論誠信之惑、“道”與建

宋　航

(安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 安徽　合肥　230051)

論誠信之惑、“道”與建

宋航

(安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 安徽合肥230051)

摘要：黨的十八大報(bào)告提出“自由、平等、公正、法治、富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字社會主義核心價值觀，在個人層面上明確了公民誠信的道德要求。2015年10月十八屆五中全會召開，正值舉國上下涌現(xiàn)出踐行社會主義核心價值觀高潮，全國人民齊心協(xié)力力爭實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)之際，解誠信之惑、探誠信之道、建誠信之行更加刻不容緩、意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：誠信；市場經(jīng)濟(jì)；社會

0引言

哲學(xué)探尋“真”，哲學(xué)應(yīng)用卻發(fā)現(xiàn)了“假”。近期，山東假疫苗事件風(fēng)波未過，內(nèi)蒙古80噸假鹽事件又被爆出，引起國人的憤慨?；叵脒@些年，電梯“吃人”事件頻頻發(fā)生、旅游景點(diǎn)“天價”食品層出不窮、外灘踩踏、“東方之星”淹沒、天津港爆炸……一次次沖擊人們誠信底線的重大事件無不昭示：“去偽存真”難于蜀道，哲學(xué)應(yīng)用任重道遠(yuǎn)。

1誠信之惑

“誠信”一詞由“誠”和“信”兩字組成?！罢\”字，從“言”，從“成”，意為“口中說出來的、文中寫出來的，就是心中真想去做的、行動中努力去實(shí)現(xiàn)的”；“信”字從“人”，從“言”，意為人言即信、人言必信。中文中“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”等眾多成語都編碼著誠信的文化基因。然而，近來的眾多不誠信事件竟使誠信成了一種普遍的困惑，乃至成為一場深刻的危機(jī)。

1.1當(dāng)政之惑

改革開放伊始，鄧小平就提出“物質(zhì)文明、精神文明兩手抓、兩手都要硬”；強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)有理想、有知識、有道德、有紀(jì)律的“四有新人”；黨的教育方針始終堅(jiān)持要培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展”的合格建設(shè)者和可靠接班人，始終把德育放在首要位置。《公民道德建設(shè)綱要》則就社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德提出全面要求；社會主義核心價值觀中也明確列出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德規(guī)范；黨和國家對黨員干部還發(fā)布了一系列反腐倡廉的規(guī)則……可以說三十多年來當(dāng)政者始終都沒有放松過包括誠信在內(nèi)的政治思想和道德文明建設(shè)工作。

然而，山東假疫苗、東方之星沉沒、天津港爆炸等情況顯示，當(dāng)下政府的公信力、公務(wù)員的公仆形象、黨員干部的廉潔度、思政教育的有效性、社會公德彰顯度、企業(yè)社會責(zé)任履行度，人民對執(zhí)政黨“執(zhí)政為民”的認(rèn)可度……似乎都存在很多的質(zhì)疑和負(fù)面評價。當(dāng)政者之誠沒能如愿獲得人民之信。

1.2市場之惑

人們常說，市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。中國短短一代人的時間里所發(fā)生的驚人變化就是得益于我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，建立了與之相適應(yīng)的中國特色社會主義法制體系，特別是以加入WTO為標(biāo)志融入全球化大潮。理論上說，融入全球化的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該更加重契約、重承諾、重誠信、重守法、重商道。然而，恰恰在這一轉(zhuǎn)型時期，中國的市場亂象卻讓人觸目驚心、憂心忡忡：假疫苗、假鹽、假藥、假煙、假酒、假……一樁樁驚天大案頻頻曝光，使得國人對本國產(chǎn)品產(chǎn)生質(zhì)疑，紛紛要通過“海外代購”的方式才能買到放心產(chǎn)品，這也在不同程度上擾亂了其他國家的商品市場。

