桂師紅色文化教育的主要特點及啟示

黃羽新

（桂林師范高等專科學校政治經(jīng)濟與管理系，廣西桂林 541001）

桂師紅色文化教育的主要特點及啟示

黃羽新

（桂林師范高等?？茖W校政治經(jīng)濟與管理系，廣西桂林 541001）

廣西省立桂林師范學校（簡稱桂師）是一所堅持抗日、堅持民主進步的學校，成為在白色統(tǒng)治區(qū)中的紅色堡壘，培養(yǎng)了大批革命干部。先后有50多名師生為革命光榮犧牲，學校被譽為桂北革命的搖籃。文章爬梳桂師辦學歷史資料，歸納桂師紅色文化教育的主要做法及特點，希望能夠為當前高校紅色文化教育提供一定啟示。

廣西省立桂林師范學校；紅色文化教育；特點

廣西省立桂林師范學校（簡稱桂師）是當時全省第一間中級師范，是在桂系統(tǒng)治者“建設(shè)廣西”、培養(yǎng)抗戰(zhàn)英才、培植基層教育骨干的指導思想下誕生的。然而，廣西當局意料不到的是，形勢比人強，在一大批進步人士和共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下，“原擬蔚為建國之用”的桂師，竟成為“今該校竟為共匪制造黨徒，為地方孕育禍源”。桂師從1938年12月創(chuàng)辦起至1949年6月被勒令停辦共經(jīng)歷了10年又8個月。在這十年的歲月中，在各級黨組織和學校黨組織的領(lǐng)導下，師生們艱苦奮斗，將桂師辦成堅持抗日、堅持民主進步的學校，成為在白色統(tǒng)治區(qū)中的紅色堡壘，培養(yǎng)了大批革命干部。先后有50多名桂師師生為革命光榮犧牲，學校被譽為桂北革命的搖籃。作為一個真實的歷史存在體，一所肩負著教育救國的師范學校，一個敵我爭奪青年學生斗爭的主要戰(zhàn)場，一個培養(yǎng)革命人才的基地，桂師的辦學經(jīng)歷和紅色足跡，留給后人寶貴的財富。筆者擬爬梳桂師辦學歷史資料，歸納桂師紅色文化教育的主要做法及特點，希望能夠為當前大學生紅色文化教育提供一定啟示。

一、桂師紅色文化教育活動的主要做法

（一）營造積極向上的校園氛圍

桂師立足中級師范這一最大實際，在校園環(huán)境建設(shè)彰顯“為人師表”的內(nèi)在要求和鮮明特色。當年，桂師在學校附近公路上豎起大標語牌：“抬起頭來，挺起胸來”！再向前的左側(cè)又是醒目的大標語牌“一往無前”！這些標語對一些認為“窮學生進師范，當教師沒前途”的人來說，是莫大的振奮和鼓舞。學校二重門兩側(cè)有一副對聯(lián)：上聯(lián)為燃燒著自己，下聯(lián)為照耀著他人，橫額是為人師表?！叭紵约海找恕币簿统蔀楣饚煹男Ｓ?。經(jīng)唐現(xiàn)之校長審定的“校歌”第一句話就是“百年大計樹人，教育根本在心”。各種標語牌、對聯(lián)、校歌、校訓等作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，長年累月，無聲無息，浸潤著桂師學生的心田，促進民主自由、樂于奉獻校園氛圍的形成。

