傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

毛一山

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傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

毛一山

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展主要是由藝術(shù)家們的手工技藝水平與審美觀念決定的，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上都是通過工業(yè)化大生產(chǎn)完成的，兩者相比，傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有濃厚的傳統(tǒng)思想道德品質(zhì)特色，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則具有濃厚的工業(yè)時(shí)代特點(diǎn)。本文指出，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中充分融入進(jìn)我國傳統(tǒng)文化與悠久的歷史文化底蘊(yùn)，將兩者有效融合，才能讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育健康發(fā)展。

傳統(tǒng)工藝美術(shù); 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育; 影響

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著一定的區(qū)別，主要有以下幾個(gè)方面：首先，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是通過手工技藝來完成的，也就是說手工藝術(shù)家的審美觀以及手工藝術(shù)家的手藝水平?jīng)Q定了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)通常都是通過工業(yè)化大生產(chǎn)來完成的，這就導(dǎo)致作品帶有濃厚的工業(yè)時(shí)代的特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了滿足工藝品的實(shí)際使用價(jià)值功能之外，更加注重的是傳統(tǒng)思想道德品質(zhì)的傳達(dá)，而對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，主要是為了滿足市場(chǎng)發(fā)展需求，滿足人們對(duì)物質(zhì)實(shí)用功能的追求，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖案、裝飾或者色彩等是建立在現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，統(tǒng)一的工業(yè)流水化的生產(chǎn)，本質(zhì)上，導(dǎo)致現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)存在著一定的區(qū)別。

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)除了存在一定的區(qū)別之外還存在一定的關(guān)聯(lián)關(guān)系，兩者之間緊密關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：首先，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)靈感來源于現(xiàn)實(shí)文化生活，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的外形、圖案、色彩、風(fēng)格等都具有一定的現(xiàn)代文化心理結(jié)構(gòu)，這也反應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)不同的審美觀念以及社會(huì)價(jià)值取向，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)的文化風(fēng)貌?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)受到當(dāng)前社會(huì)的生產(chǎn)力及文化影響，設(shè)計(jì)形式來自于生活，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與變化，當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)成為歷史，勢(shì)必也會(huì)作為某種傳統(tǒng)工藝美術(shù)而傳承。第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新而來的。設(shè)計(jì)并不是單純的個(gè)人行為，每一位現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的思維方式、審美觀念以及表現(xiàn)手法等都不是與生俱來的，而是在傳統(tǒng)的參照物上不斷的鑒賞與理解逐漸形成的，雖然當(dāng)前很多新銳設(shè)計(jì)師追求的是全新的設(shè)計(jì)品，但是如果沒有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對(duì)比，何來新舊之分，所以傳統(tǒng)的工藝美術(shù)能夠促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。第三，隨著人們生活水平的提高，人文意識(shí)也開始得到了回歸，人們逐漸開始去了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)。信息的全球化，新科技、新材料的不斷涌現(xiàn)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展前景更加廣闊，也有了更好的生存條件。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力該如何延續(xù)呢？這就需要我們?cè)诔浞至私鈧鹘y(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需求，滿足人們的審美觀，滿足人們對(duì)精神生活的追求。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的作用

(一)給予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳統(tǒng)的美學(xué)思想指導(dǎo)作用

一個(gè)民族美學(xué)思想的形成受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響，民族美學(xué)思想通常從個(gè)體出發(fā)然后不斷深入到一個(gè)國家和一個(gè)民族的根部，形成一定的心理定勢(shì)，傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著積極的影響。傳統(tǒng)的工藝美學(xué)思想要表達(dá)的最重要的元素就是情感與氣韻，讓人們形成以人為本的觀念，讓人們更加樂觀、開朗、豁達(dá)地進(jìn)行生活，有著更健康的生活方式，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候自然而然地運(yùn)用到這種元素，就可以讓設(shè)計(jì)更有活力。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息與科技的發(fā)展水平越來越發(fā)達(dá)，人們對(duì)物質(zhì)生活水平的追求也越來越高，生活方式也有了明顯的變化，傳統(tǒng)美學(xué)思想給人們一定的審美意識(shí)以及文化精神，這也給予了現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一定的指導(dǎo)作用，能夠有效提升學(xué)生的現(xiàn)代審美觀念，將藝術(shù)設(shè)計(jì)帶入到我們生活當(dāng)中。

(二)讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有民族傳統(tǒng)符號(hào)特色

不同的符號(hào)代表著不同的文化發(fā)展過程，一般來說同一個(gè)民族或者國家會(huì)用已經(jīng)約定的符號(hào)來代表某一種事物，這樣能讓人們對(duì)信息的溝通與交流更加的方便，符號(hào)形成了人們溝通交流的有效橋梁。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中我們能看到這樣的符號(hào)，它們的形成來源于當(dāng)時(shí)的民族文化背景，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國的民族文化特征以及我國民族精神文化特點(diǎn)。我國傳統(tǒng)文化有著非常久遠(yuǎn)的歷史，這也為我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)打下了深厚的歷史基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)符號(hào)特色在我國現(xiàn)代藝術(shù)教育中如果被合理運(yùn)用，就能夠讓學(xué)生充分了解到傳統(tǒng)工藝所代表的民族文化特征，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出民族文化精神。