1.3社會之惑

這里的社會指的是政府和市場(企業(yè))之外的廣大領(lǐng)域。近年媒體不斷爆料的電梯“吃人”、毒跑道、留守兒童悲劇、銀行存款“失蹤”這些“熱點(diǎn)”事件讓人記憶猶新。令人深思的是，上述事件均非偶發(fā)個案，而是在一年之內(nèi)多次反復(fù)發(fā)生，形成一條條連續(xù)性的社會“痛鏈”。

2誠信之“道”

要走出誠信之惑，就必須探究誠信之“道”。

2.1大道之行

“大道之行也，天下為公”。五千年的中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，為人類文明貢獻(xiàn)了豐富多彩而又言簡意賅的普世價值。在外國眾多“唐人街”或“中國城”(China Town)的門樓上，正面寫的總是“天下為公”四個大字，內(nèi)面總是“禮義廉恥”四個大字，這也正是中國人闖蕩天下、安身立命的“法寶”。這八個字不僅亮明了中國人的理想和境界——天下為公，也指出了通向理想境界的大道——禮義廉恥。而在這一大道中，誠信和廉恥正是其核心內(nèi)容。“誠信”一詞是“誠”和“信”這兩個既有區(qū)別又內(nèi)在密切相關(guān)的詞的復(fù)合詞?！罢\”是指主體(個人、組織乃至國家)內(nèi)心(內(nèi)在)的“真實(shí)”，所謂“真心實(shí)意”?！靶拧?，既是主體對客體(他人、他組織乃至他國)的一種肯定、認(rèn)可、接納的態(tài)度，也是客體對主體的一種評價和度量。誠以取信，信則見誠；不誠難以取信，不信則疑見其誠。兩者相輔相成、相互制約。誠心于內(nèi)，可作整體的質(zhì)的判斷，一心一意之謂誠，三心二意或半心半意皆非誠；信用于外，可作部分的量化判斷，如半信半疑，如對個人、企業(yè)乃至國家的信用等級評定?！罢\”、“信”合成一詞，強(qiáng)調(diào)的是言行一致、知行合一、主客一體。誠信作為道德要件和德育內(nèi)容在數(shù)千年中國德文化中居于基本和突出的地位，對鑄就中國人的文化基因起著須臾不可缺少的重要作用。

更進(jìn)一步看，在中國人的“大道”中，“廉恥”是一個更加深刻的概念。早在春秋時期，齊國大政治家管仲就提出“禮義廉恥，國之四維”，“守國之度，在飾四維”，“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅”。顧炎武對管子的思想作了進(jìn)一步的闡發(fā)，認(rèn)為“禮義治人之大法，廉恥立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亡亂無所不至?！?《日知錄：廉恥》)[1]為什么在“四維”中，“恥為尤要”？顧炎武看到，就個人而言，恥是一個人的立身之本，“士而不先言恥，則為無本之人”；就一個國家而言，如果作為社會之精英分子的士大夫階層都充斥著一些無恥之徒的話，就成為“國恥”了。一句話，人之所以悖亂犯義，皆生于“無恥”。

有學(xué)者認(rèn)為，相比較而言，中國文化是重恥感的文化，而西方文化是重罪感的文化。西方人信仰基督教的“原罪說”，他們經(jīng)常上教堂在牧師面前懺悔自己的罪錯，同時西方社會更重法治，人們更多地用是否違法犯罪來衡量人的行為；而中國歷來是德治為主的社會，人們更多地用倫理道德來評判人的行為。因?yàn)橹袊幕瘹v來強(qiáng)調(diào)人要知榮辱?！皹s辱”是社會對人們行為的褒貶和人對這種評價的自我感覺。[2]人因其行為受到他人或社會的表揚(yáng)、褒獎而感到榮光、榮耀、愉悅和有尊嚴(yán)，或因其行為受到他人或社會的批評、貶斥而感到羞恥、丟臉、失尊和痛苦。社會主義榮辱觀教育正是體現(xiàn)了榮辱在公民道德準(zhǔn)則中的重要性，把它列入社會主義核心價值體系意義重大。

