“三個面向”指導下的思想政治教育創(chuàng)新論析

張　俊　張首先

(成都醫(yī)學院　思想政治理論教學部，四川　成都　610500)

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“三個面向”指導下的思想政治教育創(chuàng)新論析

張俊張首先

(成都醫(yī)學院思想政治理論教學部，四川成都610500)

〔摘要〕“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是鄧小平戰(zhàn)略思維在中國教育改革和發(fā)展領域中的具體體現(xiàn)。當前國際國內形勢復雜多變，“三個面向”作為指引思想政治教育改革和創(chuàng)新的根本思想和方法論，揭示了思想政治教育明確的目的性、全面的開放性、敏銳的前瞻性和深刻的系統(tǒng)性，對實現(xiàn)思想政治教育的理念、機制、手段和方法的現(xiàn)代性轉型具有重要意義。以“三個面向”為指導創(chuàng)新思想政治教育理念，需要明確現(xiàn)代思想政治教育的政治性與人本性雙重目的，確立施教者與受教者雙向主體，把握灌輸式與體驗式雙重范式；創(chuàng)新思想政治教育機制，需要實現(xiàn)管理機制、保障機制、激勵機制和評價機制的再創(chuàng)新；創(chuàng)新思想政治教育的手段和方法，需要施教者善于老方法新用，敏于新方法熟用，巧于諸方法混用。

〔關鍵詞〕三個面向；創(chuàng)新思想政治教育；現(xiàn)代性轉型

習近平總書記在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上指出：“戰(zhàn)略思維，是鄧小平同志一生最恢宏的革命氣度”〔1〕，而“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”〔2〕則是鄧小平戰(zhàn)略思維在中國教育改革與發(fā)展事業(yè)方面的具體體現(xiàn)。隨著國內社會的轉型升級和國際形勢的深刻變化，我國思想政治教育正面臨諸多新情況、新挑戰(zhàn)，“不日新者必日退”，現(xiàn)實情況迫切需要我們從“三個面向”的戰(zhàn)略視野，對思想政治教育的理念、機制、方法與手段等進行全面的考察與審視，尤其需要以強烈的學科意識和社會責任感，實現(xiàn)思想政治教育的集成創(chuàng)新，助推思想政治教育的現(xiàn)代性轉型。

一、“三個面向”戰(zhàn)略思維之于思想政治教育的方法論意義

“三個面向”戰(zhàn)略思想為我們反思舊的教育體制、規(guī)劃未來教育改革提供了指引，為人們觀察和思考其他教育問題提供了全新視角，特別是為思想政治教育的理念、機制與方法創(chuàng)新提供了重要的方法論指導。

其一，“三個面向”揭示了思想政治教育應具有明確的目的性。鄧小平在“三個面向”中，將“面向現(xiàn)代化”放在首位，直指我國教育體制存在的弊端，順應了我國現(xiàn)代化建設的迫切需要，是“三個面向”的核心內容，“面向世界”與“面向未來”是“面向現(xiàn)代化”在時、空上的展開，其目的是為社會主義現(xiàn)代化包括人的現(xiàn)代化服務。思想政治教育是有計劃地對人們的思想和行為施加影響的社會實踐活動，總是為一定的階級或政治集團實現(xiàn)其政治目標服務的，具有明確的政治目的性。當前，我國存在一股“去意識形態(tài)化”的思潮，企圖用所謂的“普世價值”取代馬克思主義的指導地位，思想政治教育界應保持清醒的認識，自覺而堅定地通過多種手段進行“三觀”特別是社會主義核心價值觀的教育和引導，以達到培育“四有”新人和為社會主義現(xiàn)代化建設服務的目的。

