學(xué)校個(gè)性、文化傳承與校本課程

【摘 要】學(xué)校個(gè)性、文化傳承與校本課程三者彼此關(guān)聯(lián)。學(xué)校個(gè)性基于學(xué)校的文化，而學(xué)校的文化包括文化的傳承；文化傳承與文化個(gè)性主要通過(guò)學(xué)校課程實(shí)現(xiàn)和彰顯。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校個(gè)性；文化傳承；校本課程

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）07-0028-02

【作者簡(jiǎn)介】楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)（南京，210000）會(huì)長(zhǎng)。

今天論壇討論時(shí)出現(xiàn)了一些熱詞，第一是學(xué)校個(gè)性，第二是文化傳承，第三是校本課程，我在這里回應(yīng)一下。這三個(gè)熱詞當(dāng)然是有關(guān)系的，因?yàn)榻裉煺搲闹黝}就是指向?qū)W校文化個(gè)性——文化個(gè)性很重要，它包含了文化的傳承；而文化傳承、文化個(gè)性在很大程度上又是通過(guò)學(xué)校的課程來(lái)實(shí)現(xiàn)和彰顯的。

一、學(xué)校個(gè)性

關(guān)于學(xué)校個(gè)性，我曾經(jīng)借用海明威的一句話來(lái)表達(dá)我的理解。海明威說(shuō)：“作家寫作其實(shí)就是尋找屬于自己的句子?！闭鐒偛乓晃恍ｉL(zhǎng)所講，每個(gè)人個(gè)性化的表達(dá)都有共同的東西。共同的東西就是，你講的這個(gè)句子人家要懂，要可以和別人交流。我把它概括為三個(gè)“合”。第一是“合法”，符合國(guó)家的法律法規(guī)；第二是“合理”，符合教育的基本規(guī)律；第三是“合時(shí)”，符合時(shí)代精神的要求。有了這三個(gè)共同的東西，“尋找屬于自己的句子”，追求個(gè)性之“個(gè)”，就不會(huì)有問(wèn)題了。個(gè)性怎么能夠彰顯，我也給過(guò)一些建議。

首先要認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己，就是要回過(guò)去看，我從哪里來(lái)的，我是誰(shuí)？認(rèn)識(shí)自己很重要。

其次是文化立校。我把學(xué)校文化解讀為四層結(jié)構(gòu)：一是校容校貌，你走進(jìn)蘇州平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，馬上就有一種古樸甚至莊嚴(yán)的感覺，這說(shuō)明學(xué)校文化已經(jīng)借助特有的建筑外顯出來(lái)；二是組織行為，文化是學(xué)校組織實(shí)施的課程、開展的活動(dòng)、制定的制度；三是核心價(jià)值觀——這些人為什么這樣活動(dòng)。這可以表達(dá)為培養(yǎng)目標(biāo)，也可以表達(dá)為學(xué)校教育哲學(xué)、辦校理念，甚至一種教育口號(hào)，在平江就是大成殿匾額上所書的“德潤(rùn)文光”，在蘇州景范學(xué)校就是范公的“先憂后樂(lè)”；四是生活方式，學(xué)者們說(shuō)，基于一種文化假設(shè)，在一種情境中，這個(gè)組織的人在潛意識(shí)、下意識(shí)、無(wú)意識(shí)所做出的反應(yīng)，就是文化，就是生活方式。楊絳先生講，振華學(xué)校的學(xué)生都有一種味兒伴隨終身，說(shuō)的就是這個(gè)意思。文化最終追求的就是我們的孩子有那樣一種味道，有那樣一種你想培養(yǎng)的生活方式，這是需要慢慢做的。