2.2大商之道

中國傳統(tǒng)文化中曾用 “無商不奸”來形容商人。在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，人們更因?yàn)楦鞣N假冒偽劣、坑蒙拐騙、爾虞我詐、巧取豪奪的現(xiàn)象弄得焦頭爛額而又無可奈何，從而強(qiáng)化了商人或商業(yè)無道、無德、無恥的印象。其實(shí)，在長期的農(nóng)業(yè)社會中，統(tǒng)治者大多實(shí)行“重農(nóng)抑商”的政策，對商人的要求和商業(yè)的約束歷來是十分嚴(yán)苛的。在這種社會環(huán)境下，商人必須嚴(yán)格自律，否則隨時可能受到嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰。因而，自古以來，中國的商行大多恪守“貨真價實(shí)、買賣公道、童叟無欺、信譽(yù)第一”的信條。正因?yàn)槿绱?，中國的商人和商業(yè)才能在高壓的夾縫中求生存、謀生計(jì)、成大業(yè)，如晉商、浙商、徽商的故事。試想，如果沒有誠信為本的“道”，古人怎么能夠開拓且長久順暢地通行于陸上和水上的絲綢之路、茶葉之路、瓷器之路？而世界正是通過瓷器(China)認(rèn)識China(中國)的。中國商人也正是通過絲綢、茶葉和瓷器的交易而向世界傳播“誠信中國”的文化基因的。當(dāng)然，商場如同官場、考場一樣，其中總有不誠、失信、無良、喪德、違法之徒，敗壞行業(yè)的聲名和榮譽(yù)，從而造成社會大眾恨商仇富的情愫。

西方商業(yè)誠信則起源于宗教理論。在《舊約箴言》中，上帝與人類“立約”：“行事誠實(shí)的，為上帝所喜悅”。[3]可見，從一開始，西方就把誠實(shí)、重諾言、守契約看成是人類的自然法則，既是宗教提倡的道德，又是神給人定的法令、與人簽訂的契約。如不遵守，就會受到上帝的懲罰?！读_馬法》中就出現(xiàn)“誠信契約”和“誠信訴訟”。后來的《法國民法典》1134條規(guī)定：“契約之履行，除以特約、法規(guī)外，應(yīng)遵守誠實(shí)信用，以誠實(shí)信用應(yīng)為者為之”[4]；《德國民法典》242條規(guī)定：“債務(wù)人須依誠實(shí)和信用，并照顧交易慣例，履行其給付”，到1907年，《瑞士民法典》第一次把誠信原則擴(kuò)大到一切民法關(guān)系中權(quán)利義務(wù)的履行[5]。即誠實(shí)信用原則不僅適用于債務(wù)人，也同樣適用債權(quán)人；不僅適用于合同的履行和債的履行，而且適用于一切民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。隨后各國效法，誠實(shí)信用原則逐漸成為民法的一個基本原則。而當(dāng)今法律發(fā)展的趨勢則是把誠信原則看成無論是公法還是私法，無論是實(shí)體法還是程序法的一個更高層次的原則[6]。市場經(jīng)濟(jì)不斷地促進(jìn)商業(yè)誠信的發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)作方式是交易，交易主體地位平等，交易的紐帶只能是合同(契約)，所以，市場經(jīng)濟(jì)又被稱為契約經(jīng)濟(jì)，而契約的執(zhí)行依賴于交易主體的誠信。沒有主體的誠信，交易就不能成功。誠信也是交易主體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有講誠信，交易主體才可能獲得牢固的伙伴，才可能樹立品牌形象，才可能進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張。誠信已成為每個交易主體立足社會不可或缺的無形資本，恪守誠信乃每個交易主體應(yīng)當(dāng)具有的生存最基本觀念和經(jīng)營意識。誠信絕不是一個抽象、空洞、可有可無的概念，它就是資本、就是財(cái)富、就是競爭力、就是可持續(xù)發(fā)展的大商之道。一個商人，一個企業(yè)，缺少資金可以借貸，而缺少誠信，則無人會與之進(jìn)行交易。古今中外，沒有人因無信而長久立足，沒有企業(yè)因無信而持續(xù)發(fā)展。其實(shí)，早在18世紀(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密就在其《道德情操論》中指出：“自愛自律、勞動習(xí)慣、誠實(shí)、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德等，所有這些都是人們在前往市場之前必須擁有的?！?/p>