其二，“三個面向”揭示了思想政治教育應具有全面的開放性。鄧小平以其敏銳的政治眼光，洞察到了二戰(zhàn)后時代主題的悄然轉換，以打破壁壘和自我封閉的勇氣，向教育界發(fā)出了“面向世界”的時代強音，及時回應了世界科技大變革和經(jīng)濟全球化帶來的沖擊與挑戰(zhàn)。隨著世界各種思想文化的交流、交融、交鋒更加頻繁，思想政治教育也不可能坐井觀天、孤芳自賞，而應以開放的眼光看待世界，以我為主，為我所用，加強思想理論教育的學術交流，借鑒政治學、社會學、心理學、管理學乃至自然科學等學科的知識及其研究方法與研究成果，通過取長補短實現(xiàn)思想政治教育的自我創(chuàng)新與發(fā)展。

其三，“三個面向”揭示了思想政治教育應具有敏銳的前瞻性?！叭齻€面向”的戰(zhàn)略眼光在于，不僅緊貼現(xiàn)代化建設的實際立足當前，更以發(fā)展的眼光考察世界，主動站在未來社會發(fā)展的高度和視野謀劃教育，做到了未雨綢繆、登高望遠。這就啟示思想政治教育不僅要善于立足當前，更要從戰(zhàn)略的高度和發(fā)展的眼光，研究未來社會發(fā)展對思想政治教育理念、內容、手段和方法等提出的新要求，著眼于經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、政治民主化、主體個性化所帶來的機遇與挑戰(zhàn)，主動建構適應未來社會發(fā)展所需要的思想政治教育新理念、新體制、新機制、新方法，以實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代性轉型。

其四，“三個面向”揭示了思想政治教育應具有深刻的系統(tǒng)性?！叭齻€面向”作為一個整體提出，體現(xiàn)了馬克思主義的系統(tǒng)觀，三個方面既各有側重，又緊密相連、不可分割?！叭齻€面向”的目的歸依是面向現(xiàn)代化，面向世界與面向未來是面向現(xiàn)代化在時、空上的具體展開，是為了更好地為現(xiàn)代化建設服務。思想政治教育是做人的工作，作為一項復雜的系統(tǒng)工程，絕不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，需要時刻關注現(xiàn)代化建設尤其是人們思想發(fā)生的新變化、新訴求，時刻關注世界科技發(fā)展成果和他國思想教育的新經(jīng)驗，時刻關注未來社會對人的發(fā)展的新要求，立足于現(xiàn)代化建設和改革開放的最大實際，經(jīng)過學習借鑒，消化吸收，推陳出新，以正確制定思想政治教育的發(fā)展戰(zhàn)略與具體政策和對策，讓思想政治教育更好地適應現(xiàn)代化建設的需求，更有效地為人的全面發(fā)展服務。

“三個面向”揭示了建立在時空坐標上的以現(xiàn)代化為軸心的現(xiàn)代教育的價值取向，它不僅成為衡量教育發(fā)展的內在尺度，而且成為指導我國思想政治教育改革與創(chuàng)新的根本思想與方法。

二、以“三個面向”為指導著力創(chuàng)新，實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代性轉型

思想政治教育作為一項宏大的系統(tǒng)工程，深受主體、客體、介體和環(huán)體等多種因素的影響與制約，工作難度大，迫切需要遵循“三個面向”戰(zhàn)略思維進行集成創(chuàng)新，以充分體現(xiàn)思想政治教育的目的性、開放性、前瞻性和系統(tǒng)性。由于思想政治教育創(chuàng)新涉及的面很廣，本文僅就思想政治教育的理念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新與方法創(chuàng)新等幾個重要問題作一探討。

(一)著力創(chuàng)新思想政治教育理念

理念是行動的先導，思想政治教育的創(chuàng)新應從理念創(chuàng)新開始。在新的歷史時期，信息化浪潮席卷全球，東西文化相互碰撞，市場經(jīng)濟體制進一步確立，人們思想的多元、多樣、多變，使影響我國思想政治教育的內外因素發(fā)生深刻變化，而目前對思想政治教育理念的理解還存在著單線性、簡單化、表層化的問題，迫切需要運用“三個面向”戰(zhàn)略思維進行審視和創(chuàng)新，以適應時代發(fā)展的需要。