上述這四個(gè)層次，從文化主題說(shuō)，就是核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀怎么來(lái)，大概有四種情況：理想的追尋——想把孩子帶到什么地方去，把學(xué)校帶到什么地方去；現(xiàn)實(shí)的反思——現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中哪些做得不行的，我就是想做好；文化的傳承——學(xué)校文化的根在哪里，要傳承什么；性格的使然——蘇州十中的校長(zhǎng)柳袁照是詩(shī)人，蘇州十中的文化建設(shè)是踐行詩(shī)性教育，如果讓他去做責(zé)任教育，他肯定感到不很自在。景范學(xué)校的顧蘇云校長(zhǎng)內(nèi)心深處追求做最好的自己，所以對(duì)范公的“先憂后樂(lè)”精神可謂正合我心，非常樂(lè)意地承傳，說(shuō)的都是這個(gè)意思。

二、文化傳承

學(xué)校個(gè)性很重要的一個(gè)方面就是文化傳承。文化傳承可以是承傳自己學(xué)校的文化傳統(tǒng)，也可以對(duì)區(qū)域文化加以傳承，甚至也可以對(duì)民族文化、世界上其他的優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承。但是在百年老校，我們討論的文化傳承，可能主要是向歷史致敬，有緬懷前賢的意思。我認(rèn)為從這些學(xué)校所做的看，要解決三個(gè)問(wèn)題。

一是要研讀、梳理、凝練學(xué)校的文化傳統(tǒng)。學(xué)校的文化傳統(tǒng)中最寶貴的東西究竟是什么，要去反復(fù)讀，要理解精確、理解豐滿。

二是向往未來(lái)。我們?cè)诶^承文化傳統(tǒng)的時(shí)候，還要思考“為什么”的問(wèn)題。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)一個(gè)東西，就是向往未來(lái)。我們向過(guò)去看，不是為了回去，而是為了往前走，是要向往未來(lái)，是要把學(xué)校帶到一個(gè)新的地方，把孩子帶到一個(gè)新的地方。那么向往未來(lái)與回頭張望，又有什么關(guān)系呢？向往未來(lái)其實(shí)包含教育者的教育理想追求，然后或是早有領(lǐng)悟，或是豁然開朗，看到自己的學(xué)校、自己所生活的社區(qū)，就有這么多好東西。這么多好東西其實(shí)是事物發(fā)展的基本規(guī)律，就是文化傳統(tǒng)的精髓，它在不同的歷史情境當(dāng)中都是有生命力的，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，都是如此，這就是人類文化為什么越積累越深厚的原因，人類文化越來(lái)越走向一個(gè)文化高度的原因。

三是激活歷史文化。一是要“化”，把文化“化”在我們今天的生活當(dāng)中，特別是“化”在課程當(dāng)中。很多學(xué)校都在非常努力地這樣做。二要有批判意識(shí)。歷史的東西，不都是好東西。比如說(shuō)到平江學(xué)校來(lái)，一聽就是這個(gè)地方出了那么多狀元，如果不批判地繼承，就容易生成精英教育的思想。平江的藝術(shù)教育就體現(xiàn)了從精英教育走向大眾教育的轉(zhuǎn)變，包含了對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。另外，對(duì)范仲淹這樣偉大的人物，用今天的觀點(diǎn)來(lái)看，我們?nèi)匀灰匦聦徱?，跟我們的教育目?biāo)，跟我們的教育理想是不是一致。有人認(rèn)為知識(shí)分子有三種，一種是陶淵明這一類的，什么事情都不問(wèn)，不干我的事，我自己過(guò)，閑適一生。另一種是范仲淹、胡適，我在臺(tái)上，在廟堂之高，在鄉(xiāng)野當(dāng)中，我都是忠君的，都是為國(guó)家、為領(lǐng)袖、為民族做些事情。還有一種是魯迅這樣的，既不是把自己放逐在山林當(dāng)中，也不是整天考慮廟堂之上的人在講什么，而是為苦難深重的人民、為勞苦大眾去思考去奮斗去吶喊。我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的時(shí)候要考慮到這些，要考慮到為了每一個(gè)學(xué)生，考慮到時(shí)代的進(jìn)步，有更好的引導(dǎo)。

