學(xué)校課程與文化的整體建構(gòu)

王一軍 喬雪峰

【摘 要】國家課程目標(biāo)的校本化和實(shí)施方式的變革是學(xué)校課程的根本特色。有質(zhì)量的課程開發(fā)標(biāo)志著教師專業(yè)發(fā)展水平走向高峰。學(xué)校文化個(gè)性集中表現(xiàn)為獨(dú)特的辦學(xué)理念、鮮明的課程特色。特色課程是對(duì)話現(xiàn)實(shí)的行為選擇，文化個(gè)性是對(duì)話歷史的意義發(fā)現(xiàn)，二者整體建構(gòu)旨在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育高地。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；課程；文化；整體建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G432 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）07-0034-05

【作者簡(jiǎn)介】王一軍，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（南京，210097）教授；喬雪峰，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（南京，210097）助教，博士。

課程熱與文化熱幾乎是當(dāng)下中小學(xué)教育的全部興奮域?！耙恍Ｒ黄贰笔菂^(qū)域推進(jìn)學(xué)校課程與文化建設(shè)的核心詞，“統(tǒng)整”“領(lǐng)域”“主題”等則彰顯了課程改革亂象中的有序，那些看似充滿教育想象卻本質(zhì)為專業(yè)幼稚的“新”概念幾乎充斥了所有的論壇、報(bào)告甚至報(bào)刊的頭條。我們?nèi)绾卫斫庹n程特色與文化個(gè)性？是不是所有的學(xué)校都具有特色課程與文化個(gè)性建設(shè)的能力？中小學(xué)課程改革與文化建設(shè)的中心任務(wù)究竟是什么？這些問題亟待思考與研究。本次調(diào)查試圖打開一扇窗，一窺走在教育專業(yè)道路上一群跋涉者的姿態(tài)。

一、調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施方法

本次以中小學(xué)校長(zhǎng)為對(duì)象的問卷調(diào)查主要是圍繞學(xué)校特色課程、學(xué)校文化個(gè)性及其關(guān)系展開的，涉及的主要問題有四：學(xué)校特色課程、學(xué)校文化個(gè)性的主要特征分別是什么？學(xué)校特色課程與文化個(gè)性具有怎樣的關(guān)系？被調(diào)查者所在學(xué)校特色課程開發(fā)、文化個(gè)性建設(shè)現(xiàn)狀如何？對(duì)當(dāng)前中小學(xué)特色課程、文化個(gè)性水平如何評(píng)價(jià)、如何進(jìn)行問題歸因？具體調(diào)查活動(dòng)由《江蘇教育》編輯部組織實(shí)施，主要是采取電子問卷調(diào)查的方式，共計(jì)發(fā)放問卷180份，回收有效問卷107份，具體分布見表1：

總體來說，此次調(diào)查樣本盡管結(jié)構(gòu)不盡合理、數(shù)量不夠大，但仍不失為一個(gè)有效、合理的樣本，調(diào)查在方法上是科學(xué)的。問卷結(jié)果利用SPSS19.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

二、調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析

中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)特色課程與文化個(gè)性的理解，主要包括課程特色與文化個(gè)性的實(shí)踐認(rèn)知、學(xué)校特色課程與個(gè)性文化建設(shè)情況、對(duì)當(dāng)前特色課程與個(gè)性文化建設(shè)水平判斷及歸因三個(gè)方面。

1.學(xué)校課程特色與文化個(gè)性的實(shí)踐認(rèn)知。

對(duì)于學(xué)校課程特色的突出特征，校長(zhǎng)的觀點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面，認(rèn)為特色課程主要體現(xiàn)在“獨(dú)特的課程內(nèi)容”（56.1%）和“獨(dú)特的課程理念”（40.2%）。很少認(rèn)為是“獨(dú)特的課程目標(biāo)”（2/1.9%）“獨(dú)特教學(xué)方式”（2/1.9%）。如圖1所示。

