構(gòu)置舞臺(tái)藝術(shù)的新幻象

●徐錫維

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構(gòu)置舞臺(tái)藝術(shù)的新幻象

●徐錫維

在舞臺(tái)藝術(shù)世界里，定義都是老生常談的理論，表面很蒼白，其實(shí)很玄妙，諸如此類(lèi)的理論要與時(shí)俱進(jìn)，否則會(huì)落得死板，變得僵化。由廣西民族文化藝術(shù)研究院主辦的廣西“三區(qū)”人才支持計(jì)劃舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作評(píng)論培訓(xùn)班邀請(qǐng)眾多名家授課。中國(guó)戲曲學(xué)院教授謝柏梁前來(lái)作了《國(guó)家文化戰(zhàn)略背景下的戲曲發(fā)展趨勢(shì)》的專(zhuān)題講座，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今戲?。ㄇ﹦?chuàng)作中要有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。戲劇理論專(zhuān)家黎繼德對(duì)內(nèi)容和形式的有機(jī)融合方面，明確指出：“中國(guó)的美學(xué)境界是‘中和之美’。”廣西藝術(shù)學(xué)院教授張默瀚談到“每次的變革往往都是從形式上開(kāi)始的”。廣西著名戲曲導(dǎo)演龍杰鋒在他的《尋找有意味的形式》一講中說(shuō)：“要充分體現(xiàn)好形式感，它是一種符號(hào)，形式是作品內(nèi)容的載體，是有意味的象征?！?0位來(lái)自八桂大地的舞臺(tái)藝術(shù)工作者們通過(guò)學(xué)習(xí)，加深對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)世界更為豐富和“一分為三”的認(rèn)知，也都深切地感受到，缺乏魔力的藝術(shù)狀態(tài)，就很難把挑剔的觀眾引入戲內(nèi)。因而，就要努力構(gòu)置好成功的舞臺(tái)藝術(shù)新幻象，它是一種可觀的舞臺(tái)藝術(shù)狀態(tài)，是劇情的全面詩(shī)化，更是舞臺(tái)形態(tài)的強(qiáng)烈圖騰。

當(dāng)然，其中的元素是豐富復(fù)雜的，重要的一點(diǎn)不外乎是藝術(shù)形式的新穎和獨(dú)特，這不是徹頭徹尾的形式主義。但凡藝術(shù)作品，首先都是形式至上的，也不是一成不變的，所有的舞臺(tái)藝術(shù)毋庸置疑地講究著形式的呈現(xiàn)，沒(méi)有標(biāo)新出彩的形式呈現(xiàn)，仿佛活生生的孔雀被悲摧地剝?nèi)チ擞鹈?。從事舞臺(tái)創(chuàng)作的人都會(huì)明白思想內(nèi)容是戲?。ㄇ┳髌返能|體，藝術(shù)形式其實(shí)就是翅膀，缺乏形式感，會(huì)成為平庸而可悲的東西。從某種意義上講，戲?。ㄇ┪枧_(tái)藝術(shù)就是要?jiǎng)?chuàng)作出鮮明、生動(dòng)、別具一格的演出新形式，使形式和內(nèi)容達(dá)到有機(jī)的藝術(shù)融合?，F(xiàn)在很多的舞臺(tái)藝術(shù)作品中，編導(dǎo)演們都善于各盡所能在多層次多角度地調(diào)動(dòng)起舞臺(tái)的整體造型感，切實(shí)構(gòu)置了引人入勝和豐富多彩的舞臺(tái)藝術(shù)新幻象，也就是有意識(shí)、有張力地尋求到完美的藝術(shù)形式，這是當(dāng)今編導(dǎo)演們強(qiáng)烈、自覺(jué)的藝術(shù)境界，和不倦尋求和探索的美學(xué)結(jié)果。

參加第九屆廣西戲劇展演的大型新編歷史壯劇《馮子材》，主要根據(jù)清末廣西邊關(guān)軍民抗擊法國(guó)侵略者的史實(shí)而創(chuàng)作，在舞臺(tái)表現(xiàn)空間中給觀眾帶來(lái)一種新穎的感覺(jué)。編劇和導(dǎo)演為這司空見(jiàn)慣的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，找到（毋寧說(shuō)是創(chuàng)作）了一種非同尋常的藝術(shù)形式（即舞臺(tái)幻象），無(wú)論是庭園會(huì)客、族人儀式、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等劇情，巧妙地利用一角平臺(tái)，襯之于背景的遠(yuǎn)山綠林，構(gòu)成了廳堂、地坪、山坡、戰(zhàn)場(chǎng)。同一類(lèi)型，反映抗擊外來(lái)侵略表現(xiàn)中華兒女不畏強(qiáng)暴、英勇殺敵的戰(zhàn)斗場(chǎng)面中，前些年的大型現(xiàn)代戲曲《半江清澈半江紅》，是根據(jù)東北抗聯(lián)“八女投江”的史實(shí)創(chuàng)作，同樣通過(guò)多種元素來(lái)構(gòu)建戲?。ㄇ┪枧_(tái)的幻象，使觀眾耳目一新、激情澎湃，使觀眾強(qiáng)烈地感受了戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的無(wú)比壯美，把愛(ài)國(guó)主義的精神藝術(shù)地融合和升華，在觀眾的心里起到潛移默化的美學(xué)享受和精神熏陶。

