音樂學(xué)分析對音樂史教學(xué)的促進作用

劉 嵬

(沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110004)

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音樂學(xué)分析對音樂史教學(xué)的促進作用

劉 嵬

(沈陽音樂學(xué)院,遼寧 沈陽 110004)

將“音樂學(xué)分析”融入音樂史論教學(xué)中將有助于提高音樂史論教學(xué)的深度與廣度，促進教學(xué)取得更好的效果.本文將從對“音樂學(xué)分析”的闡述中探討其在音樂史論教學(xué)中的運用.

音樂學(xué)分析；含義；表現(xiàn)形式與目標(biāo)；音樂史教學(xué)；運用

音樂學(xué)分析是我國近二十年以來出現(xiàn)的一種音樂研究的新方法，它是指在對音樂作品的分析過程中，以音樂本體的分析為基礎(chǔ)，將其置于社會、歷史、文化等環(huán)境中來闡釋和評價音樂，更加重視音樂作品的社會性特征，彌補了實證主義音樂分析側(cè)重音樂本體分析的單一模式，為我國音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展與音樂史論教學(xué)開辟了一條新的道路.

1 關(guān)于音樂學(xué)分析

1.1 音樂學(xué)分析的含義

“音樂學(xué)分析”這一概念的最早提出見于于潤洋《歌劇<特里斯坦與伊索爾德>前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》一文之中，發(fā)表于1993年的《音樂研究》.于潤洋先生關(guān)于具體的音樂作品分析研究有一個基本理念，即“音樂本體研究應(yīng)該具有真正的音樂學(xué)品格，它既側(cè)重于技術(shù)、技法層面，但又不是單純的、孤立的技術(shù)、技法分析研究.而是與作品的內(nèi)涵融為一體，綜合性的，具有一定歷史感的技術(shù)、技法研究[1，2].”換言之，“音樂學(xué)分析”是基于音樂本體對其進行觀察，并將其置于音樂本身之外的社會、歷史、文化之中，對其進行價值判斷、內(nèi)涵闡釋與評價的一種音樂研究方法.一般來講，“音樂學(xué)分析”反對傳統(tǒng)音樂研究中強調(diào)的實證主義、自律論等觀念，它以一種開放的姿態(tài)將音樂視為一種與人、社會、文化密切相關(guān)的精神文化現(xiàn)象，要求在社會文化的語境中分析、研究音樂.但需要強調(diào)的是反對實證主義不等于放棄實證主義，“音樂學(xué)分析”的出發(fā)點在于音樂形式的模式識別，但落腳點在于其社會、歷史、文化的闡釋.2007年姚亞平先生在《黃鐘》發(fā)表了一篇名為《什么是音樂學(xué)分析:一種研究方法的探求》 的文章，在文章中通過音樂學(xué)分析與音樂分析的比較得出結(jié)論：“我們將所有對音樂現(xiàn)象或音樂作品進行近距離觀察,并將其置于音樂本身之外的社會、歷史、文化環(huán)境中來闡釋和進行評價的音樂研究稱為音樂學(xué)分析[3].”

1.2 “音樂學(xué)分析”的表現(xiàn)形式與目標(biāo)

在我國傳統(tǒng)音樂史教學(xué)中對于音樂史整體發(fā)展脈絡(luò)的把握往往采用了音樂史學(xué)研究方法，以歷史發(fā)展時間為序，采用較為固定的教學(xué)模式；對于音樂作品的分析也多集中在音樂分析層面，在教學(xué)中常常會采取以下幾種形式進行分析：

(1)音樂分析：多部詞典有其論述，但無確切統(tǒng)一的解釋，原因多在于不同的分析者所持的分析方法、側(cè)重點不同，如有重視“基本結(jié)構(gòu)”的、“主題過程”的，也有側(cè)重“功能分析”的、“作曲家創(chuàng)作”的，所以，“音樂分析”多為一種開放式的、泛泛的概念.

(2)曲式分析：對音樂結(jié)構(gòu)模式的識辨，屬于“音樂分析”這一宏觀概念的一個“下屬”概念，與之并列的如“和聲分析”“復(fù)調(diào)分析”等.

(3)音樂作品分析：即在曲式分析基礎(chǔ)上的一個延展，從單純的音樂結(jié)構(gòu)模式識辨，發(fā)展到對音樂語言各方面的解讀，如旋律、節(jié)奏、調(diào)性、和聲、織體等，我國高校音樂專業(yè)所開設(shè)的“曲式與作品分析”或“作品分析”課，多屬于此種類型.

