少數(shù)民族地區(qū)舊公園改造探討
——以和田市昆侖湖公園為例

吳 怡，王 策，金映雪

(1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園藝學(xué)院，新疆烏魯木齊830052；2.新疆城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，新疆烏魯木齊830052)

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少數(shù)民族地區(qū)舊公園改造探討
——以和田市昆侖湖公園為例

吳 怡1，王 策2*，金映雪1

(1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與園藝學(xué)院，新疆烏魯木齊830052；2.新疆城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，新疆烏魯木齊830052)

摘要舊公園改造不僅要更好地為人們提供服務(wù)，同時(shí)要展示城市特色，凸顯地域文化，使公園成為城市的文化標(biāo)簽。筆者通過對(duì)和田市昆侖湖公園的調(diào)查研究，總結(jié)了公園現(xiàn)狀的優(yōu)勢(shì)以及不足之處，提出少數(shù)民族地區(qū)舊公園的改造辦法。為了更好地服務(wù)當(dāng)?shù)厥忻?，展現(xiàn)和田市地域文化，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對(duì)公園的改造提出諸多對(duì)策，主要從公園開放性、水域、功能分區(qū)、地域文化以及公園管理這幾個(gè)方面展開論述。主張?jiān)诒Ａ粼泄珗@優(yōu)勢(shì)的同時(shí)提高服務(wù)功能以及文化價(jià)值，從而更好地發(fā)揮公園作為城市公共空間的職責(zé)，打造城市的文化標(biāo)簽。

關(guān)鍵詞昆侖湖公園；改造；地域文化

昆侖湖公園存在設(shè)備陳舊、布局雜亂、植物荒長(zhǎng)等問題，但是公園的誕生就伴隨著它的再改造，這樣才能滿足不斷發(fā)展的時(shí)代要求。面對(duì)和田市獨(dú)特的地理環(huán)境、地域文化和宗教信仰，公園的改造則要更加縝密、細(xì)微，不單要考慮市民的使用要求，也要弘揚(yáng)本地區(qū)民族文化，彰顯民族特色。筆者參與的“和田市綠地系統(tǒng)規(guī)劃”項(xiàng)目對(duì)于昆侖湖公園做出擴(kuò)建改造的規(guī)劃。由于昆侖湖公園是和田地區(qū)最大的公園，因此它的改造擴(kuò)建在和田市綠地系統(tǒng)規(guī)劃中有著重要的地位。在實(shí)際調(diào)查昆侖湖公園后，基于對(duì)公園現(xiàn)狀的分析，同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，筆者從公園的開放性、功能分區(qū)、水域以及地域文化等方面提出昆侖湖公園的改造對(duì)策。

1和田市概況和地域文化

1.1和田市概況和田市是新疆維吾爾自治區(qū)最南端的城市，屬縣級(jí)市，是玉龍喀什河與喀拉喀什河兩河沖積形成的沙漠綠洲，其北面是被譽(yù)為“死亡之?！钡乃死敻缮衬袊?guó)最大的沙漠，南面是昆侖山。城市氣候四季分明，晝夜溫差較大；降水量小，蒸發(fā)量高，氣候干燥，春夏多沙暴浮塵天氣。城市人口86.87%是維吾爾族，漢族人口占12.79%，回族和其他民族不到1%[1]。和田市是以維吾爾族為主體的少數(shù)民族聚集地。

1.2和田市地域文化地域文化是指在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流、氣候、人文精神等產(chǎn)生對(duì)于文化(本地或者外來的)獨(dú)特的影響，使這種文化突出了地域特點(diǎn)，并逐漸發(fā)展成自己的文化特色[2]。和田市特殊的地理位置和氣候條件形成獨(dú)特的地域文化。地域文化可以從4個(gè)方面來解析：地域傳統(tǒng)文化、地域傳統(tǒng)民居、民俗生活以及地域產(chǎn)業(yè)文化[2]。