也是在第九屆廣西戲劇展演中，青春歌舞劇《青春答卷》根據(jù)現(xiàn)實(shí)中“兩位見(jiàn)義勇為的奪刀少年”的真實(shí)事件而創(chuàng)編，綜合運(yùn)用音樂(lè)、歌舞、燈光、屏幕等舞臺(tái)技術(shù)元素，特別是用一輛行駛的公交車(chē)作為故事開(kāi)始的地點(diǎn)，演員們扮演著各式人物，為整場(chǎng)戲，起到了極有藝術(shù)效果和青春氣息的表現(xiàn)。因此，龍杰鋒導(dǎo)演說(shuō)：“有含意的形式會(huì)藝術(shù)地拓展出作品的思想內(nèi)容?！鼻靶┠?，廣西戲劇界也邀請(qǐng)過(guò)上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系盧昂教授講課，他認(rèn)為：“以戲劇作為認(rèn)識(shí)世界的方法和工具，通過(guò)演出的形式，直觀地從精神層面與觀眾交融和作用，共同探索人性的本質(zhì)和意義?！弊⒅匚枧_(tái)藝術(shù)形式的意趣構(gòu)建，已是十分關(guān)鍵和十分嚴(yán)厲的事情，它能直觀地通達(dá)人們的心靈，引起感動(dòng)和震撼。魯迅先生有一句話，對(duì)我們的戲?。ㄇ﹦?chuàng)作很有啟發(fā)：“詩(shī)須有形式，要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng)?！蹦敲矗瑧騽。ㄇ┦窃谖枧_(tái)上演出的藝術(shù)，有直接和觀眾交流的特點(diǎn)，有更大的直觀性，除了“動(dòng)聽(tīng)”，就更顯得講究“耐看”了。反之，觀眾怎么能對(duì)戲?。ㄇ┊a(chǎn)生美感，愿意觀賞和輕易接受？藝術(shù)雖然是源于生活，但卻是高于生活的東西，要使觀眾賞心悅目，給人留下美好的形象，當(dāng)然，就不能置藝術(shù)形式于不顧。前蘇聯(lián)導(dǎo)演阿·波波夫說(shuō)：“導(dǎo)演是像畫(huà)家、小說(shuō)家一樣富足，并富于表現(xiàn)手段的?！边@表現(xiàn)手段就顯而易舉地說(shuō)明了形式存在的重要性?，F(xiàn)在觀眾的欣賞需求和認(rèn)識(shí)水平不像過(guò)去那么單一，如何使戲?。ㄇ┳髌吩谖枧_(tái)上活起來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，震撼人心，如何借助一種完美和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，的確是戲?。ㄇ┧囆g(shù)創(chuàng)作中的首要內(nèi)容。

第九屆廣西戲劇展演的大型歷史傳奇彩調(diào)劇《紫金袍》，擇取宋代一縣令周渭清政為民的故事，在人物造型、服裝、舞美、音響等諸如此類(lèi)的一系列舞臺(tái)總體構(gòu)思中，所集結(jié)迸發(fā)出來(lái)的璀璨火花，那些自然流暢的舞臺(tái)語(yǔ)匯，詩(shī)化的舞臺(tái)節(jié)奏和氛圍，觀眾無(wú)不為之動(dòng)容、震顫、亢奮，戲中周渭開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民時(shí)，背景呈現(xiàn)出的燈光組成了一條白花花的米流自天而降，猶如瀑布般飛瀉而下，新穎而壯觀；還有魏王的女兒符瓊中劍身亡，天空中幻化成一片鮮艷的彤彤紅云；劇中很多類(lèi)似這樣意象的場(chǎng)景直觀地通達(dá)和震動(dòng)著觀眾的心靈。筆者曾觀看過(guò)的具有宗教色彩的無(wú)場(chǎng)次話劇《薩勒姆的女巫》取材于北美家喻戶(hù)曉的宗教異化故事，也明顯是為了在戲劇藝術(shù)形式上有所探索和發(fā)揮。隨著劇情的流程，面對(duì)陰陽(yáng)怪氣的法庭惡魔，明快而變幻莫測(cè)的光影，詭異而夢(mèng)幻般的色調(diào)，以及融進(jìn)了一些現(xiàn)代音樂(lè)和舞美的新穎手法，都使戲劇場(chǎng)景顯得盎然情趣、精彩紛呈，令人目眩心悸，產(chǎn)生了較強(qiáng)的觀賞娛樂(lè)性和藝術(shù)的意趣性、生動(dòng)性。