圖1：學(xué)校特色課程的突出特征

對(duì)課程特色的理解不能簡(jiǎn)單化，需要注意兩個(gè)層次上不同的意蘊(yùn)。就自主開發(fā)的校本課程來說，課程理念與課程內(nèi)容的獨(dú)特性無疑是突出特征。就課程的整體結(jié)構(gòu)來說，尤其是作為課程主體部分的國家課程，課程理念與內(nèi)容是制度性安排與校本化實(shí)施的結(jié)合，課程的特色主要是實(shí)施特色，課程目標(biāo)與實(shí)施方式恰恰是突出特征。美國總統(tǒng)奧巴馬在一次演講中說：“我呼吁教育主管部門和學(xué)校制定新的21世紀(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)不是簡(jiǎn)單衡量學(xué)生會(huì)不會(huì)在考試中做一些不切實(shí)際的題目，而是考察他們是否具備21世紀(jì)的技能，如解決問題的能力、批判性思考、企業(yè)家風(fēng)范和創(chuàng)造力等。”他說的是考試，但背后則是課程目標(biāo)與內(nèi)容，如果目標(biāo)與內(nèi)容指向“做一些不切實(shí)際的題目”，只改變考試又有何用？奧巴馬演講給我們的啟示在于，學(xué)校課程目標(biāo)與內(nèi)容必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)需要。21世紀(jì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能主要包括三大方面：一是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，包括批判性思考與問題解決能力、交流與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力等；二是數(shù)字化素養(yǎng)技能，包括信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、信息和交流技術(shù)素養(yǎng)等；三是職業(yè)和生活技能，包括靈活性與適應(yīng)性、主動(dòng)性和自我引導(dǎo)能力、社交和跨文化交際能力、生產(chǎn)能力和績(jī)效能力、領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感。①國家課程占學(xué)?？傉n時(shí)的85%以上，只有每門學(xué)科都從本學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)學(xué)科目標(biāo)的同時(shí)肩負(fù)起21世紀(jì)的技能目標(biāo)的培養(yǎng)任務(wù)，課程才有質(zhì)量。在這個(gè)意義上，國家課程目標(biāo)的校本化和實(shí)施方式的變革就是學(xué)校課程的根本特色。這并不否認(rèn)國家課程實(shí)施需要獨(dú)特的理念，需要內(nèi)容的創(chuàng)新，但制度性安排的教育內(nèi)容處于核心地位。

如何看待學(xué)校文化個(gè)性的具體表現(xiàn)因素，調(diào)查結(jié)果按百分比依次是：獨(dú)特的辦學(xué)理念（46/43%），鮮明的課程特色（28/26.2%），鮮明的學(xué)生氣質(zhì)（28/26.2%），高素質(zhì)的教師隊(duì)伍（5/4.7%）。

圖2：學(xué)校文化個(gè)性的主要表現(xiàn)要素

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，難以定義但可以分析。就一般的理解來說，特殊價(jià)值意義是某一文化的核心，在價(jià)值意義關(guān)照下處于這一文化群體中人們的思維特點(diǎn)、行為方式以及組織制度是最能體現(xiàn)文化個(gè)性的元素。中小學(xué)校長(zhǎng)普遍認(rèn)為學(xué)校文化個(gè)性集中表現(xiàn)為獨(dú)特的辦學(xué)理念、鮮明的課程特色，總體上講認(rèn)識(shí)是到位的，但需注意的是這些元素是一個(gè)整體，沒有課程作為思維方式與行為方式的支撐，辦學(xué)理念則是空洞的，而課程實(shí)施的結(jié)果最終反映在學(xué)生與教師的行為習(xí)慣上，學(xué)生素質(zhì)和教師素質(zhì)的獨(dú)特性是學(xué)校文化個(gè)性的最終體現(xiàn)。