1.2.1地域傳統(tǒng)文化。歷史傳承以及宗教信仰決定了伊斯蘭文化成為和田市的主流文化。它是人們行為習(xí)俗、價(jià)值觀念相互認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是與外域文化交流的基礎(chǔ)和競(jìng)爭(zhēng)的依托[2]。

1.2.2地域傳統(tǒng)民居。和田傳統(tǒng)民居多以生土建筑為主，外墻厚實(shí)而內(nèi)部通透，窗小而少，內(nèi)部有庭院調(diào)節(jié)小氣候，以適應(yīng)當(dāng)?shù)馗蔁嵝詺夂騕3]。建筑色彩多用藍(lán)、綠、黃、白色。藍(lán)色以天藍(lán)色為主，刷于居室墻面，從而消散天氣的燥熱感；綠色被伊斯蘭教視為神圣之色，被大量用于民居建筑中，如琉璃磚、面磚、門窗框以及家具等；白色象征純潔，也是伊斯蘭教崇尚的顏色，民居內(nèi)梁、柱、墻面多粉刷白色；黃色象征沙漠。傳統(tǒng)民居由生土建筑，外部土黃色與周圍自然環(huán)境渾然一體，也顯示當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)大自然的敬畏之情[4]。

1.2.3民俗生活。當(dāng)?shù)刂饕赞r(nóng)業(yè)為主，畜牧林業(yè)次之，還有玉石、地毯等手工業(yè)，生活主食以馕、烤包子為主，還有拌面、抓飯等。由于干燥少雨，人們喜愛戶外活動(dòng)，每逢節(jié)日慶典，人們喜歡聚在一起唱歌、跳舞、演奏樂器等[5]。

1.2.4地域產(chǎn)業(yè)文化。和田玉產(chǎn)業(yè)歷史悠久，市域內(nèi)有盛產(chǎn)白玉的玉龍喀什河以及兩處原生礦床，分別為阿格居改、奧米沙。早在商殷時(shí)期，和田玉已運(yùn)到中原地區(qū)，成為我國(guó)宮廷玉器的主要玉料。這條運(yùn)輸玉石之路便是漢代興起的絲綢之路的前身，在人類歷史中做出了光輝的貢獻(xiàn)[6]。

2昆侖湖公園具體介紹

2.1公園概況和田市昆侖湖公園建于1982年3月，位于和田市北京東路197號(hào)。公園綠化面積約為43.18 hm2，水域面積約為33.35 hm2[1]。公園呈南北走向，有植物園、動(dòng)物園、金和游樂園、民族風(fēng)情園、野炊園、昆侖湖景等七大景區(qū)，是和田市集休閑、娛樂活動(dòng)為一體的綜合性公園，同時(shí)也是和田地區(qū)最大的公園。

2.2公園現(xiàn)狀及存在的問題

2.2.1區(qū)位。昆侖湖公園位于北京路，北京路是和田市的主干道，也是連接市內(nèi)與外界的通道，來往人群皆可以入園游賞(圖1)。公園孤立于周邊環(huán)境，不能與城市融合。

2.2.2水體。昆侖湖水域面積大，視野范圍廣闊，水中無漂浮物，水質(zhì)較好(圖2)。駁岸形式單一，親水性差，景觀效果不佳。從水形的變化到駁岸的處理都過于簡(jiǎn)單，沒有園林理水的韻味。

2.2.3植被。公園內(nèi)喬木粗壯，長(zhǎng)勢(shì)良好，密度較大(圖3)。湖邊柳樹垂掛，風(fēng)景優(yōu)美。喬木生長(zhǎng)旺盛，但缺乏管理，疏于修剪，樹種單一。灌木和攀緣植物生長(zhǎng)雜亂，影響美觀，也干擾游人對(duì)道路的識(shí)別，花卉種植太少。總體而言，植物缺少空間組織關(guān)系，未能有效引導(dǎo)游覽視線；在顏色、樹形、體量上都缺少變化(圖4)。