(三)讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)傳承民族工藝及技法

我國傳統(tǒng)的美術(shù)工藝講究的是工藝技法的運(yùn)用和工藝技法的傳承，傳統(tǒng)的工藝作品體現(xiàn)的是工匠的手工技巧與特有的審美觀，發(fā)揮了工匠精神。工匠的巧思、巧技、巧用等都在傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，工匠特有的工藝技法也是傳統(tǒng)美術(shù)工藝的一種標(biāo)志，傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想正是體現(xiàn)在人的作用上。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝的關(guān)注度不高，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)美術(shù)工藝不能得到有效的發(fā)展，特別是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，讓人們的生活方式、思想觀念發(fā)生了變化，覺得傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)比較落后、制作時(shí)間長(zhǎng)、過程麻煩等，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)美術(shù)工藝要么被淘汰，要么作為收藏品收藏在博物館供人觀賞。其實(shí)傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展一直貢獻(xiàn)良多，比如我國傳統(tǒng)鑄造工藝失蠟法，在我國古代用于制作青銅器，在上世紀(jì)20年代初德國人用這種方法來制作精細(xì)物件，比如假牙、齒輪等，后來美國人用這種原理鑄造了噴氣式飛機(jī)的渦輪葉片，這些都體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代科技發(fā)展不可或缺的作用。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的想法

(一)以明確的項(xiàng)目為導(dǎo)向，建立起教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的教育體制

我國的藝術(shù)教育很多時(shí)候只是紙上談兵，教學(xué)、科研、生產(chǎn)沒有相結(jié)合，不能形成一條有效的教育體制，各環(huán)節(jié)嚴(yán)重脫節(jié)，所以應(yīng)建立起有效的藝術(shù)教育體制，讓我國的手工藝術(shù)更具有現(xiàn)代生機(jī)，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相碰撞，進(jìn)而發(fā)展良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。比如以我國北京和臺(tái)北的故宮博物館項(xiàng)目為例，通過競(jìng)賽的方式讓兩地的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文物進(jìn)行深入的了解，掌握故宮的特色，學(xué)生融合自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有代表性和實(shí)用性的創(chuàng)意紀(jì)念品。目前我們看到的比如“朕知道了”的膠帶，比如“朝珠”耳機(jī)等這種創(chuàng)新的產(chǎn)品都是來自于學(xué)生的設(shè)計(jì)，并且受到了極大的歡迎，產(chǎn)品中融入了故宮具有代表性的符號(hào)就讓人們記住了這個(gè)紀(jì)念品來自于故宮博物館，膠帶、耳機(jī)都是現(xiàn)代經(jīng)常用到的一些物品，也具有一定的實(shí)用性。從這個(gè)項(xiàng)目我們看到一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品資源平臺(tái)及銷售推廣平臺(tái)的重要性，對(duì)于學(xué)生來說，可以借助這些平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作夢(mèng)想，并將這些創(chuàng)作變成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，有效地提升了學(xué)生的設(shè)計(jì)積極性，對(duì)教師來說也能夠有一套有效的體制，直接體現(xiàn)出教學(xué)效果。

(二)充分發(fā)揮學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)

在我國開設(shè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校有上千所，特別是很多綜合性的大學(xué)將許多學(xué)科多領(lǐng)域地進(jìn)行相互融合，以便提升學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該將各學(xué)科相互融合，特別是在我國教育改革之后，精英式教育已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)槠占笆浇逃囆g(shù)的教育也從培養(yǎng)專業(yè)型人才向培養(yǎng)綜合藝術(shù)素質(zhì)型人才發(fā)展，因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入傳統(tǒng)工藝能夠有效的提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，通過傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)讓學(xué)生的設(shè)計(jì)變得更加具有欣賞性。此外，學(xué)校應(yīng)該讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性，這樣就能夠讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到有效的保護(hù)與傳承。比如可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)展覽，發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)的魅力；可以建立專屬校園宣傳渠道，定期進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的宣傳，讓傳統(tǒng)工藝經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活學(xué)習(xí)中。

(三)借助網(wǎng)絡(luò)資源與平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來讓我們獲取信息的渠道變得更加多元化，也更容易獲得信息資源，微時(shí)代的到來讓信息內(nèi)容變得豐富多彩，人們利用碎片化時(shí)間快速地閱讀大量的信息。在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代下，傳統(tǒng)工藝就可以借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得到有效的推廣，讓更多的人了解到傳統(tǒng)工藝，比如通過社交軟件的轉(zhuǎn)發(fā)信息快速廣泛傳播，所以在進(jìn)行藝術(shù)教育的時(shí)候利用多媒體宣傳渠道進(jìn)行輔助教學(xué)，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

(四)借助當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?，有效融?/p>

我國地域廣闊，民族分布較多，傳統(tǒng)工藝也具有很強(qiáng)的地域性，傳承者也往往分布在各個(gè)地域中，所以在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)教育的時(shí)候如果想有效融入傳統(tǒng)工藝，不妨借助當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?，在教學(xué)過程中有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。比如進(jìn)行民族圖案寫生的時(shí)候，可以去當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族參觀，讓學(xué)生充分觀察少數(shù)民族圖案、用色、造型等特點(diǎn)，并進(jìn)行討論分析形成這些民族元素特色的原因，這樣一方面能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面也能夠讓學(xué)生更加深入了解這些傳統(tǒng)民族工藝特色，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，達(dá)到傳承傳統(tǒng)民族文化以及現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)新的目的，取得良好的教學(xué)質(zhì)量。

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責(zé)任編輯朱守鋰

2016-05-01

毛一山(1983-)，男，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，本科。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。(廣東 廣州/510000)

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