（二）紅色文化教育活動形式多樣

當時，桂師有各種學術(shù)研究會和社團，有“社會科學研究會”“教育研究會”“文學研究會”“歌詠隊”“劇團”“演講團”等等。經(jīng)常舉行各種內(nèi)容的座談會、報告會，聘請社會知名人士如陶行知、宋云彬等到校作報告，增添師生知識，開闊眼界，增強校內(nèi)的學術(shù)氣氛。1938年12月，學校邀請?zhí)招兄叫Ｗ鳌笆澜缧蝿菖c抗戰(zhàn)教育”的講座。中共地下黨員宋云彬應(yīng)邀到學校作時事政治報告，分析時局，宣傳共產(chǎn)黨抗日主張。桂師成立讀書小組，引導學生學習活動。讀書小組由各班進步學生組成，每班約10多個人，不公開成員名字，經(jīng)過讀書，思考讀書的目的、人生的意義，向周圍同學宣傳，推動團結(jié)進步。在學習中，主要針對一些突出的問題，諸如“社會發(fā)展與中國社會的性質(zhì)”“資本主義與共產(chǎn)主義”“國民黨與共產(chǎn)黨”“全面抗戰(zhàn)與片面抗戰(zhàn)”等開展專題討論。桂師在校內(nèi)開展紅色文化教育活動，形式多種多樣，搞得很活躍，對于提高學生紅色文化意義重大。

（三）刊發(fā)進步刊物

在白色恐怖之下，進步師生秘密出版進步刊物，幫助同學及時了解到全國的政治軍事形勢及中國共產(chǎn)黨的方針政策，既有助于提高學生紅色文化又能夠指導同學們明確革命方向，堅定革命信心，走上革命道路。桂師出版了《桂師月報》，后改名為《國民教師》。皖南事變后，國民黨廣西省部曾密令對各高校和高中（包括中師）進行內(nèi)部書刊清查工作，派人到桂師清查書刊，并封鎖“禁書”柜?？箲?zhàn)勝利后，桂師又于1946年出版《桂師紀實》和《少年生活》兩本進步刊物。1946年“五·一”出版了《少年生活》創(chuàng)刊號，內(nèi)容有國內(nèi)著名文化界人士林勵儒的《話真話》,張錫昌的《跑上時代的前面去》,桂林老師張畢來翻譯的《格黎權(quán)童話》等。然而，《少年生活》出版六期后，被國民黨以“未經(jīng)登記”為借口下令?？９饚熯M步刊物，由進步學生具體負責，編寫和刻印工作都是在保密狀態(tài)下進行?？镉『煤螅o學校核心組分發(fā)，讓核心組成員、進步同學傳閱，免費供應(yīng)。同時，以桂師在各地的校友為依靠，組織發(fā)行網(wǎng)，在當時的桂林平樂兩專區(qū)的各縣以及桂、柳、邕、梧等四市發(fā)行。

（四）重視實踐和鄉(xiāng)村教育，促進學生邊學邊干

受陶行知教育思想和梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的影響，唐現(xiàn)之校長非常不滿意“四體不勤，五谷不分”、讀書做官的傳統(tǒng)儒家教育模式，提倡實踐教學，主動與鄉(xiāng)村教育相結(jié)合。實踐教學環(huán)節(jié)方面主要采取建設(shè)“教學實驗區(qū)”的做法。如生物學師生建設(shè)了一個“教學實驗區(qū)”，作為生物教學實習、實踐基地，對全校師生開放，對生物課有興趣的同學也可以在自己田地上搞農(nóng)作物高產(chǎn)實驗。學生對這種集勞動生產(chǎn)實踐和課堂教學于一身的教學模式反映很好，熱情較高。在“教學實驗區(qū)”大量種植蔬菜，平價賣給學校，還開展勞動競賽，舉行“豐收慶祝大會”，并把部分成果送給附近蘇橋傷病醫(yī)院。同時，桂師還重視校外實踐和鄉(xiāng)村教育，經(jīng)常組織學生到農(nóng)村進行抗日宣傳和進行農(nóng)村狀況的調(diào)查，為附近農(nóng)民開辦文化夜校。由學生去授課，還專設(shè)了婦女成人班，教師由女同學擔任，使他們邊學邊干，促進理論與實踐相結(jié)合，知識與能力共同提升，實現(xiàn)改造思想與服務(wù)農(nóng)民相結(jié)合。如，在學校附近的福村、大嶺頭村辦農(nóng)民夜校，教老鄉(xiāng)們讀書識字和宣傳抗日，識字課本是圍繞抗日和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自編并免費發(fā)放給農(nóng)民的。每周周日組織一班學生到距離學校10余里外的蘇橋傷兵醫(yī)院慰問傷兵。1939年10月至12月組織“少年工學團”和青年補習班，組織十二三歲失學兒童邊學習邊勞動，學生既可獲得一定報酬，更重要的是接受抗日教育。青年補習班則是組織一些小學畢業(yè)生繼續(xù)深造，開設(shè)有語文、數(shù)學、抗日等功課。這些活動，增強了受教育者的勞動技能，體現(xiàn)了人文性與科學性的結(jié)合，對于提高當?shù)厝罕姷奈幕?，促進學生走工農(nóng)結(jié)合道路，提升學生綜合素質(zhì)，起了很大作用。

