傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承

郝曉磊（湖南省建筑設(shè)計院，湖南　長沙　410011）

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傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承

郝曉磊（湖南省建筑設(shè)計院，湖南長沙410011）

我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化中囊括了不同歷史時期的精神文化，傳統(tǒng)元素是在歷史不斷發(fā)展中積累演變下來的，并且為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了豐富的文化元素。例如，傳統(tǒng)的紋樣、雕塑、色彩等元素都可以運用到建筑設(shè)計中去。本文對傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承進(jìn)行分析，主要以在園林中的應(yīng)用為主，供相關(guān)人士參考。

建筑設(shè)計；傳統(tǒng)元素；傳承

1　引言

隨著國外的建筑設(shè)計風(fēng)格不斷占據(jù)中國市場，國內(nèi)的消費者和投資人逐漸意識到了問題的嚴(yán)重性，希望通過自己的努力，使中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在建筑市場中占據(jù)主導(dǎo)位置。國內(nèi)外許多知名的設(shè)計師充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的影響，逐漸將中國傳統(tǒng)元素添加到現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，使中國的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中傳承下去。

2　傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

2.1建筑布局元素

我國傳統(tǒng)建筑布局主要遵從禮法與風(fēng)水的解讀，風(fēng)水學(xué)本身破除其迷信與原始巫術(shù)的誤讀，其自身蘊含著豐富的中國古代哲學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、地質(zhì)學(xué)以及美學(xué)等思想。詮釋著道法自然、順應(yīng)環(huán)境的建筑設(shè)計理念，某種程度而言是我國古代建筑設(shè)計思想的重要思維源頭。例如，北京故宮坐北朝南的布局，便是耦合了古代風(fēng)水和封建禮法的思想；傳統(tǒng)的四合院建筑布局，南北貫通的建筑布局中軸線，將我國古代天人合一，宗法至上的人文精神發(fā)揮的淋漓盡致，既對內(nèi)部營造了良好的環(huán)境，又可以適應(yīng)外界多變的氣候環(huán)境，同時以最小的單元模塊嵌入到整個城市的建筑布局之中。

2.2色彩元素

建筑要有整體效果，就不能缺少色彩的協(xié)調(diào)作用。中國古建筑的色彩使用強(qiáng)烈的原色裝飾。顏色的使用遵循嚴(yán)格的宗法制度，可以說通過建筑的顏色就可以判斷出使用者的身份與地位?；始医ㄖ约t色、黃色為主，百姓民居則以灰白為主要色彩。白色的布達(dá)拉宮，粉墻黛瓦的蘇州園林，黑色的徽州古祠均為色彩使用的典型?，F(xiàn)代建筑設(shè)計雖已摒棄了色彩使用的禮法制度，但作為建筑地域特征主要提取要素之一的色彩，卻是我們建筑設(shè)計必須加以注重的較為重要的文化特征之一。蘇州博物館的粉墻黛瓦、浙江大學(xué)象山校區(qū)裸露的灰磚等等都是，以色彩獲取地域特征的典范。

2.3人文思想元素

中國文化中的佛家、道家及儒家等思想流派對于現(xiàn)代建筑設(shè)計的領(lǐng)域也有較為深遠(yuǎn)的影響。儒家主張“天人合一”融入到建筑設(shè)計中，所體現(xiàn)的便是建筑與環(huán)境的人工融合—外借自由天地、內(nèi)格封閉的意境。北京香山飯店表現(xiàn)出對自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀、整體內(nèi)向的空間觀以及重情知禮的人本精神，室為、室外渾然一體，著實的體現(xiàn)了人文與自然的和諧統(tǒng)一。道家“無為而治”的思想對現(xiàn)代建筑之超脫、反設(shè)計等設(shè)計思維具有深遠(yuǎn)的影響，國家大劇“水上明珠”的設(shè)計靈感便是源于這一思想，賦予建筑以最簡單的形式，任其自由發(fā)揮。佛家追求的返璞歸真、自由隨意的因果輪回之道，在蘇州園林里體現(xiàn)最為充分。拙政園、網(wǎng)師園、藝圃等，無不是于塵世中偏居一隅，遠(yuǎn)離世俗，欲歸隱山林，這種親近自然的思想元素便是傳承了傳統(tǒng)的佛家人文思想。