音樂學(xué)分析的表現(xiàn)形式是多種多樣的，比如它可以表現(xiàn)為唯物主義的社會歷史角度和心理學(xué)、人類學(xué)等角度，這些表現(xiàn)形式具有相同的特點，就是都是站在實證主義角度音樂本體以外，通過對音樂本體分析，將音樂與社會歷史等文化現(xiàn)象聯(lián)系起來，以達(dá)到在社會文化的大背景下分析音樂的目的.其目標(biāo)為兩方面：其一、在歷史文化的大背景下分析音樂，用以分析不同社會環(huán)境所形成的音樂所呈現(xiàn)的時代特征；其二、通過音樂的本體分析，來說明音樂的社會性質(zhì).這兩個目標(biāo)相輔相承，包含了音樂本體與社會本體，從音樂本體出發(fā)，而最終的落腳點則為其社會性.音樂學(xué)分析方法更為全面地將音樂本體與社會性相聯(lián)，更有助于對音樂史發(fā)展的總體把握，并更加深刻地將音樂發(fā)展與社會發(fā)展聯(lián)系起來，體現(xiàn)音樂作為社會活動的存在感，而非將音樂發(fā)展脫離于社會發(fā)展以外，有助于音樂史教學(xué)的深維度縱深性教學(xué).那么，在實際音樂史教學(xué)中如何運用“音樂學(xué)分析”方法來進行音樂分析與講述呢？

2 “音樂學(xué)分析”在音樂史教學(xué)中的運用

下面將以貝多芬《第三“英雄”交響曲》(以下簡稱為《英雄》)為例，闡述音樂學(xué)分析方法在教學(xué)中的實際運用.

由于“音樂學(xué)分析”的“出發(fā)點”與“落腳點”不同，前者基于音樂本體，是對“音樂文本”的了解；后者側(cè)重于社會歷史，是對“社會本體”的解讀，那么，如何在分析一首具體音樂作品時解決好兩種“本體”的關(guān)系，使其兩者完美、無“隔膜”的結(jié)合成為了“音樂學(xué)分析”的重點和難點.

2.1 閱讀

當(dāng)我們對一部音樂作品進行講述時首先需要對作品進行閱讀式講述.這種 “閱讀”作品一般分為3個層次

(1)“模式識別”，即對音樂作品構(gòu)成要素的基本認(rèn)識，包括調(diào)式、調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、和聲、織體、轉(zhuǎn)調(diào)等靜態(tài)分析，如《英雄》從音樂結(jié)構(gòu)上來看，其一共分為四個樂章，第一樂章為奏鳴曲式，第二樂章為葬禮進行曲，第三樂章為諧謔曲式，第四樂章為變奏曲式，各個樂章的內(nèi)部又由具體的音樂語言構(gòu)成，在講述中要進行細(xì)致的分析.

(2)“創(chuàng)作思維”，將靜態(tài)的各種音樂要素模式聯(lián)系起來，動態(tài)觀察、推敲、揣摩作曲者的基本構(gòu)思，并對作品發(fā)展來龍去脈給予一種合理化的解釋.如《英雄》四個樂章的發(fā)展是具有一定的邏輯聯(lián)系的，第一個樂章：激烈的戰(zhàn)斗；第二樂章：死與受難；第三樂章：復(fù)活的陣痛；第四樂章：勝利的狂歡，從整體上塑造了偉大的英雄形象和戰(zhàn)役的最終勝利.

(3)“歷史維度”，將《英雄》置入當(dāng)時的18世紀(jì)歐洲的歷史背景之下，從物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境、時代的社會背景與作品的精神內(nèi)涵進行分析，將這部作品與其他作品進行比較，以求準(zhǔn)確把握，通過對比歷史語境中語言要素的各種特點，通過比對，明確閱讀的一些重要語匯、技術(shù)構(gòu)成有何歷史意義.需注意的是，“音樂學(xué)分析”中的閱讀不同于普通作品分析的閱讀，它不需要對構(gòu)成作品的所有要素進行細(xì)致化的“解剖分析”，而是需要有所取舍，吸取那些帶有“符號意義”的語言.所謂“符號意義”即為擁有指示、象征、隱喻之特征，也只有“符號意義”的語言才能使原有的“音樂本體”更好地轉(zhuǎn)化為“社會文本”，通過它所揭示的隱喻的社會文化內(nèi)涵來解讀作品的價值，進而達(dá)到“音樂學(xué)分析”的最終目標(biāo).