二、桂師紅色文化教育的主要特點

（一）堅持紅色文化教育的革命性與靈活性相結(jié)合

桂師紅色文化教育的內(nèi)容和形式，具有濃厚的革命性和靈活性。從表面上看，所安排的課程也是按國民黨的部頒課程，教材很多是正中書局出版的。但實際上教師在教授的時候，有的教師往往與馬克思列寧主義觀點結(jié)合來講，向?qū)W生灌輸一些新的思想。如教農(nóng)業(yè)的陳學人老師，是從延安來的，講農(nóng)學課時，給同學們講革命故事，啟蒙學生思想。在國民黨反動派查禁書刊日益嚴厲時期，桂師學生還多次采用過“偷梁換柱”方法，把進步書刊偽裝起來。唐校長對學生閱讀進步書刊，不予干涉。他常說：“我是主張讓學生博覽群書的”。因此，在桂師教育教學中，不乏有一定的民主、進步、抗戰(zhàn)、革命內(nèi)容。紅色文化教育的形式也具有革命性。如，桂師學生經(jīng)常以詩言志，編寫山歌，編排話劇等，抨擊社會壓迫、男尊女卑、投降倒退等現(xiàn)象和問題，師生、群眾看后，群情激憤，感受深刻，效果很好。

（二）堅持紅色文化教育的實踐性與實用性

在紅色文化教育上，桂師辦學深受陶行知“生活即教育，社會即學?！彼枷氲挠绊?，培養(yǎng)目標是力爭培養(yǎng)健全的人——農(nóng)民的身手、科學的頭腦和良好的情操。唐現(xiàn)之先生很注重實踐環(huán)節(jié)，主張邊學邊做，做上學，學以致用。作為中等師范學校，桂師開設(shè)語、數(shù)、理化、生物、工貿(mào)、圖、音、體等主要課程，教育課程設(shè)教育概論、教育心理、教材教育、測驗與統(tǒng)計、教育實習和參觀等一共16科。課程安排必須保證每天不少于2～3節(jié)課外活動，而且還安排勞作課，主要種植蔬菜，按作物生長情況，平時勞動態(tài)度，與卷面評定成績。紅色文化教育的實用性還表現(xiàn)在為國家為民族為社會培養(yǎng)可用之人才，主張教育要為改造社會、改造鄉(xiāng)村服務(wù)。

