傳播中國

(美)約翰·奈斯比特 多麗絲·奈斯比特

傳播中國

(美)約翰·奈斯比特 多麗絲·奈斯比特

對當(dāng)今中國來說，國際傳播是非常重要的研究領(lǐng)域之一。國際社會對中國的關(guān)注并非總是滿懷善意，因此中國需要積極向世界傳播自己。國家形象是由目標(biāo)受眾所能理解的話語所塑造，語言中的詞匯縮水會給人際交往和全球?qū)用嫔系纳罨斫鈳碡?fù)面影響。中國在國際傳播中要提高語言處理能力，跨越溝通障礙，講好中國故事，以自己的方式定位中國的立場和角色。

傳播中國；語言處理；跨越障礙；自我定位

我們夫婦倆與北京外國語大學(xué)一群懂英語的學(xué)生合作從事一個研究項(xiàng)目已有數(shù)月。他們面臨著雙重任務(wù)：不僅要學(xué)會如何就事實(shí)進(jìn)行寫作或者談?wù)?、傳遞信息、講故事,還必須用英語表達(dá),把詞語的字面和內(nèi)在含義都翻譯出來。我們認(rèn)為,對當(dāng)今中國來說,國際傳播是非常重要的研究領(lǐng)域之一。原因如下：

過去的幾十年間,中國一步一個腳印地走上國際舞臺。一開始,步伐緩慢,不被人注意,如今卻后來居上,站在聚光燈下,為國際社會所矚目。當(dāng)然,這些關(guān)注并不總是滿懷善意,不總是基于對中國的客觀報道,相反常常夾雜著偏見。由于傳播不是一條單行道,國際社會對中國進(jìn)行介紹的同時,中國也要用自己的話語傳播自己。形象由被目標(biāo)受眾理解的話語所塑造,因此,我們認(rèn)為當(dāng)今中國最重要的研究領(lǐng)域之一便是國際傳播。

在學(xué)會說話以前,我們表達(dá)的多是基本需求和情感。之后我們學(xué)會用母語表達(dá)。出于本能,我們學(xué)會了語言的細(xì)微差別、字里行間的隱含意義以及耳熟能詳?shù)某烧Z格言。我們身邊的人們和我們說著同樣的語言,他們不僅了解語言的字面意思,而且也深諳其中的文化、意識形態(tài)以及政治含義。我們都有交流的愿望,也希望能被人理解,個人如此,國家亦然。我們的生活質(zhì)量很大程度上要受語言能力的影響。文化素養(yǎng)或者更精確地說文化素養(yǎng)的缺失成為國際學(xué)生評估項(xiàng)目的重點(diǎn)研究問題之一,這并不是巧合。簡短的推文、短信和其他簡潔的通知導(dǎo)致了語言中詞匯量的日漸縮水,不利于個人和全球?qū)用嫔系母盍私狻?/p>

年輕人容易低估語言的重要性以及不善言辭所帶來的影響。回顧歷史,當(dāng)時公認(rèn)的最美女性克莉奧帕特拉七世①編者注:亦即史上有名的“埃及艷后”。,盡管遭受羅馬帝國強(qiáng)大的威脅,仍統(tǒng)治埃及長達(dá)22年。斯泰西·希夫在傳記《克莉奧帕特拉的一生》中,糾正了這一形象②編者注:即克莉奧帕特拉僅僅是美女。。希夫?qū)懙溃骸翱死驃W帕特拉是一位精明的戰(zhàn)略家和天才談判家,她塑造了古代世界的輪廓?！绷_馬人中流傳的有關(guān)她的故事顯示,幾乎沒有人僅沉迷于她的美麗。她最為卓越之處不在于美貌出眾,而在于口才出眾。對于她而言,學(xué)習(xí)是一件嚴(yán)肅的事情,需要進(jìn)行不斷練習(xí)、遵守各種規(guī)則、付出長期努力。培養(yǎng)藝術(shù)性的表達(dá)能力需要付諸努力、不斷學(xué)習(xí)和廣泛練習(xí)。唯有經(jīng)驗(yàn)與智慧才能成就可靠的戰(zhàn)略眼光。正是語言能力使克莉奧帕特拉成為她那個時代最有影響力的女性。她的精明加上魅力,使當(dāng)時最有權(quán)力的羅馬統(tǒng)治者——凱撒和馬克·安東尼解除了戒心。

以希臘哲學(xué)為根基,良好的口才在埃及社會被視為一項(xiàng)具有很高價值的能力。知道什么時候保持沉默,“在滔滔不絕和明智沉默之間找到平衡”,與修辭知識一樣重要。嫻熟的演講應(yīng)該積極支持社會,而不是質(zhì)疑。在公元前700年到前200年,中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象,促進(jìn)了知識和文化的顯著發(fā)展。在此時期,諸如儒家、墨家、法家和道家這樣的學(xué)術(shù)流派興起。中國著名的哲學(xué)家孔子就強(qiáng)調(diào)良好口才的重要性。他的很多名言至今依然具有重要意義。

當(dāng)今世界,人人彼此聯(lián)結(jié)?；ヂ?lián)網(wǎng)消除了溝通的地域邊界。盡管由于年輕的這一代人很少用文學(xué)充實(shí)頭腦,導(dǎo)致了語言的貧乏,但是語言技能的重要性沒有減少。仍然是語言在為交流設(shè)限。

人際交往上的原則,其實(shí)同樣適用于如何向世界講述中國故事。講述中國故事不是少數(shù)人的艱巨任務(wù)。講述中國故事的方式有上千種：每位中國人都可以向來中國旅游的外國游客講,可以在外國旅游的時候講；新聞記者、外交官、政治家也可以講；地方上可以講,在國家層面上也可以講。講述中國故事,其實(shí)就是用一種可以跨越文化和意識形態(tài)差異的方式,把事實(shí)講生動。這種能力不是與生俱來的,需要通過訓(xùn)練、開發(fā)以及培養(yǎng)方能獲得。

國際傳播是中國在國際社會中定位立場與角色的關(guān)鍵因素。中國無需西化自己的傳播方式,但需要理解西方的思維模式達(dá)成溝通。偏見也好、過時的觀點(diǎn)也罷,鮮少因?yàn)槭聦?shí)而改變,卻會因?yàn)檎Z言觸及內(nèi)心,引發(fā)情感共鳴而發(fā)生改變。

德國哲學(xué)家維特根斯坦那句話至今仍不過時,他說：“語言造就了世界的界限與鴻溝?！边@鴻溝是寬得不可逾越,還是窄得毫無障礙,其實(shí)取決于我們自身,對個人如此,對國家也一樣。

(責(zé)任編輯：羅林平)

約翰·奈斯比特，世界著名的未來學(xué)家，主要代表著作《大趨勢》和《亞洲大趨勢》；多麗絲·奈斯比特，著名未來學(xué)家、時政經(jīng)濟(jì)觀察家，與約翰·奈斯比特合著《中國大趨勢：新社會的八大支柱》。

譯者簡介：王曉健，中央電視臺新聞中心記者，曾為中央電視臺外事處翻譯。

校對簡介：宋毅，中國新聞史學(xué)會外國新聞傳播史研究委員會秘書長、北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、副教授。