1.明確現(xiàn)代思想政治教育的雙重目的：政治性與人本性

恩格斯指出：“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人?！薄?〕作為上層建筑重要組成部分的思想政治教育更具有明確的目的性。思想政治教育的目的是思想政治教育的核心問題，體現(xiàn)思想政治教育的價值取向，人們“從不同學科和不同角度理解思想政治教育就會有不同視角的思想政治教育目的”〔4〕，但最根本的目的，一是政治性，二是人本性。首先，任何時代的思想政治教育都不僅僅是為了傳授精致的知識，它是由一定社會的經(jīng)濟基礎所決定并為經(jīng)濟基礎服務的，體現(xiàn)強烈的意識形態(tài)性，世界上并不存在某種超越歷史、超越社會根本制度的“一般的”思想政治教育，“從我國思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標和教育內容看，思想政治教育具有強烈的政治性”〔5〕。需要說明的是，與資本主義社會及其以前社會意識形態(tài)教育通過教化和奴化來操縱群眾不同，社會主義社會的意識形態(tài)教育則是通過教授科學的馬克思主義來掌握群眾，并使這種理論轉化為改變世界的物質力量。〔6〕與此同時，現(xiàn)代社會境遇下個體與社會的相對剝離，導致個體權利意識的增長，人的自主性、獨立性和選擇性顯著增強，呼喚思想政治教育為個體成長提供精神支撐，把人的全面發(fā)展作為重要的價值取向，切實按照黨的十八大提出的“注重人文關懷和心理疏導”〔7〕的要求，不斷追問“人為什么要接受思想政治教育，思想政治教育對人的生存和發(fā)展究竟意味著什么”等問題，科學探究人的思想接受機制，注重人的精神生活的豐盈和精神信念的生成，切實為人的生活構筑理想、提供意義，使以人為本的理念得到貫徹落實。長期以來，思想政治教育存在兩種錯誤傾向，要么片面強調思想政治教育的政治屬性，忽視甚至否定人的合理化需求，使思想政治教育因流于空洞、抽象而失去親和力與吸引力；要么片面強調思想政治教育的人本取向，而降低甚至抹殺思想政治教育的政治屬性，使思想政治教育因失去意識形態(tài)教育功能而喪失存在的價值。

“三個面向”戰(zhàn)略思維啟示我們，應將思想政治教育的政治屬性與人本屬性有機統(tǒng)一起來，使思想政治教育的政治訴求與人文關懷形成辯證統(tǒng)一的關系，以成就思想政治教育對社會發(fā)展責任與個體發(fā)展責任的雙重擔當，實現(xiàn)工具理性與價值理性的和諧統(tǒng)一。我們黨和國家的教育方針“教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務，為人民服務”就是教育包括思想政治教育目的的政治性與人本性有機統(tǒng)一的最好注腳。

2.確立現(xiàn)代思想政治教育的雙向主體：施教者與受教者

思想政治教育主體是思想政治教育學的基本范疇之一，對它的研究和界定關系到其它范疇的確定，關系到學科研究對象、學科邊界、學科語言以至整個學科體系的建構和學科特色的彰顯?！?〕傳統(tǒng)思想政治教育根據(jù)主客二分法簡單地將施教者與受教者視為主體與客體的關系，將受教者視為被動接受知識、接受改造的對象，導致受教者教育地位的不平等、教育過程的單向性、個性化發(fā)展被弱化等不良后果，嚴重削弱了思想政治教育有效性的發(fā)揮。近年來，學界從反思主客二分法的不足中提出思想政治教育雙向主體、主體間性等概念，旨在確立施教者與受教者二者的平等關系，充分發(fā)揮施教者與受教者兩個主體的主觀能動性，即既重視施教者教育主體作用的發(fā)揮與責任擔當，又重視受教者學習主體作用和教學相長作用的發(fā)揮，使思想政治教育成為“平等的、全面的、雙向的，而不是主客二分的、片面的、單向的教育活動”〔9〕，這種由“主體-客體”模式向“主體-主體”模式的轉變，順應了時代發(fā)展的要求和社會進步潮流，有利于將受教者視為具有獨立人格的人，充分發(fā)揮施教者與受教者雙方的主觀能動性，共同創(chuàng)造和諧、民主、互動的教育環(huán)境，更好地實現(xiàn)思想政治教育的目的。由此可見，思想政治教育的雙向主體既是一個建立在對象化活動基礎上的施教者“價值引導”與受教者“主動建構”的辯證統(tǒng)一過程，又是一個建立在意義活動基礎上的施教主體與受教主體相互理解、相互教育與平等對話的交往過程，從而實現(xiàn)施教者與受教者、個體與社會之間精神能量的轉換與創(chuàng)造性生成。