市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展還催生了信用維護(hù)制度。1830年，世界上第一家信用服務(wù)公司在倫敦成立；1841年，世界上第一家信用評估機(jī)構(gòu)在紐約成立，標(biāo)志著西方現(xiàn)代商業(yè)誠信發(fā)展到健全商業(yè)信用體系階段。這一體系主要包括，完善的信用法律體系、多層次的信用管理機(jī)構(gòu)、市場化運(yùn)作的信息收集評估和披露的征信機(jī)構(gòu)。

上世紀(jì)末以來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到全球化階段，一場全球企業(yè)社會責(zé)任運(yùn)動風(fēng)起云涌，它使商業(yè)誠信內(nèi)容更加豐富、更加具體。主要內(nèi)容包括：重合同，守信用；嚴(yán)禁質(zhì)量欺詐，確保質(zhì)量誠信；規(guī)范價格行為，確保價格誠信；杜絕虛假宣傳，依法發(fā)布真實(shí)信息；會計(jì)誠信；禁止商業(yè)賄賂；依法誠信納稅等。此外，企業(yè)還必須對包括政府、投資人、同行、員工、環(huán)境、消費(fèi)者、社區(qū)、公益慈善機(jī)構(gòu)等各種利益相關(guān)方誠實(shí)信用地盡自己的社會責(zé)任。近十多年中，特別是2008年世界金融危機(jī)以來，從華爾街雷曼兄弟破產(chǎn)到歐元區(qū)主權(quán)債務(wù)危機(jī)，一個又一個國家或大銀行的信用等級下調(diào)，無一不昭示我們，誠信乃大商之道、大國之本，非誠失信則是敗業(yè)毀國之根。

2.3大國之治

中國一直是世界人口第一的大國，幾千年不間斷的文明史上積累了極為豐富深邃的治國智慧。人治、德治、心治、法治，應(yīng)有盡有，成為當(dāng)今制定治國方略參考、汲取、選擇和創(chuàng)新的多元化資源。簡單地?cái)喽ㄖ袊挥腥酥?，沒有法治是不符合史實(shí)的。只是中國封建時代的法治，不是民主的法治，而是專政的法治，其實(shí)質(zhì)是皇帝強(qiáng)制性、強(qiáng)有力的工具而已，絕大多數(shù)王朝都采用陽儒陰法，即以德治(或人治、心治)為主而以法治為輔。

辛亥革命以來，中國在數(shù)千年未有之大變局中，逐漸走上民主、科學(xué)、法治、共和的道路。改革開放后更走上與市場轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的民主法治建設(shè)之路。黨的“十五大”后提出“依法治國”方略，要建設(shè)社會主義法治國家，不久之后又提出“以德治國”方略時，不少人包括學(xué)術(shù)界發(fā)出質(zhì)疑：到底以什么為治國方略？是否在搖擺甚或倒退？“十六大”后提出和諧社會建設(shè)和社會主義榮辱觀，也有人以為是在強(qiáng)化以德治國，削弱了依法治國。其實(shí)，單一地強(qiáng)調(diào)“依法治國”也是片面的。這是由法律的強(qiáng)而疏且滯后的特性決定的。法網(wǎng)過密不僅成本太大，而且會使人們“動輒得咎”，社會正常生活無法進(jìn)行。因此，就需要施以德治和心治。

以誠信之道作治大國之方略，且堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈地貫徹始終，不迷惑、不游移、不折騰；不朝令夕改、不三心二意、不失自尊和自信，就一定能找到誠信之建的有效途徑和方法。

