《小月前本》《商州》《浮躁》：賈平凹前期小說中的時代印記

侯旭

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

《小月前本》《商州》《浮躁》：賈平凹前期小說中的時代印記

侯旭

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

作為一名“時代記錄者”，賈平凹的創(chuàng)作無疑具有強烈的時代特征。在其前期小說創(chuàng)作中，許多作品都留下了時代的印記。其中《小月前本》 《商州》和《浮躁》三篇，分別展現(xiàn)了賈平凹對于時代走向的困惑與迷惘、時代發(fā)展的矛盾與陣痛以及時代變革的悲哀與信念。據(jù)此三篇，我們可以探尋賈平凹在社會轉(zhuǎn)型初期對時代變革的判斷與闡釋。

賈平凹；《小月前本》；《商州》；《浮躁》；時代印記

賈平凹曾多次提到自己只是一名“時代記錄者”，縱觀其作品也的確如此。有人認(rèn)為，優(yōu)秀小說的文學(xué)意義不只在于提出社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的問題，而在于揭示人性及人的心靈病癥，提示存在的尷尬，檢討文明的迷失。不僅如此，時代的發(fā)展印記在小說中的留駐亦能見證甚至推動社會發(fā)展。賈平凹前期小說中的許多作品都留下了時代的文學(xué)印記。本文以《小月前本》 《商州》 《浮躁》三篇作品為發(fā)展脈絡(luò)，探尋賈平凹在社會轉(zhuǎn)型初期對時代變化的判斷與闡釋。

一、《小月前本》：時代走向的困惑與迷惘

在《浮躁》之前，其寫于1983年的《小月前本》已經(jīng)表現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型初期時代發(fā)展動向的端倪，但此時的賈平凹對于未來城鄉(xiāng)之間的二元發(fā)展和城鄉(xiāng)文化價值取向似乎是迷茫和困惑的，因此他并沒有在作品結(jié)尾處給讀者一個明晰的指向?！缎≡虑氨尽返墓适碌攸c發(fā)生在地處秦嶺山脈最東南的一個山窩子，陜鄂豫三省在此交界，大概有四十戶人家聚居在這里。在時代變遷的大環(huán)境下，這片土地看似平靜祥和，實則暗流涌動，埋藏著“改變”的不安因子。故事里小月的父親和才才，代表著傳統(tǒng)，他們是典型的農(nóng)民，憨厚老實，辛勤耕耘，把土地、耕牛和莊稼看得跟命一樣重要；而善良單純的小月和門門，則渴望外面的世界，他們不甘平庸，內(nèi)心潛藏著熱情和勇氣。作品最后寫到門門和小月：

兩人默默地看著，默默地苦笑了。

“你說，村里人都說才才好，我真的不如才才嗎？”

“都好?！?/p>

“都好？”

“可我覺得你更好?！?/p>

“更好？！”

“才才老實，和我爹一樣都是好人，可我覺得他好像是古代的好人……”

“那我呢？”

“你好的正是時候。”

“是時候？”

“你別問了，門門，我也說不清呢，反正你就是你，我覺得好呢?！?/p>

作品結(jié)尾之處小月望著門門心里酸酸地說：“唉，世上的事難道就沒有十全十美的嗎？如果門門和才才能合成一個人，那該是多好呢？”[1]

在小月愛情故事里的對立和沖突是：小月在踏實勤勞卻木訥呆板的才才和機智果敢卻不安分的門門之間猶豫不決。正是這種對立和沖突的敘寫，表現(xiàn)出賈平凹對農(nóng)村未來發(fā)展的時代走向和文化價值取向之間的矛盾：到底是代表著單一傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式和古樸守舊的農(nóng)耕文明的才才好呢？還是代表著多元化現(xiàn)代生產(chǎn)方式和開放的充滿生機的現(xiàn)代文明的門門好呢？賈平凹對此并沒有表現(xiàn)出鮮明的態(tài)度，即在作品中他沒有“讓”小月做出一個明確的選擇。無論是對才才還是門門他都保持著相對中立的看法，但讀者可以感受到，賈平凹此時已經(jīng)察覺到改革開放帶來的思想解放等一系列變革正在悄然走進相對封閉落后卻淳樸傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村世界。