思想政治教育的雙向主體不是對主體性思想政治教育的簡單否定，而是在繼承主體性思想政治教育基礎上對二者關系進行的新審視、新發(fā)展。我們應避免因強調受教者的主體作用而忽視甚至否定施教者在思想政治教育中的主導與價值引領作用，正如有學者指出的那樣：認識思想政治教育中教育者的特殊性，對于我們加強和改進思想政治教育與管理工作，更新思想觀念，改變思維方式，調整思想政治教育內容，改進教育管理方式，優(yōu)化思想政治教育過程，提高思想政治教育的有效性等都有重要的現(xiàn)實意義?！?0〕

3.把握現(xiàn)代思想政治教育的雙重范式：灌輸式與體驗式

“范式”(paradigm)一詞由美國當代科學史思想家托馬斯·塞繆爾·庫恩提出，他認為范式“就是一個公認的模型或模式”，“是一種在新的或更嚴格的條件下有待進一步澄清和明確的對象”〔11〕，可見范式是一種規(guī)范的樣板，是一種尚需在未來得以建構的模式。而思想政治教育范式，“一是作為實踐模式的思想政治教育范式，二是作為理論特色、取徑和模式的思想政治教育研究范式”〔12〕。本文則是從實踐模式的層面作探討。學界普遍認為，思想政治教育的本質屬性是其意識形態(tài)性〔13〕，而馬克思主義意識形態(tài)作為科學的思想體系不可能在每個人頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，需要從外界“灌輸”，灌輸式因此成為傳統(tǒng)思想政治教育主要的教育范式，它在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設過程中，“起到了凝聚民心、統(tǒng)一思想、提高認識的巨大作用”〔14〕。而政治與經(jīng)濟、文化的相對分離及其在世界范圍內的交互作用，使現(xiàn)代思想政治教育的內涵更加豐富、“作用域”更為廣泛，它所面臨的主要問題已不僅僅是嚴肅的政治問題，而經(jīng)常的、大量存在的是人們日常生活的思想問題、道德問題和心理問題，單純的灌輸式教育在一定程度上忽視了受教者的主體地位，疏離了受教者的道德基礎和生活實際，削弱了思想政治教育的親和力與實效性，體驗式教育便應運而生。體驗式思想政治教育是施教者根據(jù)教育目標，借助于受教者已有知識和經(jīng)驗，通過創(chuàng)設具有情境性、實驗性的教育環(huán)境，引發(fā)受教者內心感悟和反思，進而接受施教內容并轉化為自覺行動的教育方法，形式主要包括模擬情境體驗法、主題活動體驗法、社會實踐體驗法等。體驗式思想政治教育關注受教者的主體性和直接經(jīng)驗的獲得，重視道德的養(yǎng)成，有利于更好地實現(xiàn)知行合一。但應警惕的是，有人因此否定灌輸式存在的必要性與合理性，認為灌輸式在社會主義市場經(jīng)濟條件下已經(jīng)過時，主張用體驗式等范式取代灌輸教育。事實上，灌輸式與體驗式屬于思想政治教育的兩種范式，具有各自不同的功能與作用并互為補充。灌輸式是思想政治教育的前提和先決條件，“任何社會為了生存下去，都必然成功地向社會成員灌輸適合于維護其制度的思想”〔15〕，沒有灌輸就不會有馬克思主義理論在人們頭腦中的認知，更談不上對一定的政治觀點、思想觀念和道德規(guī)范的深切體驗、理解與接受。同樣，體驗式是思想政治教育范式的發(fā)展與深化，沒有體驗式就難以對灌輸?shù)睦碚摦a(chǎn)生認同、內化為自己的價值觀念并外化為實際的行動。因此，思想政治教育范式的轉型，不是簡單地對灌輸式教育的否定，而是灌輸式與體驗式兩大范式的綜合運用與有機統(tǒng)一，從而實現(xiàn)思想政治教育理論與實踐的結合、文本與人本的結合、工具理性與價值理性的結合，這與我們提出的教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是相對應的，充分體現(xiàn)了教育范式轉換的時代要求?！?6〕