在戲劇（曲）創(chuàng)作中，導(dǎo)演就是創(chuàng)作優(yōu)美形式的人，在尋求表達(dá)內(nèi)容的形式過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)痛苦和興奮的情感過(guò)程。曾來(lái)廣西授課的國(guó)家話劇院著名導(dǎo)演王曉鷹說(shuō)：“我們不要只局限于現(xiàn)實(shí)，而是積極探索藝術(shù)形式的抒情性意義。”舞臺(tái)藝術(shù)形式就是編導(dǎo)演們一致共同策劃、相映成趣的創(chuàng)作手段，如何和諧精美地尋求到充分表達(dá)劇作內(nèi)容之完美的形式，不能不是衡量一個(gè)優(yōu)劣舞臺(tái)藝術(shù)工作者的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如果不清醒地感知戲劇（曲）創(chuàng)作是一種綜合藝術(shù)，不考慮戲劇（曲）諸因素在舞臺(tái)演出中的關(guān)系和需要，這種關(guān)系和需要恰恰就是否能構(gòu)置好成功、協(xié)調(diào)而又意趣盎然的舞臺(tái)藝術(shù)新幻象，即可觀而統(tǒng)一的舞臺(tái)藝術(shù)狀態(tài)，那么，寫(xiě)出來(lái)的劇本，只能讀而不能演。或者，能演但不出新、不出奇、不出彩，也就難于感染觀眾、教育觀眾、震撼觀眾。戲?。ㄇ﹦?chuàng)作中的形式，即舞臺(tái)藝術(shù)狀態(tài)，是一種體現(xiàn)情感的要素，它就是抒情性意義的綜合表現(xiàn)，它無(wú)疑能直接升華了歌舞演故事的藝術(shù)作用和精神力量，用形象的形式來(lái)體現(xiàn)劇本的內(nèi)容，來(lái)藝術(shù)地秀出作品的思想意義。廣西北海歌舞劇院演出的大型歷史舞劇《碧海絲路》，以2000多年前的漢代海上絲綢之路歷史為背景，由男女主人公的愛(ài)情故事為主線，演繹舞臺(tái)藝術(shù)寫(xiě)意的形式，展示了北部灣悠久的對(duì)外開(kāi)放歷史。一艘高約10米、長(zhǎng)約20米的大型樓船從軌道上緩緩?fù)埔频搅宋枧_(tái)，充分地展示出了氣勢(shì)磅礴的故事場(chǎng)面，特別是大海中救人的場(chǎng)景，通過(guò)一系列聲、光、電等所有的舞美造型手段，立體、靈動(dòng)、刺激、強(qiáng)烈地鋪排，讓觀眾感同身受，仿佛身臨其境，極大地拓展了舞臺(tái)時(shí)空的跨度和情景的渲染，豐富和承載了舞臺(tái)典型的、奇妙的綜合藝術(shù)。

誠(chéng)然，要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)美形式，在尋求表達(dá)內(nèi)容的形式過(guò)程中，是要經(jīng)歷一個(gè)痛苦和興奮的過(guò)程。每一出戲?。ㄇ┳髌?，在創(chuàng)作演出中，都應(yīng)該給觀眾構(gòu)置出新的面目、新的世界、新的幻象，否則，傳統(tǒng)戲曲就失卻了現(xiàn)實(shí)意義。戲劇（曲）既然是藝術(shù)作品，就要不斷創(chuàng)新。藝術(shù)家要恰如其分地把握好藝術(shù)形式，體現(xiàn)創(chuàng)作目的，努力改造一些舊形式，探索新形式、新幻象，使自己的創(chuàng)作具有與眾不同的藝術(shù)個(gè)性，精心打造現(xiàn)代氣派的舞臺(tái)藝術(shù)精品，生動(dòng)而豐富地反映出現(xiàn)實(shí)生活的特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介：徐錫維，廣西北海市文藝創(chuàng)作研究所二級(jí)編劇。