2.2 闡釋

音樂學(xué)分析需要在音樂分析的基礎(chǔ)之上，強調(diào)多學(xué)科、多角度的分析，偏重于將音樂與社會、文化、歷史等融合在一起，形成新的文本進行闡釋.如對《英雄》的闡述我們可以從貝多芬為何寫這樣一部作品、為何在作品出版前修改了標(biāo)題、是怎樣的社會環(huán)境造就了這樣的一部作品的誕生、這部作品與貝多芬其他作品或與其他作品家的作品又存在怎樣的聯(lián)系與區(qū)別來進行.闡釋是所有社會歷史和文化分析學(xué)派共同擁有的特征，同樣也是音樂學(xué)分析的重要方法與過程，它是對作品的意義與內(nèi)涵的揣摩和研究，要求闡釋者依靠自我的假設(shè)、認(rèn)知和思想，對作品發(fā)表觀點與意見.但不同的學(xué)派，在“闡釋”中針對兩種文本有著不同的側(cè)重點，如傳統(tǒng)的歷史主義在“闡釋”中多強調(diào)社會、文化對音樂本體的決定性作用.從歷史的唯物主義觀點來看，這種闡釋，一方面強調(diào)音樂作品作為人為的產(chǎn)物，必然與社會、歷史有著密切的關(guān)系，要理解這部作品，必然要求了解當(dāng)時藝術(shù)家所處的歷史環(huán)境與社會環(huán)境.另一方面，藝術(shù)家的時代與我們現(xiàn)在生活的時代是有差異的，讓我們?nèi)ネ耆佻F(xiàn)當(dāng)時的社會環(huán)境是難以實現(xiàn)的，所以要求我們拓寬視野，使之與歷史視野相融合，從而形成對音樂作品的新的理解.

從音樂史論教學(xué)活動來看，音樂學(xué)分析方法可以運用在音樂學(xué)者對音樂作品的研究上.音樂學(xué)者可以通過“音樂學(xué)分析”打破傳統(tǒng)的單一音樂分析模式，更加靈活地對所要研究的音樂作品進行有目的性的分析與論述，從而達(dá)到各自的研究目的，并提升音樂作品的歷史意義與社會意義.“音樂學(xué)分析”方法在音樂史論教學(xué)中，可以使音樂分析課程(曲式分析、作品分析、曲式與作品分析)和音樂史(中國音樂史、西方音樂史、民族民間音樂)、音樂欣賞課程形成理論知識的整合.可以用“音樂學(xué)分析”的概念深化傳統(tǒng)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析.在大多數(shù)高校中，音樂分析類課程如“曲式”“作品分析”或“曲式與作品分析”，雖然名稱不同，但教學(xué)內(nèi)容基本上是一樣的，主要是以音樂作品作為分析對象，在對這些作品進行分析的過程中，以曲式結(jié)構(gòu)為框架，以主題材料作為主要線索.在音樂史與作品賞析課程上，音樂史課程作為專業(yè)音樂院校必修課，長期以來形成了以音樂史學(xué)研究方法為主的教學(xué)模式，將各時期音樂置于當(dāng)時時代背景下進行講述.這種模式較為單一，無法體現(xiàn)作品更加深層的含義，運用“音樂學(xué)分析”方法會增加我們對作品的理解，論述的角度也會越來越多.

3 結(jié)語

“音樂學(xué)分析”作為一種新的音樂學(xué)研究方法，越來越受到學(xué)者的重視，并有學(xué)者提出了建立音樂分析學(xué)的構(gòu)想.“音樂學(xué)分析”作為中國特色的音樂學(xué)研究成果，是一個新興的學(xué)術(shù)產(chǎn)物，在音樂分析的過程中，填補了僅從實證主義角度分析作品的空白，為我國音樂學(xué)發(fā)展提供了一種新的研究方法與手段，促進了我國音樂學(xué)學(xué)科和音樂史教學(xué)的建設(shè)與發(fā)展.

[1] 于潤洋.歌劇《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析[J].音樂研究，1993(1)：39-47.

[2] 于潤洋.歌劇《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析[J].音樂研究，1993(2)：86-100.

[3] 姚亞平.什么是音樂學(xué)分析:一種研究方法的探求[J].黃鐘，2007(4)：10-13.

(責(zé)任編輯：陳 欣)

The promoting effects of musicological analysis on the music history teaching

LIU Wei

(Shenyang Conservatory of Music,Shenyang Liaoning 110004,China)

The history of music teaching into the music research methods will help to increase the depth and breadth of the history of music teaching,promote teaching to achieve better teaching effect.This paper will study its application in music history teaching from the explanation of the musicological analysis.

musicological analysis;meaning;expression form and goal;music history teaching;application

2016-03-22

劉嵬(1978-),女，山東蓬萊人，沈陽音樂學(xué)院講師，碩士.

J602

A

1008-2441(2016)04-0084-03