2.2.4景觀小品。公園內(nèi)大多為漢文化仿古建筑。雕塑、廊架、桌椅等數(shù)量適中，雕塑內(nèi)容多以動(dòng)物、人物為主。廊架較大且長(zhǎng)，可容4人并排行走。地域文化的獨(dú)特性不宜以漢文化建筑為主，應(yīng)當(dāng)延續(xù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的風(fēng)格，激發(fā)游人的認(rèn)同感和親切感。雕塑小品位置不在游人的視覺焦點(diǎn)，經(jīng)常被植物遮擋，喪失存在感(圖5)；雕塑材料單一，內(nèi)容沒有突出地域性。廊架、欄桿破舊，急需重建(圖6)。園燈、草坪燈需要統(tǒng)一樣式；園中也缺少標(biāo)示牌。

2.2.5園路。園路鋪裝整體完好(圖7)，有的路段具有較好的景觀通廊。主次干道等級(jí)不明確，對(duì)人流的引導(dǎo)性不明晰。部分鋪裝拼接混亂，并且鋪裝材質(zhì)的選擇沒有考慮到兒童的行走安全(圖8)。

2.2.6功能分區(qū)。功能分區(qū)豐富，植物園、動(dòng)物園、金和游樂園、民族風(fēng)情園、野炊園、昆侖湖等，功能分區(qū)混亂。小園區(qū)雖多但沒有展現(xiàn)特有的吸引力，蜻蜓點(diǎn)水，徒有虛名。如動(dòng)物園門口廣告牌寫著“最新引進(jìn)非洲獅，最新引進(jìn)白老虎”，而里面鴉雀無聲，沒有動(dòng)物生氣。商鋪小販隨意擺放，沒有規(guī)劃分區(qū)。

3昆侖湖公園的改造

3.1公園的開放性改造無論公園的風(fēng)格或是主題，作為城市的公共空間，都應(yīng)是開放性的、大眾性的。而開放性體現(xiàn)在公園與城市其他空間的過渡、融合方面。在園林中，將相鄰異質(zhì)空間之間具有一定寬度而直接受到邊緣效應(yīng)的邊緣過渡地帶稱為園林中的邊緣空間[8]。公園的開放性改造實(shí)質(zhì)就是重新設(shè)計(jì)邊緣空間，使公園融入城市。

昆侖湖公園可除去現(xiàn)有圍墻和牌坊，入口可改為樹陣廣場(chǎng)，或者改變地形高差，也可以通過改變鋪裝的顏色、材質(zhì)等產(chǎn)生多變的空間，從而過渡到城市道路。多變的空間也會(huì)給游人不同的行為體驗(yàn)以及視覺上的沖擊，增加市民的青睞度。

在植物種植選擇上，盡量以鄉(xiāng)土樹種為主，喬木可以偏向樹大蔭濃的樹種，如歐洲大葉榆、大葉白蠟。灌木選擇顏色艷麗的檉柳、野薔薇等。這樣不僅滿足游人休憩乘涼的需求，也可以達(dá)到較好的景觀效果。

3.2水域改造昆侖湖公園的水域面積較大，有一定的欣賞價(jià)值，但是親水性和體驗(yàn)性較差。高高的混凝土隔開了游人與水的距離，雖然有橋橫于水面，游人的親水需求仍然得不到滿足。

3.2.1改變單一的河岸線，為游人提供更多的駁岸形式。①在近水灘修建大石，讓游人踏石而過，夏天可以坐在大石上嬉戲玩耍。②改造出沙灘細(xì)石形駁岸，光腳踩踏沙石，猶如在海邊沙灘玩耍；游人丟石子，感受童趣。③在小型范圍內(nèi)可以設(shè)垂釣平臺(tái)，讓愛好釣魚的游客感受垂釣的樂趣。④可以設(shè)置較低的直線駁岸，供人們休息、觀賞、交流。

3.2.2增添動(dòng)水。公園多以靜水為主，應(yīng)該適當(dāng)設(shè)置動(dòng)水為公園增添活潑生氣。不僅給游人以視覺美，也給人以聽覺上的沖擊，使游人更接近自然[9]。

