社會主義核心價值觀視閾下的文藝創(chuàng)作論析

范益民，臧 凈

（1.河南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046；2.云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650091）

·文化視閾·

社會主義核心價值觀視閾下的文藝創(chuàng)作論析

范益民1，臧 凈2

（1.河南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046；2.云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650091）

無論哪一個民族、哪一個時代，文藝創(chuàng)作的作用都不容忽視。文藝歷來是社會思潮的晴雨表，社會主義核心價值觀是我國主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，文藝創(chuàng)作需要社會主義核心價值觀來引領(lǐng)。通過從文藝創(chuàng)作弘揚社會主義核心價觀的必要性、路徑及現(xiàn)實意蘊三個方面來闡釋社會主義核心價值觀在文藝創(chuàng)作中的引領(lǐng)作用，有利于建構(gòu)社會主義核心價值觀的話語權(quán)。

社會主義核心價值觀；文藝創(chuàng)作；引領(lǐng)；意蘊

針對當前我國文藝領(lǐng)域存在的問題，2014年10月習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表了重要講話，這是繼1942年毛澤東在延安召開文藝座談會之后，又一次關(guān)于文藝領(lǐng)域的重要講話，對文藝工作發(fā)展問題提出了新的要求。社會主義核心價值觀是興國之魂，“當前的中國正走在百年圓夢的大路上，是一個需要精品而且能產(chǎn)生精品的時代。但這精品只有高揚社會主義核心價值觀的旗幟，才能成為藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)，普照大地，激濁楊清?！盵1]文藝創(chuàng)作要圍繞著社會主義核心價值觀這個興國魂，關(guān)注時代主題、重視社會主義核心價值觀在文藝創(chuàng)作中的導(dǎo)向作用，這樣才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、文藝創(chuàng)作弘揚社會主義核心價值觀何以必要

（一）歷史虛無主義思潮對文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的消解

“虛者，模糊歪曲也；無者，抹殺消除也?！盵2]歷史虛無主義思潮所虛無、否定的歷史，并非是以往的所有歷史，而是從特定的政治目的出發(fā)，否定某個特定階段的歷史。其中，最主要的就是對中國近現(xiàn)代革命的否定、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的否定。對于被壓迫階級和被壓迫民族來說，革命是誕生新世界的分娩，因而是一個盛大的節(jié)日。但是革命的過程是曲折痛苦的，它是對舊事物的“揚棄”，但不可避免的要有舊時代的遺物，對社會產(chǎn)生一些負面影響。如果了解中國近代史都會多少了解到，在半殖民地半封建的舊中國，是人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立了新中國。但是，一些文藝創(chuàng)作者受歷史虛無主義思潮的影響，創(chuàng)作出來的文藝作品歪曲歷史，捏造事實。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上所講：“有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物”[3]。其中一個最主要的表現(xiàn)就是惡搞紅色經(jīng)典，紅色經(jīng)典是紅色歷史的載體，傳承著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是有的文藝創(chuàng)作者卻無視歷史事實，以一種調(diào)侃輕蔑的方式來對待紅色歷史。譬如，被惡搞的《沙家浜》，其內(nèi)在的革命主旋律徹底被異化與顛覆，眾所周知的抗戰(zhàn)婦女代表人物被丑化為“潘金蓮”式的反面人物，黨員郭建光也成了不敢擔(dān)當、不負責(zé)任之人，經(jīng)典革命人物的形象蕩然無存。嚴重誤導(dǎo)了青少年的思想認識，擾亂了廣大群眾對歷史的正確認知，無形中消解了主流意識形態(tài)的話語權(quán)。

（二）市場經(jīng)濟對文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的沖擊

正如習(xí)近平所指出：“文藝不能當市場的奴隸，不能沾滿了銅臭氣”[3]。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域成效卓著，人民生活水平有了明顯改善，綜合國力明顯增強。但是我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)及利益結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)出多元化的趨勢，人們把物質(zhì)利益的實現(xiàn)作為最終的價值取向，沒有做到個人價值和社會價值的統(tǒng)一；由于對社會主義本質(zhì)認識的局限性，出現(xiàn)了與社會主義本質(zhì)相背離的社會問題。在這一背景的影響下，文藝創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了一些比較突出的問題。主要表現(xiàn)為：在文藝創(chuàng)作中，出現(xiàn)了功利主義，金錢成為文藝創(chuàng)作者衡量價值的標準；忽視了文藝創(chuàng)作的社會效益，沒有把文藝創(chuàng)作做到經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一，嚴重腐蝕了我國的優(yōu)秀民族文化等等?；诖?，國家新聞出版廣電總局近年連出“禁令”，涉及綜藝節(jié)目、電視劇、電影等。這也一定程度上折射出了市場經(jīng)濟條件下價值觀的迷失。