二、《商州》：時代發(fā)展的矛盾與陣痛

《小月前本》之后，帶著疑問的賈平凹陷入思考，并開始了他對故鄉(xiāng)商州的探尋。其創(chuàng)作并發(fā)表于1984年的《商州》緊貼社會現(xiàn)實的大背景，講述了80年代初期民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村生活中的民間社會風(fēng)貌、人們的生活境遇和情感命運。其字里行間無不留存著時代的痕跡，整個《商州》是作者剖析中國社會歷史發(fā)展和生活變革的一面鏡子。

作品最開始寫到一個不愿意披露姓名且性情乖覺的商州后生在鄉(xiāng)村老家門前的長坪公路邊逐漸接觸許多異地之人，尤其使他驚羨的是那些省城“洋人”。來自于都市的誘惑不僅契合他不安分的心境，在形形色色各式各樣的聽覺及視覺牽動下，他甚至從此廢寢忘食，耽誤了課業(yè)。于是他大膽去接觸那些“洋人”，時常懷揣著渴慕的心情在長坪公路上漫游，凝視著一輛輛從省城而來的汽車，和一群群搭車去省城的人們，并想象自己也隨風(fēng)飄越過千山萬嶺，到了那文明的世界。不久，后生如愿以償來到城市，在省城的一所學(xué)校里學(xué)習(xí)了三年，又工作了五年。“八年的省城生活，他的見識多起來，思想也漸趨成熟。但是，他卻意想不到地慢慢產(chǎn)生一種厭煩，感到生活得太累，時不時腦子里橫翻出商州山地的野情野味的童年。”[2]3不僅如此，該后生從省城的生活中漸漸對城市生活產(chǎn)生了些許懷疑和否定，“古人崇尚的是志在千里的良駿，今天卻提倡秦川孺牛的忍辱溫順”“所有商店大部分出售各類化妝用品，所有的貨物的裝潢一倍兩倍的大于物質(zhì)本身”“城市人與人的關(guān)系極像是兩個啞巴生人相遇一樣隔膜”[2]4。普通讀者均能看出這是賈平凹在借用該后生之口或多或少的傾訴著自我感受：一開始毫無遮掩地表現(xiàn)出對城市的強烈渴望，而在真正領(lǐng)略城市生活之后又對其產(chǎn)生猶疑?！渡讨荨分袑懙剑?/p>

世界的發(fā)展趨勢應(yīng)是城市化，商業(yè)金融化，而中國正處于振興年代，改造和摒棄了保護落后的經(jīng)濟而求以均衡的政策，著眼于扶助先進的經(jīng)濟、發(fā)展商業(yè)及金融，政策是英明的。但中國之所以是中國，它有它的歷史傳統(tǒng)，它有它的道德觀念，而往往以道德代替法制，勢必又會出現(xiàn)許許多多的問題來的。

之后賈平凹更是借助該后生之口發(fā)問：

商州和省城相比，一個是所謂的落后，一個是所謂的文明，那么，歷史的進步是否會帶來人們道德水準(zhǔn)的下降而浮虛之風(fēng)的繁衍呢？誠摯的人情是否還適應(yīng)閉塞的自然經(jīng)濟環(huán)境呢？社會朝現(xiàn)代的推衍是否會導(dǎo)致古老而美好的倫理觀念的解體或趨尚實利世風(fēng)的萌發(fā)呢？他回答不了，腦子里一片混亂，只感覺到在這“文明”的省城應(yīng)該注入商州地面上的一種力，或許可以稱做是“野蠻”的一種東西吧。

然而小說最終結(jié)束于兩個平凡年輕的主人公劉成和珍子的愛情悲劇之中。作者把對城市和鄉(xiāng)村交織的復(fù)雜感情融入到兩人感人肺腑的愛情里，隨著他們愛情的凄慘終結(jié)，賈平凹也惋惜著，“商州雖好，也不是久留之地了”。

即便如此，賈平凹對《商州》仍給予深厚感情，每一個部分都注入大量的筆墨描寫商州各個地方的地域特色與風(fēng)俗人情。同時，還描寫了較多的“變”，通過對往昔的古老封閉和現(xiàn)今變化之間的對比，字里行間透露出作者的擔(dān)憂與迷茫。作品中，這一時期商州地區(qū)開始發(fā)展工業(yè)，不論縣城還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，水泥廠、石灰廠、食品廠、糠醛廠等遍地開花，這也預(yù)示著商州地區(qū)開始進入商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟時代。相比之前的《小月前本》，改革開放之風(fēng)在人們的生活氣息中更加濃郁強烈，作者隱憂的社會問題亦隨之而來，即在作品中：劉成悲劇的大半原因是由當(dāng)時的社會環(huán)境造成的，而他與珍子樸實真誠的愛情則變成了陪葬品。