3.2.3養(yǎng)殖動(dòng)植物。種植適于當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的水生植物，如蘆葦、蓮花等；水生動(dòng)物，如金魚、烏龜?shù)?。增添?dòng)植物的氣息，水域也會(huì)活潑、有生命力，同時(shí)為游賞增添一份樂趣。

3.3功能分區(qū)明朗化公園中景區(qū)龐雜，應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)。在不對(duì)公園做過大調(diào)整的前提下，將占地面積較小，不能為游人提供服務(wù)的園區(qū)拆除，改造為開敞的健身、交流的活動(dòng)空間。功能分區(qū)的改造旨在更突顯公園特色，更好地為游人服務(wù)。如動(dòng)物園在園區(qū)北部，占地面積較小，也沒有發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)。北部恰好缺少公共的活動(dòng)空間，可以轉(zhuǎn)換成活動(dòng)場(chǎng)所。

3.4地域文化的體現(xiàn)公園具有公認(rèn)的屬性，如開敞性、公共性等。然而公園也需要獨(dú)特性，即城市的地域性，它主要通過景觀小品表達(dá)。公園地域性的表達(dá)可以引起強(qiáng)烈的認(rèn)同感以及主人翁意識(shí)[10]。下面從建筑、鋪裝、雕塑、燈飾、植物5個(gè)方面來展現(xiàn)和田市地域文化。

3.4.1建筑。正如前文所說，公園內(nèi)建筑應(yīng)當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格，而這種風(fēng)格的延續(xù)不意味著復(fù)古，也不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)建筑。伊斯蘭和維吾爾建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)就是根據(jù)功能布局空間，自由靈活，不追求刻板的對(duì)稱，也不拘泥于形式，空間構(gòu)建因勢(shì)而就，這樣的創(chuàng)作手法與現(xiàn)代建筑不謀而合[11]。因此，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不是復(fù)古，而是現(xiàn)代建筑對(duì)于地域文化的傳承。土紅色或土黃色的建筑外墻、拱、圓頂、廊、重復(fù)或者向心的幾何裝飾圖案都是伊斯蘭建筑的特點(diǎn)，而這樣的特點(diǎn)運(yùn)用在公園中，不僅符合當(dāng)?shù)厝说膶徝酪?，也?huì)更好地服務(wù)游人。

3.4.2鋪裝。鋪裝選擇多從防滑、耐磨等安全、實(shí)用性方面考慮，盡量不要選擇尖銳的石頭，或者在施工時(shí)避免將石頭過高裸露于地面之上。在重要節(jié)點(diǎn)處可以選擇有地域特征的圖案、拼花，如建筑裝飾中的幾何拼花等。

3.4.3雕塑。雕塑通過具象、抽象、意向的手法體現(xiàn)地域文化。和田市地域文化包含獨(dú)特的玉石文化。東漢時(shí)許慎提出“玉，石之美，有五德”。“潤(rùn)澤以溫，仁也；鰓理自外，可以知中，義也；其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，知也；不撓而折，勇也；銳廉而不忮，潔也”[6]。仁：仁愛之心，善施恩澤；義：忠義之心，表里如一；智：擁有智慧，傳播遠(yuǎn)方；勇：堅(jiān)毅、勇敢；潔：自身廉

潔，約束，但不傷害他人。玉的美德可以通過雕塑傳達(dá)給游人，使人自省、學(xué)習(xí)、傳頌。不僅玉文化，音樂古典套曲也值得宣揚(yáng)?！妒究贰吩诤吞锏貐^(qū)廣泛流傳，但是后繼乏人，瀕臨滅絕?，F(xiàn)在和田市僅有依里奇鄉(xiāng)流傳著集歌、舞、樂于一體的古典套曲[12]。以和田十二木卡姆的音樂文化為背景建筑浮雕，宣揚(yáng)古典套曲，提醒人們保護(hù)民族音樂文化。不僅如此，當(dāng)?shù)厝说男袨榕e止、語言、文字、事件、樂器、舞蹈等都可以通過雕塑表達(dá)出來。