二、社會主義核心價值觀何以引領(lǐng)文藝創(chuàng)作

（一）靈魂之源：以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核

中華民族是一個古老而悠久的民族，具有悠久的歷史文明和民族精神。社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面進行了闡釋，這三個層面都能在中國傳統(tǒng)文化中找到文化土壤。例如，社會主義核心價值觀中的“富強”，在兩千多年前，我們國家的治理者已經(jīng)看到了富強對一個國家穩(wěn)定的重要性。管子曰：“凡治國之道，必先富民。富民則易治也，貧民則難治也。”[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最本質(zhì)的是文明，古往今來中國就是禮儀之邦，還是四大文明古國之一。愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族歷史上，踐行愛國主義的英雄更是數(shù)不勝數(shù)。由此可見，社會核心價值觀體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步的凝練和升華。文藝創(chuàng)作要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國精神，追求真善美。只有這樣，文藝創(chuàng)作才能為社會主義核心價值觀抒懷。

（二）創(chuàng)作旨趣：以人民為中心

馬克思主義文藝觀的核心就是文藝與人民的關(guān)系問題。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的主體，是社會變革的決定力量，同時人民群眾也是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記在文藝座談會上的重要講話站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場上，準確地指出社會主義文藝創(chuàng)作的人民屬性。他指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[3]。文藝創(chuàng)作要以為人民服務(wù)為宗旨，即使身處逆境，但仍然為廣大勞苦人民奔走呼號。文藝工作者要有人民情懷，堅持德藝雙馨，通過自己的文藝作品，反映人民群眾的喜樂悲歡，深入反映他們的內(nèi)心世界。比如，歷史上的屈原、杜甫……他們都是以天下蒼生為己任，通過自己的文學(xué)作品來反映廣大百姓的疾苦。正如習(xí)近平總書記講話中所指出：“把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”[3]。人民現(xiàn)實生活是文藝創(chuàng)作的源泉，離開人民的現(xiàn)實生活，文藝創(chuàng)作就成了無水之源，無根之木。文藝工作者只有堅持以人民為中心，遵循社會主義文藝創(chuàng)作的規(guī)律，文藝創(chuàng)作才能更好地弘揚社會主義核心價值觀的主旋律。

（三）時代展現(xiàn)：以創(chuàng)新為動力

馬克思主義經(jīng)典作家指出文藝與時代的關(guān)系，把文藝看成是時代的一面鏡子。文藝創(chuàng)作具有時代性，要反映時代的精神風(fēng)貌。習(xí)近平指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”[3]。具體的歷史的文藝創(chuàng)作，要反映具體的歷史的社會存在。文藝創(chuàng)作要真實反映特定時代的社會現(xiàn)實，鄧小平指出：“我們的社會主義文藝，要通過有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象，真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種生活關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢”[5]。社會主義核心價值觀是當今中國社會的主旋律，文藝創(chuàng)作充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，提倡什么，反對什么，廣大文藝工作者應(yīng)堅持原則，做到心中有數(shù)。只有這樣，文藝作品才能跟上時代的發(fā)展。

創(chuàng)新是時代之呼喚，也是時代發(fā)展之要求，也是文藝作品生命力之所系。與時俱進不僅要求文藝創(chuàng)作具有時代性的特征，還要求文藝創(chuàng)作具有創(chuàng)新性。但是創(chuàng)新必須要尊重歷史，這要求我們要正視歷史，牢記“滅人之國，必先去其史”[6]的道理。例如，電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，主要描述了經(jīng)歷“文革”一代革命家的轉(zhuǎn)折。這部電視劇敢于面對歷史，敢于突破和創(chuàng)新，把歷史事實還原于大眾，這是對鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家最好的紀念。