此時的賈平凹在之前的矛盾與疑問中愈陷愈深：時代發(fā)展和經(jīng)濟繁榮的浪潮勢不可擋，生產(chǎn)生活方式變化帶來的社會道德問題亦逐漸暴露不容忽視。在急需對前期的疑惑歸納總結(jié)和盡可能解惑并尋求出路之時，《浮躁》應(yīng)運而生。

三、《浮躁》：時代變革的悲哀與信念

賈平凹醞釀并創(chuàng)作于1985到1986年，發(fā)表于1987年的第一部長篇小說《浮躁》兼?zhèn)涔矔r性與歷時性，被廣大學(xué)者不斷分析和闡釋長達近三十年，堪稱是時代經(jīng)典之作。且不論篇幅長短，單就賈平凹小說創(chuàng)作整體來看，《浮躁》在其前期小說創(chuàng)作中具有典型性，尤其表現(xiàn)在它對時代脈搏和社會轉(zhuǎn)型初期動向的把握上。

賈平凹通過《浮躁》向廣大讀者展現(xiàn)了一幅改革開放之時鄉(xiāng)村人民生活的民俗風(fēng)情圖畫，“從仙游川到不靜崗到白石寨到州城，小說中的各式各樣的各具獨特心態(tài)與精神面目的人，于同一塊古老的土地上呼吸著同樣的空氣、沐浴著同一個太陽的光芒；那種偏僻、落后、閉塞的生活舊狀一旦被時代的潮流所沖破，人的心靈也就開始了不同程度的萌動與不同形態(tài)的醒悟，那種人的主體意識的被激活，人的自我價值的被朦朦朧朧的確認(rèn)，似乎都毫不猶豫地鼓勵著這河上的人們的探險與尋求，甚至企圖復(fù)活一種沉睡的夢”[3]24。小說中最能夠體現(xiàn)時代精神的人物，主要是金狗和雷大空，“這是兩個既有相同之處又呈示巨大差異的人物——他們在小說中各各持著自己的生活態(tài)度與歷史責(zé)任走著必然的道路”[3]24。

金狗是不靜崗的土著，一個窮畫匠的兒子，他自幼水性好，十六歲便在州河里獨立撐排，三年后應(yīng)征參軍。裁軍復(fù)員之后的金狗五年前從州河出去見世面，五年后又回到州河。他與一伙朋友在仙游川、兩岔鎮(zhèn)、白石寨活動，撐排運客拉貨養(yǎng)活自己，他生長生活的兩岔鎮(zhèn)十分貧窮，“但誰也得說這地方好風(fēng)水，因為這里的兩個大姓鞏家和田家，都產(chǎn)生了極有頭臉的人物”[4]6，正是由于兩大姓掌權(quán)人物的存在，裙帶關(guān)系催生了特權(quán)人群——他們的親友把持著關(guān)鍵地位并享受著種種便利。“金狗深深地感到，農(nóng)民要真正有自己的社會地位，必須先從貧困中掙脫出來，才不至于在權(quán)勢者面前曲意逢迎逆來順受。所以，他不甘于像上一輩人那樣固守土地，過平穩(wěn)安分且又清苦的日子，而是帶領(lǐng)一幫人冒著生命危險去闖蕩州河，想揚眉吐氣地過上紅火日子?！盵5]122不久，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)田中正眼紅金狗，為創(chuàng)政績謀私利，他下令由鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建了一支河運隊，并拉攏金狗作為隊長，于是河運隊在州河上風(fēng)生水起的發(fā)展起來，在金狗的帶領(lǐng)下很多戶人家逐漸富裕。陰差陽錯的機緣巧合下，已在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾慕鸸繁贿x派到州城報社當(dāng)記者，但代價卻是離開和他青梅竹馬的小水，并與田書記的侄女英英結(jié)婚。在以田、鞏兩大姓氏為主的家鄉(xiāng)里，作為雜姓一族的金狗十分渴望當(dāng)上記者這個機會，因為當(dāng)上記者就意味著有能力與田、鞏兩家相抗衡。金狗雖無一官半職，但可以通過撰寫一些伸張正義的報道為鄉(xiāng)親們申訴冤屈謀得公平。然而他對于小水又是難以割舍的。猶豫不決之時，英英主動上門引誘金狗，事后以懷孕為由要挾金狗與之成婚，并且大肆宣揚。金狗在無奈之下與英英完婚，隨后他帶著對小水的愧疚踏上了去州城的路。不久小水和金狗的同鄉(xiāng)老友關(guān)福運成婚，過著安逸祥和的小日子。