3誠信之建

3.1政務(wù)誠信之建

執(zhí)政黨的理念是以人為本，執(zhí)政為民。人民政府要建成服務(wù)政府、責(zé)任政府、誠信政府，人民對此也有著很高的期待。因此，各級政府及公務(wù)員隊(duì)伍就要?dú)椌邞]、為國為民謀利維權(quán)，善用納稅人的每一分錢，使人民盡快溫飽、小康、富裕、幸福、活得有尊嚴(yán)，而且要“言必信，行必果”，用富民、安邦、強(qiáng)國的實(shí)績?nèi)⌒庞诿瘛Ｒ谝婪ㄐ姓拿恳粋€方面每一個細(xì)節(jié)彰顯政務(wù)誠信。其中，當(dāng)前最重要的，一是廉政反腐。政府公務(wù)員理應(yīng)是人民的公仆、“中國夢”的踐行者，勤政廉政乃是份內(nèi)之責(zé)；而黨政官員的貪腐使人民深惡痛絕。部分貪官的行為嚴(yán)重?cái)狞h和政府的整體形象和公信力，使“取信于民”的難度加大，民生成效被抵消大半。只有真正明白“無民信不行”，下定決心，從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)治“吏”，割除自身毒瘤，才能顯誠獲信，深得民心，長治久安。

具體地說，要按習(xí)近平總書記的要求，對干部的“官德”從個人述職、民主測評、個別談話、民意調(diào)查、實(shí)績分析和年度考核、巡視監(jiān)督、關(guān)鍵時刻考驗(yàn)八個方面進(jìn)行全面、歷史、辯證的評價；要建立各級政府財(cái)政收支公開和接受監(jiān)督制度；要建立官員及家庭收入、納稅、申報(bào)、變動、監(jiān)察、公開制度；要建立“三公”支出的公開、審核、整改、懲戒制度等等。這些制度建設(shè)不能流于形式，而應(yīng)真說實(shí)做，讓人民實(shí)知真信。二是政府依法行政。政府不是無所不能的，也不是可以為所欲為的。政府必須依法管理好社會，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均衡化，維護(hù)社會的穩(wěn)定、公平、和諧。政府還需要在微觀上讓市場自由競爭、按要素分配的同時，科學(xué)有效地調(diào)節(jié)監(jiān)管市場，根據(jù)企業(yè)履行社會責(zé)任狀況進(jìn)行宣導(dǎo)、監(jiān)管和獎懲，以保證良好的市場秩序，即建設(shè)誠信、法制且有道德的經(jīng)濟(jì)；在宏觀上，根據(jù)正義平等的原則按人的需求進(jìn)行分配，以便既保持發(fā)展活力又縮小貧富差距。只有拿捏好這個分寸，方能使人民心悅誠服，真心擁護(hù)。綜上兩點(diǎn)，即政務(wù)誠信建設(shè)關(guān)鍵在政府及其公務(wù)員要管好自身、求真務(wù)實(shí)、以誠取信；同時做好當(dāng)做之事，以智慧和能力服眾人、獲民心。

3.2商務(wù)誠信之建

中國的市場經(jīng)濟(jì)在加入WTO十年后，正在趨于成熟；然而，根據(jù)中國社會科學(xué)院研究報(bào)告顯示，許多企業(yè)迄今對履行社會責(zé)任尚處在觀望階段；國人不信國貨，紛紛“海淘”、“代購”在一定程度上擾亂了國際市場，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革迫在眉睫。加強(qiáng)商務(wù)誠信建設(shè)，事關(guān)中國企業(yè)能否走向世界，事關(guān)中國經(jīng)濟(jì)能否健康、可持續(xù)發(fā)展。商務(wù)誠信建設(shè)已到了勢在必行、刻不容緩的時刻，要從制度政策、法律法規(guī)、科技手段、行業(yè)和企業(yè)自身、社會輿論監(jiān)督等方面，積極主動、扎扎實(shí)實(shí)地履行企業(yè)社會責(zé)任，使那些無恥、喪德、違法的企業(yè)如過街老鼠，無存身之地，真正建成一個守法誠信、知榮辱的“企業(yè)公民”社會，使中國成為一個人們敢放心投資、敢放心消費(fèi)的國度。這不僅是政府和企業(yè)的責(zé)任，也是公民的義務(wù)。每個公民和消費(fèi)者要提高覺悟，增強(qiáng)識別、抵制、監(jiān)督和打假的意識 。發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)表明，消費(fèi)者雪亮的識貨眼睛、勇敢的維權(quán)行動和用腳投票的聰明選擇，對于促進(jìn)商務(wù)誠信、“逼迫”企業(yè)履行社會責(zé)任至關(guān)重要。要使“非誠信，即死亡”成為鐵律，成為通則，成為企業(yè)生存和發(fā)展的商道?？赏ㄟ^嚴(yán)厲的執(zhí)法、建立信用評價機(jī)構(gòu)、引用第三方認(rèn)證、社會責(zé)任報(bào)告和審核制度、保護(hù)和獎勵檢舉人，形成政府執(zhí)法監(jiān)管、公眾和輿論監(jiān)督、企業(yè)道德自律三力互動合一的商務(wù)誠信體系和商務(wù)活動常規(guī)。

