣。立足公德，追求美德，崇尚圣德。濡染人格，凈化靈魂，樹(shù)立信念，努力塑造志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、自由獨(dú)立、勉力奮進(jìn)的教師形象。

（2）自我實(shí)現(xiàn)：事業(yè)的舞臺(tái)。教師都有自我成長(zhǎng)的需要，學(xué)校應(yīng)該成為教師成長(zhǎng)的舞臺(tái)。我們根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，特聘專(zhuān)家以及知名特級(jí)教師指導(dǎo)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。具體的實(shí)施過(guò)程是：理論研修、網(wǎng)絡(luò)教研、個(gè)體試教、導(dǎo)師面授、成果物化。

高師附小扎實(shí)開(kāi)展“大生讀書(shū)會(huì)”“大生講壇”及青年教師演講、教育敘事、教育案例問(wèn)診、教學(xué)論文、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、課件制作、教后反思八大基本功競(jìng)賽活動(dòng)。

（3）自我依戀：精神的家園。高師附小開(kāi)展“五個(gè)一百”教師文化活動(dòng)，即“大生講壇”百場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告、“周末佳片有約”百部大片欣賞、“相約星期三”百回思想沙龍、“漫步大生書(shū)屋”百本經(jīng)典閱讀、“走進(jìn)高等學(xué)府”百人高級(jí)訪學(xué)，以及豐富多彩的教師個(gè)體或群體才藝展示、學(xué)術(shù)展示等活動(dòng)，鼓勵(lì)教師從事專(zhuān)業(yè)研究和專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，支持教師在“大生文化”育人的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷提升自身的職業(yè)文化品位。學(xué)校每年編輯一本《追夢(mèng)，以奔跑的姿勢(shì)》，收錄本校一年來(lái)的辛勤跋涉的那些人和那些事，記錄成長(zhǎng)的足跡，留下寶貴的精神財(cái)富，讓教師成為學(xué)校敘事中的主角。

南通高師附小還努力為學(xué)生拓展更加廣闊的參與學(xué)校公共事務(wù)的空間，通過(guò)開(kāi)展“年度競(jìng)選”“聯(lián)席會(huì)議”“一月一辯”等多種活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極關(guān)注和投身干部選舉、民主協(xié)商、集體議事、輿論監(jiān)督等公共事務(wù)。■