花山（文學(xué)臺(tái)本）

●任衛(wèi)新

壯族巖畫音樂舞蹈詩

花山（文學(xué)臺(tái)本）

●任衛(wèi)新

主要人物傣啵（壯語，男人）

傣乜（壯語，女人）

度嘎（壯語，青蛙）

序篇駱越古歌

第一幕太陽之下——傣啵（男人）篇

第二幕月亮之上——傣乜（女人）篇

第三幕繁星之間——度嘎（青蛙）篇

第四幕山水之中——岜萊（花山）篇

尾聲駱越新歌

序篇《駱越·古歌》

演出開始，整塊面幕呈現(xiàn)在觀眾面前，透過迷蒙的面幕可以看到，廣西典型的山川形態(tài)，明江流水波光蕩漾。水面上，一個(gè)極具廣西特色的竹排筏子緩緩橫移駛過。竹筏上佇立著一位身披蓑衣頭戴斗笠的壯族乜婆的背影，唱起一曲駱越古歌。

第一幕 太陽之下——傣啵（男人）篇

表演元素男人、太陽、銅鼓。

表演內(nèi)容將花山巖畫中所有男人的元素遴選整合，通過與現(xiàn)代壯族男子的穿越交流與對(duì)話，將男人、太陽和銅鼓的文化符號(hào)貫穿其中，在刀耕火種，狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)等威猛的力量表演中，表現(xiàn)了壯族文明的交織與傳遞。

舞段《血脈·源流》

［所有的巖畫“紅人”退去。

舞臺(tái)上，一束定點(diǎn)光中典型的壯族男人開始了一段獨(dú)舞。是充滿現(xiàn)代感的民間舞。

隨著男子獨(dú)舞的結(jié)束，舞臺(tái)兩側(cè)各自出現(xiàn)了一組現(xiàn)代壯族男子和巖畫“紅人”男子的一種交織與碰撞的行走。隨著他們相互之間的交織行走，在舞臺(tái)上，逐漸分成現(xiàn)代壯族男子與巖畫“紅人”男子兩大塊鮮明的隊(duì)陣。突然，他們定格下來。彼此互相對(duì)視，你從哪里來？形成一種穿越與互問的對(duì)話。

舞段《遠(yuǎn)古·今天》

當(dāng)男子群舞最后完成了一個(gè)現(xiàn)代壯族男子與遠(yuǎn)古巖畫“紅人”男子群體的有機(jī)造型之后，在雙方隊(duì)陣中各自出現(xiàn)一位代表人物，由此構(gòu)成了今天的壯族與遠(yuǎn)古先民對(duì)話的一個(gè)力與美的男子雙人舞。他們依然在對(duì)視發(fā)問，始終延續(xù)著穿越與互問的對(duì)話感覺。

舞段《刀耕·烈獵》

隨著男子雙人舞蹈的推進(jìn)，巖畫“紅人”男子們逐步隱去，所有的現(xiàn)代壯族男子融入到雙人舞中。他們集中到天幕下仰面注視，在天幕上，出現(xiàn)了一個(gè)花山巖畫中最為典型的挎刀“紅人”巨大的圖形。在巨大的巖畫“紅人”中心，出現(xiàn)了一個(gè)巖畫“紅人”手持長(zhǎng)刀的舞者，進(jìn)行著刀耕火種?，F(xiàn)代壯族的男子們開始模仿著遠(yuǎn)古巖畫“紅人”的刀耕火種以及狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)，總之，這時(shí)把壯族男子的一切優(yōu)良屬性全部囊括進(jìn)來，形成一個(gè)最核心的男子大群舞。

舞臺(tái)上，天地逐漸被燒紅。隨著音樂的加快，舞臺(tái)上一下變成遠(yuǎn)古巖畫“紅人”與現(xiàn)代壯族男子滿臺(tái)的快速穿梭。強(qiáng)化著古傳今，今越古，古今相傳，始終繼續(xù)著穿越與互動(dòng)的主題。

舞段《太陽·銅鼓》

天幕上的太陽在旋轉(zhuǎn)，所有的巖畫“紅人”追趕著太陽。集中在臺(tái)口的現(xiàn)代壯族男子也全部向著太陽集中、凝聚。太陽緩緩翻轉(zhuǎn)過來，形成了一面銅鼓。在舞臺(tái)的前面，一面巨大的銅鼓緩緩垂下，一個(gè)現(xiàn)代壯族男子奮力擊鼓，巖畫“紅人”也逐漸加入進(jìn)來。最后的焦點(diǎn)，依然還落在開場(chǎng)的壯族男子，所有的遠(yuǎn)古與現(xiàn)代男子逐漸退去，只剩下他一人在舞臺(tái)上，最后用那柄類似權(quán)杖的手杖用力一跺，燈光定點(diǎn)。

［此篇結(jié)束。

第二幕 月亮之上——傣乜（女人）篇

表演元素女人、月亮、繡球。

表演內(nèi)容將花山巖畫中所有女人的元素遴選整合，通過與現(xiàn)代壯族女子的穿越交流與對(duì)話，將女人、月亮和繡球的壯族文化符號(hào)貫穿其中，在服飾、裝飾和月亮崇拜等具有柔美神秘的文化儀式的表演中，來展示愛和美，繼續(xù)表現(xiàn)壯族文明的交織與傳遞。