作為雜姓一族的金狗，他始終周旋在田、鞏兩家之間尤其是與田書記相關(guān)的人事中。為了迎接許司令及省市領(lǐng)導(dǎo)到村里參加田老六烈士的紀(jì)念亭落成典禮，縣委指示兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)捕獵一些野味招待領(lǐng)導(dǎo)。于是，不會打獵的關(guān)福運被迫與村干事和村民一起上山打獵，不幸被狗熊擊中當(dāng)場身亡。福運的死直接刺激了金狗的“報復(fù)之心”，隨后隸屬于鄉(xiāng)黨委領(lǐng)導(dǎo)的“兩岔鎮(zhèn)鄉(xiāng)河運隊”也逐漸解散。在其“復(fù)仇”取得小小勝利之時，金狗又因受到同鄉(xiāng)好友雷大空的牽連鋃鐺入獄。最后，金狗辭職返鄉(xiāng)，繼續(xù)在人生起步的州河上跑運輸，同時亦準(zhǔn)備隨時迎接新的機遇和挑戰(zhàn)。

另一個“浮躁”精神的代表則是雷大空。他在金狗復(fù)員后撐排運貨時離開了仙游川。一日，金狗運貨至荊紫關(guān)遇到一個青衣打扮口若懸河的滅鼠除害專家“吳風(fēng)”，定睛一看竟是雷大空。心心念念想要實現(xiàn)發(fā)財夢的雷大空本打算與金狗合伙開商店，隨之準(zhǔn)備去廣東倒賣銀元籌集本錢，后因金狗進州城當(dāng)記者才未果。不久，獨自去廣州的雷大空因販銀元而發(fā)家，隨后在返鄉(xiāng)的火車上被稽查，“纏在腰里的銀元袋子被沒收了，含在嘴里的一枚金箍子也被一巴掌打得連牙一塊吐出來”[4]251。生意大賠本的雷大空最終兩手空空，只好回鄉(xiāng)在村里狼狽度日。在遭到村人笑話后，“大空并不臉紅”，反而說道：“你等著看吧，我要攢了本錢，再去闖蕩，大空就不是現(xiàn)在這個樣了”[4]252。之后他在小水勸說下與福運聯(lián)合撐排，他們的水上生活在田書記帶領(lǐng)的河運隊排擠之下時好時壞。大空為懲治田書記強奸小水未遂而剁了他一個小腳母趾，之后被坑陷入獄，因金狗等人解救被無罪釋放。之后大空便決定不再吃水上飯，仍然執(zhí)意做生意賺大錢，短短十幾天就開設(shè)了白石寨城鄉(xiāng)貿(mào)易聯(lián)合公司。幾經(jīng)周折，雷大空四處做大宗販賣生意暴富起來，盡管金狗等人時常耳提面命，人事交際與生意往來的復(fù)雜和謀求巨大利益的貪欲終將雷大空束縛起來。雷大空因自己的皮包公司被揭露再次鋃鐺入獄，金狗也為此受到牽連。雷大空在獄中主動將與他犯罪相關(guān)的多達二十幾人的縣大小干部拉下水以求自保，在田書記親自審問深挖之下，牽連出了鞏專員和在州城工作的許多鞏家派人。與田家素來不和的小水在情急之下為解救雷大空和金狗，不斷寫信給鞏專員，希望能念及舊情并解救雷大空，結(jié)果二十多天后反而得到雷大空自殺，實則極可能被他殺的消息。小水等人將大空尸首拉回鄉(xiāng)里安葬之后又四處奔走，最終金狗在其州城情人石華的幫助下被釋放，辭職回鄉(xiāng)后在“銀獅”“梅花鹿”的一再邀請下，三人合股繼續(xù)跑船運，并決定摒棄傳統(tǒng)的舊式排船而購買一條機動船。州河有史以來第二次更大洪水即將暴發(fā)，也預(yù)示著時代滾滾浪潮將迎來更大的機遇與挑戰(zhàn)。