（三）堅持紅色文化教育的民族性與大眾性相結(jié)合

桂師地處民族地區(qū)，學校里有很多壯、瑤、侗、苗、回等少數(shù)民族學生。桂師在紅色文化教育方面，非常注重民族性和地方點相結(jié)合，積極采用民族化大眾化的語言，普及文化教育，把革命文化的新內(nèi)容與群眾喜聞樂見的文化藝術(shù)形式結(jié)合起來。以書報、標語、口號、通告、布告、傳單、順口溜、漫畫、彩調(diào)、革命歌曲、詩歌等作為手段進行宣傳。如，在壯鄉(xiāng)瑤寨公演前，請當?shù)赜形幕娜擞蒙贁?shù)民族語言先介紹劇情，以方便群眾理解，強化宣傳教育效果。桂師疏散到三防時，開辦的補習班，以講桂柳話為主，用山歌的形式編教革命歌曲。戴自俺的《兒歌選輯》中的《紀念五一節(jié)》：“不做工，要吃飯，什么人？是混蛋”?！安蛔龉?，吃好飯，什么人？王八蛋”。我國杰出的漫畫大師、青年學生的良師益友豐子愷先生，注重把濃郁的民族感情色彩和當時抗戰(zhàn)的形勢相結(jié)合，畫出不少的宣傳畫，幫助學生搞畫展，宣傳抗日，反對黑暗，爭取光明。1949年3月底，數(shù)千名南京學生一致通過了爭取和平宣言，表示要團結(jié)一致，反迫害、反饑餓、爭生存、爭自由、爭和平。1949年4月，桂師學校大門張貼出“百姓瘦、學生瘦，教職員工更瘦，地主肥、官僚肥、四大家族最肥”的醒目標語。

三、桂師紅色文化教育的啟示

（一）建設(shè)體現(xiàn)學校特色的校園文化

特色是一個事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。伴隨高等教育大眾化時代的到來，加強內(nèi)涵建設(shè)凸顯辦學特色成為各個高校的生存法則和成功秘訣。校園文化建設(shè)，是學校特色辦學的重要內(nèi)容和主要手段。當年，桂師就是通過校訓校歌校標?；諏β?lián)及校園景觀規(guī)劃建設(shè)等方面體現(xiàn)學校辦學宗旨及特色，營造積極向上的校園文化環(huán)境，激勵一大批學生成長成才，為桂北教育事業(yè)做出巨大貢獻。當前，桂林師范高等專科學校正在開展的校園紅色文化建設(shè)，就是立足挖掘?qū)W校獨特紅色資源，對紅色資源進行開發(fā)利用，構(gòu)建一套集思想政治、學術(shù)科技、文娛體育等融合為一體，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中的新路子。

（二）重視實踐育人，增強協(xié)同教育

社會即學校。社會才是真正的大學，社會才是最廣闊的舞臺。為了改變陳舊落后的教育模式，增強改造社會的能力，培養(yǎng)健全的人，唐現(xiàn)之主帥桂師辦學過程中，注重將學校與社會結(jié)合起來，重視實踐育人和協(xié)同教育。既把學校生活變成校外生活的一部分，使學校各科之作業(yè)能與學生所感受的社會生活之需要相密切，又創(chuàng)造條件，充分利用社會及家庭育人功能，促進桂師學生成長成才。值得一提的是，唐校長對學校與社會的合作有深刻的認識，對于今天感嘆、痛罵企業(yè)、社會缺乏責任意識的一些高校來說，唐現(xiàn)之的“假如我們的教育能真正給他們以利益，能把他們的子女教得又勤勉，又精神，又可愛，又能做事，學了許多農(nóng)業(yè)上的好方法。他們哪有不幫助學校，希望學校發(fā)達的道理？”真可謂振聾發(fā)聵，足以引起高校高度的重視與反思。協(xié)同教育是一種新的教育方式，它是聯(lián)合對學生有影響的各社會機構(gòu)的力量，對學生進行教育，以提高教育的效果、效率和效益。協(xié)同教育是具有時代特征的新的教育觀念，是未來教育的主流，是每所高校必須面對的重大問題。