三、社會主義核心價值觀之于文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實意蘊

（一）理論關(guān)照：豐富和發(fā)展了馬克思主義的文藝理論

馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，他們積極提倡的文藝精神是以人為本，以人民為中心的歷史唯物主義和現(xiàn)實主義精神。正如他們所說：“社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程產(chǎn)生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實中的個人”[7]。馬克思主義哲學(xué)就是以關(guān)注現(xiàn)實為主，來源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實。2014年習(xí)近平在文藝工作座談會上也概括了馬克思主義文藝批評的標準，即要：“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”[3]，不僅重新表明了文藝創(chuàng)作的立場，同時也科學(xué)地闡釋了新時期社會主義文藝創(chuàng)作具有的時代特征。文藝創(chuàng)作必須結(jié)合具體的新情況，在學(xué)習(xí)借鑒世界各個民族優(yōu)秀的文藝成果后，不忘自己本土文化，一個民族文化最根本的認同就是對價值觀的認同，因此，中華民族的文化認同就是對社會主義核心價觀的認同。這是馬克思主義文藝思想結(jié)合了中國具體實際情況后，在中國的新發(fā)展。

（二）價值旨歸：增進和強化了中國特色社會主義文化的自信

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！盵8]文化建設(shè)是中國特色社會主義“總布局”中“五位一體”的必不可少的一部分?！疤岣邍椅幕泴嵙?，關(guān)系到我國國際地位和國際影響力，關(guān)系到‘兩個一百年’奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！盵9]文藝創(chuàng)作是文化創(chuàng)造的重要形式，文藝作品是文化軟實力不可或缺的一部分。文藝創(chuàng)作要以民族文化為根本，離不開民族文化這個母體。在全球化的今天，面臨多元文化沖擊，文藝創(chuàng)作要對自己民族文化有認同感，應(yīng)當以“我”為主，“洋為中用，古為今用”。對于人類來說，文化差異是最本質(zhì)的差異，政治、經(jīng)濟回答的是“你是怎樣的民族”，而文化回答的是“你是誰”。一個拋卻自身民族文化的民族就是一個迷失的民族，不知來自何處，去向何方。文藝工作者創(chuàng)作出無愧于民族、無愧于時代的作品，就是要樹立高度的文化自信。創(chuàng)造出好的文藝作品是文藝創(chuàng)作的責(zé)任，用更好的文藝作品來增強文化影響力，提升文化自信，中華民族立足于世界民族之林不倒。

我國的文藝創(chuàng)作必須弘揚社會主義核心價值觀，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人民群眾的現(xiàn)實生活相結(jié)合，源于生活而又高于生活，既要鑄造高原，也要再造高地。文藝工作者進行創(chuàng)作的時候要展現(xiàn)時代精神，與世界觀、人生觀和價值觀相統(tǒng)一，使文藝創(chuàng)作成為弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地，推動社會主義核心價值觀大眾化、具象化、通俗化，讓“正能量”一直傳遞下去，共同建設(shè)我們的精神家園，使社會主義核心價值觀真正成為凝聚全體人民群眾的“最大公約數(shù)”，更好地統(tǒng)籌推進中國特色社會主義“五位一體”總體布局，助推全面小康社會與中國夢的早日實現(xiàn)。

[1]顏玉.春風(fēng)化雨 潤物無聲——社會主義核心價值觀如何體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中[J].紅旗文稿，2014，（22）:25.

[2]梁柱，龔書鐸.警惕歷史虛無主義思潮[M].北京：人民出版社，2006：12.

[3]習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-10-15.

[4]《管子·治國》.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：210.

[6]龔自珍全集（第2卷）[M].北京：中華書局，1959:22.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：151.

[8]中共中央宣傳部.中國特色社會主義學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2013:61.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014:102.

〔責(zé)任編輯：宋洪德〕

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1002-2341（2016）06-0069-03

2016-10-08

浙江省教育廳基金項目“高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)主體價值培育——以溫州市為例”，項目編號：Y201432742；安陽師范學(xué)院2013年校級思想政治教育研究立項項目，項目編號：2013B017；河南省教育廳人文社會科學(xué)（高校思想政治工作）專項任務(wù)研究項目，項目編號：2015-SZ-094

范益民（1981-），男，山東招遠人，講師，法學(xué)博士，主要從事高校網(wǎng)絡(luò)德育及民族文化研究。