對(duì)于學(xué)校文化和課程的關(guān)系，受訪者主要認(rèn)為二者是思想和載體的關(guān)系（85/79.4%），即學(xué)校文化是課程的思想，課程是學(xué)校文化的載體。認(rèn)為是其他關(guān)系的較少：“理念與內(nèi)容（18/16.8%）”，“整體與部分（3/2.8%）”，其他（1/0.9%）。如圖3所示。

圖3：學(xué)校文化與課程的關(guān)系

學(xué)校文化是一個(gè)整體性的概念，課程既是實(shí)踐系統(tǒng)也是文化形態(tài)，并非獨(dú)立于文化之外，而是有機(jī)地包含于文化之中。在實(shí)踐意義上，學(xué)校文化的構(gòu)成要素包括課程文化、學(xué)生文化、教師文化、組織文化和校園文化，其結(jié)構(gòu)如圖4所示：

圖4：學(xué)校文化結(jié)構(gòu)示意圖

其中，課程文化是學(xué)校文化的核心，直接決定學(xué)生文化的意義與行為表現(xiàn)，影響著教師文化建構(gòu)的方向，規(guī)范組織文化與校園文化的形態(tài)。文化與課程不是簡(jiǎn)單的思想與載體的關(guān)系，需要在多種層面上加以理解。

2.學(xué)校特色課程開發(fā)與個(gè)性文化建設(shè)情況。

特色課程在江蘇學(xué)校中成為普遍的實(shí)踐內(nèi)容。在中小學(xué)，98.1%（105）的學(xué)校開設(shè)有特色課程，其中77.6%（83）的學(xué)校有多門特色課程，20.6%（22）的學(xué)校有1門特色課程。“說不清”的占1.9%（2）。調(diào)查結(jié)果如圖5：

校長(zhǎng)普遍認(rèn)為學(xué)校應(yīng)具有一定的個(gè)性文化。56.1%的學(xué)校認(rèn)為自己有鮮明的特色文化；43%的學(xué)校認(rèn)為自己有一定文化，但是特征并不鮮明；只有0.93%的校長(zhǎng)認(rèn)為說不清楚。將建校時(shí)間和學(xué)校個(gè)性文化做交叉表分析，發(fā)現(xiàn)不同建校時(shí)間的學(xué)校在文化特色方面存在顯著差異[df=4，p（0.077）<0.1]，那些建校時(shí)間長(zhǎng)的學(xué)校更傾向于學(xué)校有鮮明的文化，那些新建學(xué)校則缺少這樣的自信。

中小學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校特色課程與學(xué)校文化個(gè)性具有重要的關(guān)聯(lián)，其中72.9%（78）的校長(zhǎng)認(rèn)為二者關(guān)系非常密切，而25.2%（27）的校長(zhǎng)認(rèn)為二者關(guān)系比較密切。

3.學(xué)校特色課程與個(gè)性文化建設(shè)總體水平及其歸因。

中小學(xué)校長(zhǎng)普遍認(rèn)為課程與個(gè)性文化建設(shè)總體水平處于一般與比較高之間（均值都是2.5）。根據(jù)方差可知，課程建設(shè)總體水平的差異度略大于個(gè)性文化建設(shè)總體水平的差異度。見圖6、圖7。

圖6：學(xué)校特色課程建設(shè)的總體水平

圖7：學(xué)校文化建設(shè)的總體水平

中小學(xué)校長(zhǎng)普遍對(duì)于學(xué)校特色課程和個(gè)性文化建設(shè)持重視的態(tài)度，其中78.4%（80）的校長(zhǎng)非常重視，24.3%（26）的校長(zhǎng)比較重視，不重視的只占0.93%。

對(duì)于課程建設(shè)缺乏特色的狀況，受訪者認(rèn)為原因有多個(gè)方面：教師隊(duì)伍課程建設(shè)能力不高（38/35.5%），課程建設(shè)缺乏動(dòng)力（34/31.8%），校長(zhǎng)課程認(rèn)識(shí)水平不高（26/24.3%）。