3.3社會誠信之建

人是社會性動物，人不能離開群體而生存、延續(xù)。兩千多年前，荀子就曾指出：人力不如牛，跑不如馬，而牛馬卻能為人所用，其理由就在于“人能群，彼不能群也”。一百七十多年前，馬克思更精辟地指出：“人是社會關(guān)系的總和?！倍喾N社會關(guān)系，如父母、夫妻、子女、兄弟、朋友、鄰居、社群乃至國家、民族、種族之間關(guān)系的根基就在于誠信。誠信程度高，社會就安定、和諧、親密、牢固、文明，反之則疏離、緊張、沖突、野蠻、殺戮。國際間關(guān)系首看的是政治和軍事互信，人際間關(guān)系首看的是誠意與信賴。一個普遍缺失誠信的世界一定是一個危機(jī)四伏的世界，喪失起碼的誠信，人類的前途是不堪設(shè)想的。中國人有一句處世名言“害人之心不可有，防人之心不可無”。無疑，這是一種理想、崇高的人生境界。而在現(xiàn)實(shí)社會中，我們看到，無防人之心者常常被欺騙，甚至被陷害，總是吃虧。但是，如果一個社會及其成員間人人設(shè)防、家家設(shè)防，互不相信、互無誠意，那么這個社會又將會是一種什么樣的狀態(tài)呢？有人稱之為“現(xiàn)代化的野蠻人”，而這正是當(dāng)今社會諸多重大、根本問題的癥結(jié)所在，根源所起。這也正是“要把誠信建設(shè)放在更加突出位置”的深刻道理所在，利害所系。

4結(jié)束語

具體地說，社會誠信之建要遵循誠信之道，從榮辱、道德、法制三個層次、三個方面齊頭并進(jìn)而又依次展開，建成一個包括個人誠信、企業(yè)誠信、政府誠信、司法公信在內(nèi)的誠信體系[7]。顯而易見，這是一個任重道遠(yuǎn)、復(fù)雜困難的系統(tǒng)工程。然而，“精誠所至，金石為開”，只要人們切實(shí)地認(rèn)同了誠信之道，堅(jiān)定不移、持之以恒地進(jìn)行誠信之建，就沒有建不成的誠信社會大廈，沒有走不通的誠信社會大道。

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[責(zé)任編輯：王敏]

Problems, Way and Building of Integrity

SONGHang

(AnhuiElectricalEngineeringProfessionalTechniqueCollege,Hefei230051,China)

Abstract:The report to the 18th National Congress of the Communist Party of China put forward the core socialist values of ″freedom, equality, justice, rule of law, prosperity, democracy, civility, harmony, patriotism, dedication, integrity and friendship″, and established the moral request of citizen integrity on personal level. The Fifth Plenary Session of the 18th CPC Central Committee was held in October, 2015, during the time of practicing the core socialist values and realizing the ″two one hundred years″ goal industriously in the whole country, it is urgent and significant to solve the integrity problems, explore the integrity way and build the integrity behavior.

Key words:integrity; market economy; society

收稿日期：2016-05-01

作者簡介：宋航(1985-)，女，安徽淮南人，安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院動力工程系輔導(dǎo)員，講師。

中圖分類號：B824.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-9706(2016)02-0009-05