(二)著力創(chuàng)新思想政治教育機制

思想政治教育機制是思想政治教育系統(tǒng)中各因素相互作用的過程和方式，貫穿于思想政治教育全過程，直接影響思想政治教育的運行模式和效率。當前思想政治教育不同程度存在管理機制老化、保障機制乏力、激勵機制不全、評估機制缺位等問題，需要立足全球化視野予以再創(chuàng)新。

1.管理機制再創(chuàng)新

黨和國家歷來重視思想政治教育，經(jīng)過幾十年發(fā)展已形成較為完善的領導體制和管理機制。但隨著時間的推移，管理惰性不斷累積，難以適應全球化、信息化和市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的人們思想的多元多樣多變。一是管理體系單一，主要由各級學校和各單位黨委負責實施，家庭教育邊緣化，社會教育被漠視，缺少學校、單位、家庭和社會的協(xié)同配合；二是管理過程缺失，齊抓共管缺乏責任主體，監(jiān)督檢查不力，黨政“兩張皮”等現(xiàn)象依然存在；三是管理動力不足、方法滯后，難以適應新媒體對思想政治教育的新要求，尤其是新經(jīng)濟組織、新型社區(qū)和新興人群的思想政治教育存在盲點。針對上述不足，應強化家庭教育的作用，在完善組織監(jiān)管的基礎上落實群眾監(jiān)督制度，建立學校、單位、家庭和社會協(xié)同配合的體制機制；強化過程管理，建立量化考核指標并納入單位綜合考核，切實將責任落到基層、落到人頭；加強業(yè)務培訓，提高從業(yè)者掌握、運用新媒體的能力和管理新組織、新人群的能力，科學配置教育資源，提高管理效率，從而形成以家庭教育為基礎，黨委統(tǒng)一領導、黨政群分工協(xié)作、全社會協(xié)同推進的領導體制和工作機制，增強思想政治教育管理的規(guī)劃力、指導力、整合力與執(zhí)行力。

2.保障機制再創(chuàng)新

思想政治工作是做人的工作，并不直接創(chuàng)造物質財富，建立強有力的保障機制對于實現(xiàn)思想政治教育目標尤為重要。一是人員保障，嚴格實施思政崗位編制計劃，發(fā)揮專兼結合優(yōu)勢，確保思政工作有足夠的人員。二是經(jīng)費保障，實行思政工作最低經(jīng)費保障制度，使思政所需場地、經(jīng)費得到合理配置，實行思政人員績效工資獎懲制度，確保思政人員與其他崗位人員同等待遇，全面調動思政工作者的積極性和創(chuàng)造熱情。三是培訓保障，建立國家、省、市、縣四級培訓體系，實行輪訓與專題培訓相結合，切實提高思想政治工作者的政治素質、業(yè)務素質和心理素質。四是制度保障，鄧小平指出：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。”〔17〕應將思想政治教育中切實可行、行之有效的做法和舉措進行梳理，使之規(guī)范化、制度化，逐步建立起隊伍精干、經(jīng)費充足、場地優(yōu)良、制度健全的思想政治教育保障機制，確保思想政治教育的有效、有序運轉。