對(duì)于學(xué)校缺乏個(gè)性文化的狀況，中小學(xué)校長(zhǎng)主要認(rèn)為其原因來自缺少整體規(guī)劃（53/49.5%）和文化理解（40/37.4%）。另有少數(shù)校長(zhǎng)（14/13%）認(rèn)為，學(xué)校缺少文化積淀是導(dǎo)致缺少個(gè)性文化的原因。

三、需要討論的問題

調(diào)查所確定的對(duì)象都是在江蘇有一定影響的中小學(xué)校長(zhǎng)，樣本整體專業(yè)發(fā)展水平反映了江蘇省中小學(xué)校長(zhǎng)的總體水平。調(diào)查結(jié)果展現(xiàn)的中小學(xué)校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化和課程的理解，也總體上反映了江蘇省中小學(xué)學(xué)校文化與課程建設(shè)的情況。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，以下幾個(gè)問題值得討論。

1.特色名義下的同質(zhì)化。

從理論上講，學(xué)校文化建設(shè)和課程開發(fā)都受制于教育資源、教師隊(duì)伍、學(xué)生素質(zhì)以及管理者水平，在城鄉(xiāng)之間、校際之間、區(qū)域之間必然存在理解與行為上的差異，且學(xué)校辦學(xué)歷史、校長(zhǎng)任職年限等都將對(duì)其產(chǎn)生重要影響。遺憾的是調(diào)查結(jié)構(gòu)在諸多變量上并沒有顯著差異。多因素變量檢驗(yàn)的（顯著性水平Sig，p<0.1為顯著）結(jié)果如表2所示：

表2：多因素卡方檢驗(yàn)一覽表

差異顯著的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。關(guān)于學(xué)校個(gè)性文化突出特征，任期十年以上的校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)為“獨(dú)特的辦學(xué)理念”（51.0%），而任期較短的校長(zhǎng)更注重“鮮明的學(xué)生氣質(zhì)”（42.9%）；關(guān)于學(xué)校特色課程數(shù)量，男性校長(zhǎng)所在學(xué)校更注重“多門”（89.4%），女性校長(zhǎng)所在學(xué)校相當(dāng)一部分表現(xiàn)為“一門”（28.3%）；對(duì)本校文化的認(rèn)知，1949年前創(chuàng)辦的學(xué)校傾向于認(rèn)為學(xué)校文化鮮明（66.5%），改革開放后創(chuàng)辦的學(xué)校相當(dāng)一部分認(rèn)為本校有文化但不鮮明（44.5%）；關(guān)于課程缺乏特色的原因，男性校長(zhǎng)更傾向于歸為“校長(zhǎng)課程認(rèn)識(shí)水平不同”（31.9%），女性校長(zhǎng)更傾向于歸為“課程建設(shè)缺乏動(dòng)力”（41.5%）；有關(guān)文化缺乏特色的原因分析，解放前創(chuàng)辦學(xué)校的校長(zhǎng)相當(dāng)一部分認(rèn)為“缺乏文化理解”（43.6%），改革開放后創(chuàng)辦的學(xué)校的校長(zhǎng)更多傾向于是“缺乏整體規(guī)劃”（57.5%）。

對(duì)單因素選項(xiàng)進(jìn)行方差分析ANOVA（顯著性水平，p<0.1為顯著），結(jié)果如表3所示：

表3：?jiǎn)我蛩胤讲罘治鲆挥[表

存在顯著差異的主要有以下幾個(gè)方面。女性校長(zhǎng)認(rèn)為課程與學(xué)校文化之間的關(guān)系更緊密；女性校長(zhǎng)認(rèn)為課程更需要特色，差異并不顯著；女性校長(zhǎng)比男性校長(zhǎng)對(duì)個(gè)性文化建設(shè)總體評(píng)價(jià)要高，差異顯著；女性校長(zhǎng)比男性校長(zhǎng)更重視課程建設(shè)與學(xué)校文化建設(shè)，差異顯著；小學(xué)校長(zhǎng)相較中學(xué)校長(zhǎng)而言，認(rèn)為課程與特色文化建設(shè)的關(guān)系更緊密；關(guān)于課程與特色文化的關(guān)系，密切性態(tài)度：改革開放后小于1949年前，差異顯著；關(guān)于特色課程和學(xué)校個(gè)性文化建設(shè)的總體態(tài)度，重視性程度：1949年前大于1949年后～改革開放前，差異顯著。