3.4.4燈飾。園燈是貫穿公園的小品，燈飾可以體現(xiàn)公園的主題，同時(shí)也營(yíng)造一種氛圍，一種地域、少數(shù)民族的獨(dú)有氣息。通過當(dāng)?shù)厝藗兪熳R(shí)的文字、樂器、圖案拓?fù)錇闊魲U、燈罩外形，成為一種當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)。比如維吾爾人彈奏的熱瓦甫、彈布爾等都可以作為拓?fù)湓汀?/p>

3.4.5植物。鄉(xiāng)土植物順應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，它的運(yùn)用可以提升游人的地域感。美國(guó)鳳凰城沙漠植物園景觀設(shè)計(jì)便是通過沙漠植物給游人創(chuàng)造了一個(gè)難忘的標(biāo)志性空間，也讓人們深入了解到仙人掌和多肉植物。和田市鄉(xiāng)土植物古樸蒼勁，有強(qiáng)大的生命力。如胡楊、檉柳、沙棘、沙棗等鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，也會(huì)讓人們體會(huì)到獨(dú)特的地域風(fēng)情。

3.5增加管理強(qiáng)度公園中植物、路面、水面、建筑小品，還有基礎(chǔ)設(shè)施都有專人細(xì)心打理，清新雅致，整潔如新。這些細(xì)節(jié)都是公園的形象，會(huì)影響市民的游賞選擇。

對(duì)于公園基礎(chǔ)設(shè)施，如有損壞應(yīng)及時(shí)修理，老化程度高的應(yīng)及時(shí)更換。在危險(xiǎn)的區(qū)域，如昆侖湖邊，應(yīng)設(shè)置警示牌，提醒游人安全游賞。在植物養(yǎng)護(hù)方面應(yīng)該聘請(qǐng)專業(yè)的養(yǎng)護(hù)人員，對(duì)植被進(jìn)行美化修剪，合理澆灌。公園管理人員應(yīng)該定時(shí)巡邏，防止游人發(fā)生游覽意外，造成人身和財(cái)產(chǎn)傷害，讓游人安心游賞。

4結(jié)語

少數(shù)民族地區(qū)的公園改造首先要實(shí)現(xiàn)公園的基本功能，如對(duì)公眾開放，交通便利順暢，功能分區(qū)合理布局，景觀小品活潑有趣，公共設(shè)施齊全并且安全等。其次考慮如何在景觀中體現(xiàn)獨(dú)特的不同于漢文化的少數(shù)民族風(fēng)情，將自己本民族的文化植于城市公共空間，民族自豪感、主人翁意識(shí)將會(huì)油然而生。因此在少數(shù)民族地區(qū)改造公園要盡可能地了解本地區(qū)文化，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，營(yíng)造適宜當(dāng)?shù)厝巳盒袨榱?xí)慣的公共空間。

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Discussion on the Transformation of the Old Park in Minority Area—A Case Study of Kunlun Lake Park in Hetian City

WU Yi1, WANG Ce2*, JING Ying-xue1

(1. Forestry and Horticulture College, Xinjiang Agricultural University, Urumqi, Xinjiang 830052; 2. Xinjiang Urban and Rural Planning and Design Institute, Urumqi, Xinjiang 830052)

Key wordsKunlun Lake Park; Transformation; Regional culture

AbstractOld park transformation should not only to better serve the people, but also to show the city characteristics, highlight the regional culture, so that the park has become the city’s cultural label. Through investigaton on Kunlun Lake Park in Hetian City, the advantages and disadvantages were summarized, the transformation methods for old park in minority areas were proposed. In order to better serve the local people and show regional culture of Hetian City, on the basis of investigation, countermeasures for the park transformation were put forward from aspects of open, water, function zoning, regional culture and park management. While preserving the original advantages, service function and cultural value should be improved, so as to better play the role as a public space and build the city's cultural labels.

作者簡(jiǎn)介吳怡(1992- )，女，陜西西安人，碩士研究生，研究方向：風(fēng)景園林學(xué)。*通訊作者，高級(jí)工程師，從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。

收稿日期2016-01-19

中圖分類號(hào)S 731.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)0517-6611(2016)07-197-03