3.激勵機制再創(chuàng)新

激勵機制是指為實現(xiàn)一定的目標，綜合運用物質和精神等手段滿足人們的不同需求，以調動人們積極性和創(chuàng)造性的一套理性化的制度安排。激勵機制在思想政治教育中運用廣泛，但應注重綜合運用并把握好度。一是要善于運用情感激勵法。在市場經(jīng)濟條件下，教育者習慣于采用物質激勵法，真誠的對話少了，心與心的溝通不見了，思想政治教育失去了起碼的情感依托，影響了教育的效果。當前應善于運用情感激勵法，關注教育對象情感的變化，對思想政治教育中的先進個人、模范人物要及時給予肯定和褒獎，以激發(fā)和調動民眾的積極性、自覺性；對于后進者應不失耐心，要善于從情感和交往兩方面入手，主動與其建立真摯、親密的情感關系，以真摯的情感打動他們，通過物質激勵與情感激勵的綜合運用，促使其思想和行為的逐步轉化。二是要將激勵與約束有機結合，激勵是為了教育，約束也是為了教育，沒有約束的教育是無力的教育，要通過規(guī)章制度界定人們行為的邊界，培育底線意識，對于違規(guī)者應按規(guī)章制度處置并明確指出其錯誤之所在，引導民眾自覺做遵章守紀的好公民。

4.評價機制再創(chuàng)新

思想政治教育評價，就是在一定教育理念指導下，圍繞教育目標，對思想政治教育的過程和效果進行實事求是的分析，做出定性和定量的評估判斷，并通過信息反饋以改進工作的過程。在評價中，要根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)建體現(xiàn)時代精神的評價方法。首先，應由單一評價向多主體、多向度評價轉變。思想政治教育效果是施教者與受教者相互作用的結果，其評價主體不僅應包括組織也應包括個體，不僅應包括施教者也應包括受教者；不僅要敢于評價別人，而且要勇于接受別人的評價，不僅要敢于對別人進行評價，而且要勤于對自我進行評價，多方在完全平等和坦誠的基礎上發(fā)表意見，交流看法，共同探討影響思想政治教育的主要因素、存在的問題及改進的方法等，進而形成雙向互動和多向互動的評價格局。其次，應由靜態(tài)評價向發(fā)展性評價轉變。思想政治教育領域習慣于采用靜態(tài)評價的方法，通過橫向比較，用一把尺子度量所有的人，難以從縱向上看到每個鮮活的個體取得的進步，容易使后進者失去前進的勇氣和信心，而發(fā)展性評價則彌補了靜態(tài)評價的不足，既看到個體在整個團隊中的發(fā)展水平，更是用發(fā)展的眼光看到個體的進步狀態(tài)，有利于調動個體的積極性和創(chuàng)造性，因而發(fā)展性評價應成為思想政治教育重要的評價方法。最后，應由片面評價向全面性評價轉變。對施教者與受教者、過程與結果、成績與問題等都應進行全面的分析，不能只知其一不知其二，抓一點不及其余，形成對事物的片面判斷，難以解決思想政治教育工作的深層次問題，難以做出前瞻性的創(chuàng)新。只有在評價過程中堅持全面性和整體性原則，通過反饋體系及時發(fā)現(xiàn)民眾思想和生活中存在的問題，才能使整個評價過程更加全面、客觀，進而有利于思想政治教育的健康發(fā)展。

(三)著力創(chuàng)新思想政治教育方法

所謂思想政治教育方法是“教育者和受教育者在思想政治教育過程中所采用的思想方法和工作方法，或者說，是教育者和受教育者為了達到一定的教育目的所采用的手段和方式”〔18〕。有學者指出，“思想政治教育經(jīng)過長期的發(fā)展、總結和積累，已經(jīng)形成了一套行之有效的方法，如理論教育法、實踐教育法、自我教育法、心理疏導法等。這些方法的科學運用對于實現(xiàn)思想政治教育目的具有重要作用”〔19〕。與此同時，隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展、社會環(huán)境的變遷和人們思想觀念的變化，迫切需要我們運用“三個面向”戰(zhàn)略思維進行思想政治教育手段和方法的再創(chuàng)新。