3　傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中的實際應(yīng)用措施

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)的高速發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)建筑的地域文化特征以及獨特的院落風(fēng)格也基本在當(dāng)代建筑中完全消失，現(xiàn)金社會當(dāng)中可以使人感受自然與和諧的建筑元素更是鳳毛麟角。

3.1傳統(tǒng)建筑元素的實際應(yīng)用原則

為傳承我國傳統(tǒng)建筑文化以及特色，需要積極的將傳統(tǒng)建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，建筑進(jìn)行合理的創(chuàng)新與改造設(shè)計，使其不僅在實用性上達(dá)到時代要求，更在美觀性上達(dá)到時代標(biāo)準(zhǔn)。所說的建筑設(shè)計創(chuàng)新不是單一的進(jìn)行高新技術(shù)的應(yīng)用，而是將更多元化的建筑因素有機(jī)的融合進(jìn)入建筑設(shè)計當(dāng)中，使建筑在美觀性與實用性雙方面平衡發(fā)展。將我國傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行改造和重新利用需要經(jīng)過系統(tǒng)的研究和探討，使之能夠滿足一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求。①需能傳承并發(fā)揮我國的傳統(tǒng)歷史文化傳統(tǒng)，秉承我國歷史人文精神和理念，并避免其與當(dāng)代文化及設(shè)計發(fā)生抵觸。②在進(jìn)行當(dāng)代建筑文化的重新構(gòu)建過程中，依據(jù)可持續(xù)性發(fā)展的觀念，跨越當(dāng)今建筑行業(yè)的經(jīng)濟(jì)性為主的建筑設(shè)計理念。積極進(jìn)行當(dāng)代建筑元素的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，大力發(fā)揮我國數(shù)千年文化的積累和沉淀優(yōu)勢，將之與當(dāng)今建筑工藝和技術(shù)進(jìn)行相互糅合，創(chuàng)建更為優(yōu)質(zhì)、優(yōu)美、優(yōu)勢的現(xiàn)代建筑模式。

3.2我國傳統(tǒng)人文觀念的應(yīng)用

我國一直以來的文化傳統(tǒng)核心理念當(dāng)中，人們所追求的是自然與人的和諧共處，我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計在這方面也有著相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和體現(xiàn)。我國大部分傳統(tǒng)建筑設(shè)計之中，都有當(dāng)時自然環(huán)境與社會歷史背景相互融合的痕跡，而自然環(huán)境與社會歷史背景也共同決定著當(dāng)時建筑風(fēng)格的走向與發(fā)展，因此，建筑設(shè)計也在各方面帶有不同特征的傳統(tǒng)建筑元素標(biāo)志。在當(dāng)代園林建筑設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)建筑元素并非單指在建筑設(shè)計外形上使用復(fù)古的色彩和圖案，最重要的應(yīng)當(dāng)是在建筑設(shè)計當(dāng)中運用我國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)斂婉約特色，將實際條件與現(xiàn)代化建筑技術(shù)與自然環(huán)境緊密結(jié)合。將園林建筑對于自然生態(tài)的破壞性降到最低，不僅使之符合國人的審美感受，更能有效推動社會和諧進(jìn)步。例如，我國遼寧省沈陽市的標(biāo)志性建筑物“方圓大廈”，在外形上選用我國古錢幣造型，寓意生意興隆財帛豐厚，建筑周邊綠地建設(shè)也采用了相應(yīng)的中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格，配有亭閣、流水、拱橋等，大量中式傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用，讓方圓大廈充滿了厚重的中式傳統(tǒng)韻味。

3.3具體應(yīng)用

3.3.1傳統(tǒng)空間設(shè)計的應(yīng)用

我國北京的四合院結(jié)構(gòu)建筑是最能反映我國傳統(tǒng)建筑理念特點的建筑設(shè)計典范。四合院的最初設(shè)立理念是構(gòu)建專屬的私人獨立居住院落，使之與外部環(huán)境進(jìn)行有效的隔離。它巧妙的利用圍合式空間設(shè)計，使人們在居住空間的私隱性以及獨立性方面有了很大的保證，因其具有保證住所私密性的功效，成為了我國傳統(tǒng)建筑的特色元素存留并發(fā)展開來。與此同時，四合院當(dāng)中設(shè)置的假山、石雕、竹林等傳統(tǒng)建筑元素也是當(dāng)代園林建筑設(shè)計的優(yōu)良素材，不僅可以向園林參觀者提供舒適和諧的視覺感受，也可通過藏、隱、露等一系列布局方式給參觀者營造豐富生動且有無限遐想空間的思維感受，為我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓予以展現(xiàn)和傳揚。