時代洪荒之下，雷大空和金狗這兩個個性特征千差萬別、文化素養(yǎng)懸殊的城鄉(xiāng)游離者，在不滿意自身的生活狀況和生存環(huán)境下力圖跳出土地的束縛這一點上，兩人卻殊途同歸，共同走向了州城。且不論這兩人的遭際，作者將關(guān)福運與之對比——在田中正之嫂百般引誘下，不但沒有動心，反而被嚇跑的福運，為人誠實勤勞質(zhì)樸憨厚，但他身上正好缺少金狗和雷大空剽悍果決的時代精神，他的麻木遲鈍老成與時代發(fā)展似乎背道而馳。最終，作者“讓”他斃命于令人惋惜怨念的獵熊途中。因此，《浮躁》不僅僅給讀者呈現(xiàn)出一幅充滿時代色彩與民族氣息的生活圖景，更是體現(xiàn)出作者“能站在歷史的制高點上，以敏銳的感覺和濃厚的情感出發(fā)，以現(xiàn)實主義精神透視出當(dāng)今農(nóng)村這場痛苦而又振奮的大裂變”[5]121。作品中對雷大空等人以及類似于雷大空的行為進行了批判性的描寫，亦說明作者感悟到一個嶄新的歷史高度，“相信雷大空、石華的悲劇，包括金狗的悲劇都是中國改革大業(yè)中必然出現(xiàn)的暫時現(xiàn)象”[6]24。正如作者在《浮躁》序言一開篇所講：“但我要特別聲明：在這里所寫到的商州，它已不是地圖上所標(biāo)志的那一塊行政區(qū)域劃分的商州了，它是我虛構(gòu)的商州，是我作為一個載體的商州，是我心中的商州。而我之所以還要沿用這兩個字，那是我太愛我的故鄉(xiāng)的緣故罷了?！盵4]1

賈平凹此時不僅是因為熱愛故鄉(xiāng)而寫作，更是因為熱愛祖國而創(chuàng)作。他筆下的“商州”已經(jīng)超越行政區(qū)域劃分而普及全國。在《浮躁》中卷即將結(jié)尾處，作者借金狗之口向偶遇的考察人誠懇地請教：“你走的地方多，見識廣，你覺得中國目前的改革怎么樣？下一步估計有什么發(fā)展變化嗎？拿我們州河與全國的地方相比，又會怎樣呢？”[4]342賈平凹以商州的時代變革映射出全國范圍內(nèi)的發(fā)展變化，這是作者對時代氣息籠罩下“浮躁”的社會生活的深刻把握與重大概括。“‘浮躁’是必然的，是驅(qū)力，也是阻力，是變化的標(biāo)志，也是妨礙變化的因素——這‘浮躁’中囊括了無盡的現(xiàn)實內(nèi)涵與歷史底蘊，它所可能提供給現(xiàn)時現(xiàn)世、乃至后輩后代思考與體味的東西是異常豐富的?！盵3]26正如作品中關(guān)福運和雷大空的死，使得金狗對于生活現(xiàn)實有了更加清醒深刻的理解：福運的木訥和大空的張揚都與時代生存法則有沖突，因而讓適者生存的金狗從這兩人的生存生活經(jīng)驗中汲取養(yǎng)料。與此同時也給讀者提供了一筆發(fā)人深省的精神遺產(chǎn)。金狗在生活中求索、在現(xiàn)實中斗爭，在經(jīng)歷了波折與心靈煎熬后最終重返故鄉(xiāng)回到州河，“他的‘回歸’正是一種克服‘浮躁之氣’的象征，一種重返自己土地而趨于實際的象征，一種實現(xiàn)自我完善而變得深沉有力的象征”[3]25。金狗比福運機智靈敏，比大空穩(wěn)重智慧，“作為一個農(nóng)民的兒子，他的浮躁最終沒有完全扭曲他的靈魂”[6]27。作者在金狗之上又再次借考察人之口道出中國社會改革初期的時代概況：以我個人之見，黨的現(xiàn)行政策的基本方向無疑正確，中國發(fā)生的變化，尤其農(nóng)村的變化，足以證明這點。但是我們畢竟是在毫無可以借鑒的情況下這樣干的，好比人在一條曲曲折折的隧洞走，看到了前途的亮光直說方向?qū)?，可隨著生活的的進一步變化，這里邊同時暴露了許多問題，如解決不好，也有可能導(dǎo)致別的危險?？傊?，改革是艱難的。