1.要善于老方法新用

繼承與創(chuàng)新，是一對矛盾統(tǒng)一體，繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是對繼承的深化和發(fā)展。我們黨在長期的革命、建設和改革開放過程中，逐步形成了一系列行之有效的思想政治教育方法，但由于經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化與我國市場經(jīng)濟體制的建立，使思想政治教育的主體與客體、環(huán)體與介體發(fā)生重大變化，許多老辦法已不適應新形勢的需要：有的是由于設計思路老化，有的是由于活動形式老化，有的是由于傳播方式老化，有的是由于話語表達老化。要使老辦法煥發(fā)新活力，就要善于老辦法新用。如灌輸法是思想政治教育的主要方法，在革命戰(zhàn)爭年代為宣傳、動員和組織人民發(fā)揮了不可替代的作用，但在改革開放新時期，人們思想的自主性、獨立性和選擇性顯著增強，單純的灌輸方式容易引起人們尤其是青少年的逆反，這就要求現(xiàn)代思想政治教育實現(xiàn)由單純的政治灌輸向較為直觀的情景體驗轉向，做到以理服人、以情動人、以境育人，通過情景融合，使思想政治教育入腦、入心。又如榜樣示范法是思想政治教育的又一重要方法，在中國革命、建設和改革開放各個歷史時期培養(yǎng)和造就的模范和英雄人物，如張思德、白求恩、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等，對于激勵人們見賢思齊、奮發(fā)向上發(fā)揮了重要作用，而在市場經(jīng)濟和信息化新條件下，榜樣示范法需要探索通俗性、大眾化、具象化的新途徑，用群眾語言，講述群眾身邊的人和事，避免高大全，讓人民群眾感受到榜樣不僅可親、可敬，而且可學，從而充分發(fā)揮榜樣的示范功能、激勵功能，避免用編假造假的方式包裝典型，用拔苗助長的方式抬高典型，用“開小灶”和“吃偏飯”的方式催生典型。再如憶苦思甜法，原來是運用有著苦大仇深舊社會生活背景人們的深切感受，通過激活勞苦大眾的苦難回憶，警醒人們珍惜當下幸福生活，進而提高民眾思想覺悟和工作熱情的一種教育方法，而生活在小康社會的人們特別是青少年難以直接感受到舊社會的生活苦難，空洞的說教，簡單的號召不僅不能達到教育的目的，反而會引起疑慮甚至反感，這就需要思想政治工作者善于運用博物館、紀念館等基地，借助生動、直觀的圖像、實物等進行講解，探索受眾主體廣泛參與的新模式，加深受眾的感受與體驗，進而達到教育人、警醒人的目的。

2.要敏于新方法熟用

網(wǎng)絡是繼報紙、廣播、電視之后的第四媒體，網(wǎng)絡的交互性、便捷性和平等性等特性，正日益深刻地改變著人們的生活方式、思維方式和價值取向，網(wǎng)絡新媒體所具有的廣泛傳播力、社會影響力和輿論滲透力與日俱增，已成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場。而以美國為首的西方國家正是利用其網(wǎng)絡技術優(yōu)勢和話語權，加緊對我進行文化和價值觀滲透，妄圖利用互聯(lián)網(wǎng)“扳倒中國”，在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關系我國意識形態(tài)安全和政治安全。因此，我們必須充分認識網(wǎng)絡思想政治教育的重要性和緊迫性，按照習近平總書記2013年在全國宣傳思想工作會議上的講話精神“把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”〔20〕，切實增強網(wǎng)絡陣地意識，積極開拓和占領網(wǎng)絡思想政治教育新陣地，敢于斗爭，勇于亮劍；必須針對存在的本領缺乏、手段生疏、底氣不足等問題，主動加強網(wǎng)絡新技術的學習，通過MSN、QQ群建立群聊機制，及時回答網(wǎng)民遇到的新問題，通過電子郵件、飛信、手機短信系統(tǒng)，及時發(fā)布相關信息，通過參加BBS的“版聚”，積極介入民眾博客、播客等網(wǎng)絡空間，以積極、健康、正面的思想言論引導受眾；必須講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術，主動加強對新媒體發(fā)展規(guī)律的認識，探討應對新媒體的新辦法新舉措，增強主動性、預見性和創(chuàng)新性，主動設置議題，講好網(wǎng)言網(wǎng)語，提升引導力、服務力和管理能力，盡快成為網(wǎng)絡思想政治教育的行家里手，牢牢把握網(wǎng)絡思想政治教育的主動權。