3.3.2傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)建筑符號是我國傳統(tǒng)文化精髓和靈魂的具象化表現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑符號可通過向人們輸送文化相關(guān)信息，促進(jìn)群體文化認(rèn)同思維的形成和發(fā)展。利用人們思維的聯(lián)想功能將我國傳統(tǒng)文化扎根在人們心中。所以，當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)代園林設(shè)計工作時，設(shè)計人員如需使用某種具有既定意向的傳統(tǒng)建筑符號，應(yīng)當(dāng)預(yù)先將之進(jìn)行分類與加工工作，再合理使用加工后的傳統(tǒng)建筑符號來傳遞當(dāng)代建筑設(shè)計的理念和文化特征。如我國安陽的中國文字博物館，在博物館內(nèi)墻面上飾以大量不規(guī)則形狀石頭和樹枝，雖表面看來粗糲簡陋，卻是我國古代文字記錄方式的實際展示。例如，傳統(tǒng)元素中傳統(tǒng)裝飾紋樣為其中重要的一部分，通過不同的裝飾材質(zhì)及設(shè)計手法能表達(dá)出不同的文化韻味。因其源于中國幾千年的傳統(tǒng)文化，所以傳統(tǒng)紋樣蘊含了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及寓意。傳統(tǒng)裝飾紋樣主要分為兩種，其中具象紋樣是人類通過對事物形態(tài)的觀察進(jìn)行美化創(chuàng)造出來的，如根據(jù)昆蟲的翅膀、植物、花蕾等自然界里美麗的事物形態(tài)所創(chuàng)造出來的圖案。在建筑裝飾設(shè)計中，經(jīng)常在墻面、欄桿、窗欞、家具等裝飾物上出現(xiàn)。優(yōu)美的線條勾勒出雅致的圖案，使整個形式具有立體感。而抽象紋樣，主要是運用抽象的表達(dá)形式，具有極強(qiáng)的象征意義。對具象事物進(jìn)行抽象的表達(dá)，比如裂紋、棋盤紋等幾何線條。抽象紋樣在應(yīng)用中比較自由，無需受到制約，比較容易令人產(chǎn)生聯(lián)想空間，極其富有藝術(shù)感。傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅是對事物的描繪，還傳遞了一定的美好寓意及人們對美好的向往。掌握了裝飾紋樣的形象，發(fā)掘其深層的寓意和內(nèi)涵，就能使其在建筑裝飾中恰如其分地得以運用，提升建筑的文化韻味。

3.3.3傳統(tǒng)色彩在建筑設(shè)計中的運用

在我國傳統(tǒng)建筑元素中，傳統(tǒng)的色彩搭配是關(guān)鍵。黃、白、赤、青、黑等顏色都是常見的傳統(tǒng)色彩，比如蘇州園林的粉墻黛瓦、紫禁城的朱紅城墻、徽派建筑的白灰結(jié)合。根據(jù)傳統(tǒng)建筑色彩的搭配可以看出，建筑裝飾的選色不僅要具有突出和對比，還應(yīng)與環(huán)境色彩的形成相統(tǒng)一。將傳統(tǒng)色彩重新打亂、組合運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，可以得到不一樣的全新效果。

4　結(jié)束語

從傳統(tǒng)元素中吸取精髓形成一條通往未來之路，真正原創(chuàng)性的工作包括以一種對今人有意義的途徑來重新思考傳統(tǒng)。一個民族只有尊重自己的傳統(tǒng)文化，才有可能屹立于世界民族之林。任何一種文化都是由它的特殊性構(gòu)成，在具象的建筑物中沉淀并逐步呈現(xiàn)在大眾面前，通過對傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑中的藝術(shù)處理，我們應(yīng)當(dāng)倡議民族傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，取其精華，去其糟粕，使中國的傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得以持續(xù)發(fā)展，不斷興旺。

［1］王書鴻.淺析傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承——以世博中國館為例［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（8）：143.

［2］王 昊.漢街與傳統(tǒng)建筑裝飾運用的得與失——傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承［J］.神州旬刊，2014（9）：27.

［3］陳 曦.中國古典建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用［J］.房地產(chǎn)導(dǎo)刊：中，2014（8）：54.

郝曉磊（1981-），男，工程師，本科，主要從事建筑設(shè)計等工作。

TU-05

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2095-2066（2016）11-0099-02

2016-3-22