（三）貼近群眾,貼近生活，講好師生故事

一是貼近群眾。桂北地區(qū)居住著壯、瑤、漢、苗、侗等民族。各個少數(shù)民族有自己的文化特點，能歌善舞。桂師在開展紅色文化教育中，立足于當?shù)靥攸c，采取民族形式，普及文化教育，宣傳革命思想，收效很好。如，戰(zhàn)時服務(wù)團以自己打鬼子的實際行動宣傳、動員群眾抗日救亡、生產(chǎn)支前，以演出、歌詠、演講、個別宣傳、墻報海報、標語口號等多種形式、手段、方法，向群眾和各界人士進行宣傳。又如，桂師到達三防后，桂師劇團考慮當?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)普遍喜愛舞獅，劇組制作了三個獅子，指導同學排練。整個劇團的節(jié)目安排上，注意運用民間藝術(shù)形式，盡量做到抗日救亡的宣傳內(nèi)容與大眾化通俗化的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使群眾喜聞樂見，以獲得很好的宣傳效果。公演時，開演前劇團還組織當?shù)匦W老師用壯話向觀眾講解劇情，拉近與當?shù)厝罕姷那楦?。二是貼近生活。為配合解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)廣大青年學生及各階層人民反對國民黨反動派的反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害運動，1949年4月學校大門張貼出“百姓瘦、學生瘦、教職員工更瘦，地主肥、官僚肥、四大家族最肥”的醒目標語，瑯瑯上口，入木三分。1942年夏，在王河天同志的追悼會上，六班學生送的大花圈正中寫著“痛失良師”四個大字，旁邊掛著一副由梁嗣學執(zhí)筆，李蔭、梅品清等幾位同學合作的挽聯(lián)，黑底白字寫著：口快心直多招怨，妒嫉啦，憎恨啦，死者而今已矣！筆槍舌劍少留情，蓋棺了，論定了，生的還有何說？這副挽聯(lián)震撼人心，真切地表達了學生對王老師的評價與哀思，對反動派的憤怒和譴責。桂師紅色文化教育活動堅持貼近群眾、貼近生活，力求通俗、實在、生動、形象、有力，值得我們學習借鑒。

高校所處的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境是特定的。這些特定的環(huán)境和區(qū)域文化由于能使教育者與被教育者置身于其中、躬臨其境而具有不可替代的“地域氛圍”和近距離的“親和力”以及教育上的方便，正日益成為一種富有潛力和特色的優(yōu)勢教育資源。校園是每個生命自然生活的地方，更是師生的生活場和學習場的復合體。高校紅色文化教育活動應(yīng)該依托地域文化資源，講好師生故事，這樣可以提高師生參與紅色文化教育活動的自覺性，容易達到預(yù)期教育效果。

[1]中共桂林地區(qū)教育學院委員會黨史資料征集組編著.黨在桂林師范[M].南寧：廣西人民出版社，1990.

[2]蔣士會，龍安邦.論基于仁愛的教師專業(yè)發(fā)展[J].廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2015,51（1）：128-132.

[3]唐小翠，劉玄啟.關(guān)于校企合作共建高職院校校園文化的思考[J].廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2013，49(6)：180-182.

[4]楊麗萍．“實踐型”教師教育培養(yǎng)模式的建構(gòu)[J].廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2013，49(1)：143-146.

On the Main Characteristics and Some Enlightenment of the Red Culture Education in Guilin Normal School

Huang Yuxin

(Dept.of Politics,Economics&Management,Guilin Normal College,Guilin,Guangxi 541001,China)

Guangxi Guilin Normal School was a democratic progressive school,adhering to fighting against the Japanese,and it trained large quantities of revolutionary cadres.More than 50 teachers and students sacrificed themselves for the revolution,and the school was known as the cradle of revolution in north Guangxi.The paper sorts out the historical materials of running the school and sums up the main methods and characteristics of red culture education in Guilin Normal School,in order to provide some inspirations for the current red culture education in universities and colleges.

Guangxi Guilin Normal School;red culture education;characteristics

G41

A

1001-7070(2016)05-0029-03

(責任編輯:楊建香)

2016-10-10

2015年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題“桂北校園紅色文化資源的發(fā)掘及應(yīng)用研究”（項目編號：15BDJ005）。

黃羽新（1972-），女（壯族），廣西百色人，桂林師范高等?？茖W校政治經(jīng)濟與管理系教授，研究方向：思想政治教育。