3.要巧于諸方法混用

世界不僅處于運動、變化和發(fā)展的過程之中，也處于相互聯(lián)系、相互作用的過程之中，改革開放更使我國思想政治教育的主體、客體、介體和環(huán)體發(fā)生重大而急劇的變化，一種方法和手段往往難以解決諸多復雜的思想問題，需要運用系統(tǒng)思維，善于將情感陶冶法、榜樣示范法、環(huán)境熏陶法和實踐體驗法等有機結合，善于將管理載體、文化載體、活動載體和大眾傳媒載體有機結合，善于將學校教育、社會教育和家庭教育有機結合，要巧于諸方法的混用與合用。如針對廣大民眾民主意識、獨立意識、自主意識普遍增強的狀況，要避免單一灌輸、說教的方式，綜合運用心理疏導、民主討論、自我教育、榜樣引領、實踐體驗等方法，使思想政治教育如春風化雨，入耳、入腦、入心；針對網(wǎng)絡通訊技術的發(fā)展與普及，在弘揚深入基層密切聯(lián)系群眾優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，采用論壇貼吧、博客播客、微博微信、網(wǎng)絡論壇、網(wǎng)絡問政等多種新手段，把網(wǎng)上工作與網(wǎng)下服務結合起來，實現(xiàn)思想政治教育的同頻共振；針對思想政治教育的“審美疲勞”現(xiàn)象，既要善于發(fā)揮正面典型的示范引領作用以增添正能量，又要善于運用反面教材的警醒警戒作用以免重蹈覆轍；針對教育對象和教育環(huán)境的復雜性、多變性，不僅要熟練運用思想政治教育的諸種方法，還要善于綜合運用經(jīng)濟、行政、法律、技術等多種手段，使有形的手和無形的手相互呼應、相互促進，真正做到“明者因時而變，知者隨事而制”。

三十余載，思想政治教育學科已走過而立之年。在“三個面向”戰(zhàn)略思維的指導下，我國思想政治教育不斷探索創(chuàng)新，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供了強大的精神動力、智力支撐和輿論支持。站在“兩個一百年”奮斗目標的新起點上，“三個面向”戰(zhàn)略思維隨著時間的推移更加彰顯其戰(zhàn)略價值和指導意義。只要我們牢記使命，不忘重托，與時俱進，開拓創(chuàng)新，就一定能續(xù)寫思想政治教育新的輝煌。

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(責任編輯王生胡學舉)

〔中圖分類號〕G416

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕2096-0921(2016)01-0098-10

〔作者簡介〕張俊(1967)，男，四川西充人，成都醫(yī)學院思想政治理論教學部主任，教授，主要從事思想政治教育和馬克思主義中國化研究；張首先(1968)，男，成都醫(yī)學院思想政治理論教學部教授，博士，主要從事生態(tài)文明和馬克思主義理論研究。

〔基金項目〕四川省社會科學基金項目“網(wǎng)絡視野下我省大學生主流意識形態(tài)認同研究”(SC14B018)

〔收稿日期〕2015-11-20