無論是單因素選項(xiàng)還是多因素選項(xiàng)，在一些關(guān)鍵變量如城鄉(xiāng)、學(xué)段、校長(zhǎng)任期、辦學(xué)歷史等方面，差異并不顯著，反映了理解與行為上的同質(zhì)性。調(diào)查的主題是特色課程和文化個(gè)性，極具差異特征，而課程與文化的決定因素也以差異為表征。這與同質(zhì)性的思想與實(shí)踐形成巨大反差。特色與個(gè)性名義下的同質(zhì)化思考與實(shí)踐是值得討論的問題。就校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校課程與文化的描述來看，在文化概念上“生命”“自由”“真善美”“仁愛賢”等詞匯被廣泛運(yùn)用，在課程特色上“綜合”“統(tǒng)整”“節(jié)日”等成為熱詞，是特色追求同質(zhì)化的最好印證。

2.課程開發(fā)與文化建構(gòu)的邏輯差異。

課程開發(fā)與文化建構(gòu)有著密切的關(guān)聯(lián)性，但在實(shí)踐中卻遵循不同的邏輯。尤其在義務(wù)教育階段，課程開發(fā)具有較強(qiáng)的執(zhí)行性，而文化建設(shè)則較為自主。其邏輯上的差異如表4所示：

表4：課程開發(fā)與文化建設(shè)的不同邏輯

可以看出，在實(shí)踐取向、行動(dòng)起點(diǎn)、構(gòu)成要素、行為主體、表征形態(tài)、實(shí)際結(jié)果等方面，學(xué)校課程開發(fā)與文化建構(gòu)都存在邏輯上的差異性。并不能說有了特色課程就一定彰顯出文化個(gè)性，而文化個(gè)性也很難說一定通過課程特色來表現(xiàn)。需要在學(xué)校教育實(shí)踐的情境中具體討論二者的關(guān)聯(lián)問題。

3.制度規(guī)約下學(xué)校特色發(fā)展的局限性。

本次調(diào)查所討論的問題主要是在義務(wù)教育階段展開的，而義務(wù)教育是國家強(qiáng)制教育，體現(xiàn)著國家的教育意志，無論是教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容還是教育方式、考試評(píng)價(jià)制度等都具有自上而下的強(qiáng)制性。就號(hào)稱民主化的發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，義務(wù)教育階段學(xué)校課程建設(shè)的重心均在國家課程計(jì)劃的高質(zhì)量實(shí)施，而文化建設(shè)則是在歷史的變遷中自然推進(jìn)。義務(wù)教育階段學(xué)校特色發(fā)展的悖論從表5可見一斑：

表5：義務(wù)教育階段學(xué)校特色發(fā)展的悖論

在如此悖論的語境中，國內(nèi)學(xué)校仍熱衷于特色建設(shè)，不能不說顯示了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和行動(dòng)上的功利取向。學(xué)校特色建設(shè)工程與令人詬病的政府“修路工程”在政績(jī)觀上似乎別無二致。

有質(zhì)量的課程開發(fā)標(biāo)志著教師專業(yè)發(fā)展水平走向高峰。

有個(gè)性的文化建設(shè)意味著學(xué)?？茖W(xué)管理能力接近卓越。

特色課程是對(duì)話現(xiàn)實(shí)的行為選擇，文化個(gè)性是對(duì)話歷史的意義發(fā)現(xiàn)，二者整體建構(gòu)旨在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)教育高地。

參考文獻(xiàn)：

[1]伯尼·特里林，查爾斯·菲德爾.21世紀(jì)技能——為我們所生存的時(shí)代而學(xué)習(xí)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2011.41-79.