三、校本課程

挺有趣的是，剛才各位校長(zhǎng)在臺(tái)上講的對(duì)校本課程的理解，其實(shí)是不一樣的。有的校長(zhǎng)在不同的場(chǎng)合，不同的話語(yǔ)當(dāng)中，使用的校本課程概念，也是不一樣的。討論問(wèn)題有三種話語(yǔ)體系，一是理論話語(yǔ)體系，二是政策話語(yǔ)體系，三是實(shí)踐話語(yǔ)體系。我們現(xiàn)在使用的校本課程這個(gè)概念，它是由政策話語(yǔ)體系主導(dǎo)的，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等文件提出了國(guó)家課程、地方課程、校本課程等。這樣一種政策話語(yǔ)體系，也是被理論話語(yǔ)體系和實(shí)踐話語(yǔ)體系認(rèn)可的。因此，跟國(guó)家課程、地方課程組合在一起的校本課程，必須在課程表上把課時(shí)落下來(lái)。在實(shí)踐話語(yǔ)體系當(dāng)中，對(duì)課程有一種泛化的理解，把所有看到的、聽到的都叫課程，都叫校本課程。這似乎帶有點(diǎn)比喻的意思，我個(gè)人是不贊同的。如果認(rèn)可這種泛化的理解，那么學(xué)校只有課程，其他都沒有了。今天我們討論這個(gè)問(wèn)題，是在大家認(rèn)可的話語(yǔ)體系這個(gè)意義上來(lái)討論的。

首先是為什么要有校本課程。校本課程的設(shè)置是為了適應(yīng)不同的學(xué)校、不同的學(xué)生，如果不要考慮適應(yīng)性，國(guó)家課程都給你規(guī)定好了，那么不是省事嗎？因?yàn)椴煌牡貐^(qū)有差異，所以要有地方課程；因?yàn)椴煌膶W(xué)校有差異，所以要有校本課程。校本課程應(yīng)當(dāng)有哪些特點(diǎn)呢？基礎(chǔ)性，中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，所有課程都要服從服務(wù)于這個(gè)特性；全體性，校本課程應(yīng)該面向全體學(xué)生，但是面向全體學(xué)生，不是所有的學(xué)生都選一門校本課程，而是指所有學(xué)生都應(yīng)該接受到校本課程的滋養(yǎng)；選擇性，全體性是靠選擇性來(lái)體現(xiàn)的，也就是說(shuō)你要給學(xué)生提供課程機(jī)會(huì)，課程機(jī)會(huì)就是選擇性。

怎么開發(fā)校本課程呢？每一門校本課程都要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)。如果一門課程的課程綱要把這四點(diǎn)說(shuō)清楚了，就表明這門校本課程的設(shè)計(jì)已經(jīng)到位了。從學(xué)校整體的校本建設(shè)看，也有四個(gè)關(guān)鍵詞：分類，把校本課程的類別分清楚。分層，不同的年級(jí)開設(shè)同一門校本課程，它是往上走的。往上走的里程就使課程得以成立。這是從課程設(shè)置角度說(shuō)的。那么怎么在學(xué)生那里落實(shí)呢？這就涉及另外兩個(gè)關(guān)鍵詞：必選，規(guī)定哪些課程是學(xué)生必選的，必選包括兩方面——一是這門課程你必須選，比如有的德育課程；二是在課程群當(dāng)中，必須選一個(gè)，比如說(shuō)，藝術(shù)類的必須選一個(gè)，體育類的必須選一個(gè)。任選，就是放開讓學(xué)生選，讓學(xué)生根據(jù)興趣愛好選。給了學(xué)生課程機(jī)會(huì)，其實(shí)也是在更深刻層次上體現(xiàn)了教育公平和教育質(zhì)量的內(nèi)涵。

校本課程是彰顯學(xué)校文化個(gè)性的一個(gè)重要方面，是學(xué)校校本化培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的重要途徑。這次活動(dòng)以此為一個(gè)主題，是很有必要的。