金狗的成長史同時也是一部社會發(fā)展史，正如奔騰不息生命不止的州河即將再次迎來山洪暴發(fā)一樣，我們整個國家與民族也遇到了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。作為一名作家，賈平凹自稱是時代的記錄者，他在生活真實與藝術(shù)虛構(gòu)結(jié)合下呈獻給人們的作品中，試圖傳遞他敏銳的觸覺之下所發(fā)現(xiàn)的時代問題和自身獨到的見解。他在傳統(tǒng)生存與現(xiàn)代生活中糾結(jié)，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明邁進的糾結(jié)中又似乎指明時代發(fā)展方向。賈平凹在“東吳講堂”的一次講說中提到：“從事任何藝術(shù)，它都需要有現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性、民間性，現(xiàn)代性是你作品的格局和境界，傳統(tǒng)性是你作品的根基，民間性是你不斷豐富的源泉?！盵7]正是如此，賈平凹腳踏實地的扎根于商州故土，用筆下紛繁豐富的民俗風(fēng)情生活圖景記錄著我們整個國家和民族的前進步伐。

歷經(jīng)百年屈辱千瘡百孔的土地上，改革開放的春風(fēng)雨露下，落后的農(nóng)業(yè)大國正向著社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在“歷史陣痛的悲哀與信念”之中一場悲壯痛苦、艱辛曲折的心靈裂變亦悄然發(fā)生。“二十多年來，賈平凹用文學(xué)作品的方式密切地關(guān)注著他視野所及變化著的生活和世道人心，并以他的方式對這一變化的現(xiàn)代生活、特別是農(nóng)村生活和人的生存、心理狀態(tài)，表達著他的猶疑和困惑?！盵8]從對時代走向開始感到困惑與迷惘的《小月前本》，到對于時代發(fā)展感到矛盾與陣痛的《商州》，加上代表其整個前期小說創(chuàng)作的典型——《浮躁》，足以彰顯賈平凹在中國社會轉(zhuǎn)型初期對時代變革的判斷與闡釋。而在《浮躁》之后，順應(yīng)時代發(fā)展的適者賈平凹在其后期創(chuàng)作上，逐漸減少了先前“美與愛”的溫情敘寫，更多地顯示出改革開放后時代發(fā)展給農(nóng)村生活甚至城鄉(xiāng)生活帶來的變化，以及整個發(fā)展變化過程中逐漸暴露出的哀傷與無奈。

[1]賈平凹.小月前本[M].濟南：山東人民出版社，2013：118.

[2]賈平凹.商州[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2006.

[3]周政保.《浮躁》：歷史陣痛的悲哀與信念[J].小說評論，1987（4）.

[4]賈平凹.浮躁[M].北京：作家出版社，1993.

[5]馮天海.一曲浮躁、苦澀、悲壯的正氣歌——讀賈平凹長篇小說《浮躁》[J].新疆石油教育學(xué)院學(xué)報，1988（1）.

[6]董子竹.成功地解剖特定時代的民族心態(tài)——賈平凹《浮躁》得失談[J].小說評論，1987（6）.

[7]賈平凹.轉(zhuǎn)型期社會的寫作——在常熟理工學(xué)院“東吳講堂”上的講演[J].東吳學(xué)術(shù)，2014（1）：48-56.

[8]孟繁華.百年中國的主流文學(xué)——鄉(xiāng)土文學(xué)/農(nóng)村題材/新鄉(xiāng)土文學(xué)的歷史演變[J].天津社會科學(xué)，2009（2）：94-100.

【責(zé)任編校龍霞】

The Era M arks in Jia Pingwa’Early Days Fiction

HOU Xu
（School ofChinese Literature，Shaaxi SCI-TECH University，Hanzhong723001，Shaanxi，China）

Asa recordersof the times，Jia Pingwa’fiction has the strong age characteristic，especially in his early days fiction.Such as “Xiao Yue Qian Ben”“Shang Zhou”and“Fu Zao”，these threenovels showed us the puzzle and confusion，the contradiction and labour pains，the sadnessand faith to developmentofage.On thatbasis，wecanquest JiaPingwa’judgmentand explanation to changes ofage in early stageofsocial transformation.

Jia Pingwa；Xiao Yue Qian Ben；Shang Zhou；Fu Zao；track ofage

I207.42

A

1674-0092（2016）05-0013-04

10.16858/j.issn.1674-0092.2016.05.003

2016-03-07

陜西理工大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項目（SLGYCX 1511）

侯旭，女，陜西商洛人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。