舞段《水色·月光》

舞臺(tái)上，月亮與水，月光如水。

一群身著現(xiàn)代服飾的壯家女孩子有如一條長(zhǎng)河般緩緩地“流”了出來，開始了一大段極為現(xiàn)代的壯族女子群舞，在藍(lán)色的月光下妙曼蹁躚。在整個(gè)舞者隊(duì)伍中只有一個(gè)巖畫“紅人”女子。隨著舞蹈進(jìn)行各種陣勢(shì)與畫面調(diào)度，巖畫“紅人”女子貫穿其中，時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。依然延續(xù)著穿越與互問的對(duì)話。最后，所有的現(xiàn)代壯族女子把巖畫“紅人”女子包住，展開之后已經(jīng)將其裝扮成一個(gè)最典型的現(xiàn)代壯族女人。

舞段《今夕·何夕》

當(dāng)巖畫“紅人”女子已經(jīng)變成一個(gè)現(xiàn)代壯族女子的時(shí)候，在舞臺(tái)上空的那枚彎月上，又出現(xiàn)了一個(gè)神秘的巖畫“紅人”女子，于月亮之上若隱若現(xiàn)。在這兩位女子之間再次出現(xiàn)了一段遠(yuǎn)古與今天的穿越對(duì)話。通過時(shí)空交織，構(gòu)成了一段不接觸的女子雙人舞表演。

舞段《喜月·豐收》

生命永恒的稻草人聯(lián)結(jié)古今，引出披星戴月辛勤勞作的現(xiàn)代壯族女人；稻浪起伏，女“紅人”忽現(xiàn)，豪放收割；兩個(gè)空間在稻草人的作用下交替呈現(xiàn)，豐收的喜悅無限延續(xù)。

《拜月·祈愿》

伴隨著優(yōu)美的和聲演唱，天幕上的彎月開始逐漸變圓，最后形成一輪滿月。她們遵循祖先的認(rèn)知，認(rèn)為月亮的周期和女子的周期有著美好神秘的聯(lián)系，從單體到集體舉行虔誠的拜月儀式。

舞段《繡球·天心》

隨著拜月儀式的結(jié)束，從舞臺(tái)上方懸下來一個(gè)巨大的壯家女子銀飾，如同月亮一樣明亮。一群壯家女子手持小凳子，圍坐在銀飾般的月亮下，開始進(jìn)行繡球舞蹈的表演。銀飾的月亮是個(gè)鏡面，在繡球舞蹈的表演中開始向舞臺(tái)方向傾斜。下方出現(xiàn)許多巖畫“紅人”女子，手中各自拿著很多銀飾月亮，全部反射到鏡面上，使鏡面的月亮化作了一個(gè)繡球。

［燈光暗轉(zhuǎn)，此篇結(jié)束。

第三幕 繁星之間——度嘎（青蛙）篇

表演元素青蛙、繁星、背帶。

表演內(nèi)容將花山巖畫中蛙型的神態(tài)造型的派生與壯族銅鼓上蛙的象征元素相結(jié)合，將壯族文化中的蛙崇拜以及銅鼓上的蛙造型進(jìn)行象征意義的概括整合，延續(xù)前面現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的穿越交流對(duì)話理念，通過青蛙、繁星和背帶的壯族文化符號(hào)的貫穿，表達(dá)壯民族子孫繁衍，生生不息的文化主題。

舞段《蛙神·祭拜》

舞段《蛙鳴·聽雨》

［舞臺(tái)切光，全部黑暗，只傳來不斷的雨聲。

隨著蛙鳴逐漸響起，舞臺(tái)紗幕上出現(xiàn)雨絲景觀。伴隨著青蛙的鳴叫，逐漸進(jìn)入了一種半合唱方式，有如美國電影《音樂之聲》“哆、來、咪”的音樂小短劇。透過紗幕，看到排列在舞臺(tái)口的眾多青蛙，你一聲，我一聲，進(jìn)入此起彼伏、諧謔歡潑的蛙鳴合唱。

舞段《歡愛·共舞》

舞臺(tái)上，一棵意向性的大榕樹緩緩落了下來。蛙群退去，在茂密的榕樹叢林前，出現(xiàn)三對(duì)雙人舞，即現(xiàn)代壯族男女舞，遠(yuǎn)古“紅人”男女舞和綠青蛙雙人舞，紅人、青蛙、現(xiàn)代壯族男女圍繞著繡球嬉戲。

舞段《情戀·熱戀》

榕樹叢林前只留下一對(duì)現(xiàn)代壯族男女，進(jìn)行著從嬉戲到歡愛的舞蹈；而在茂密的樹林里，若隱若現(xiàn)出一對(duì)對(duì)熱戀中壯族男女的群舞。

舞段《繁星·子孫》

舞臺(tái)的前面又降落下來一道廣西的大榕樹景幕，透過這道景幕，可以看到，在茂密的榕樹之間，無數(shù)現(xiàn)代的壯族青年男女在飛快地穿梭，互相地追逐。最后在舞臺(tái)上出現(xiàn)的漫天繁星下，這些青年男女，一對(duì)一對(duì)背靠背進(jìn)行著交流。隨后，一個(gè)巨大的壯族布兜緩緩落下，把大榕樹包裹起來，就像包裹一個(gè)孩子。舞臺(tái)上無限“背背抱抱”的各種剪影造型。

第四幕 山水之中——岜萊（花山）篇

元素內(nèi)容山川、巖畫、壯錦。

表演內(nèi)容將花山巖畫和整個(gè)廣西的山川大地，比作壯錦。將壯錦織布機(jī)織出的壯錦貫穿其中，繼續(xù)延用現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的穿越交流對(duì)話理念，將前面三幕的表演內(nèi)容進(jìn)行再現(xiàn)式的升華整合，表達(dá)壯民族在這塊土地上，“從花里來，到花里去”，世代生息創(chuàng)造壯族文明乃至人類文明的大文化主題。

舞段《壯人·烈風(fēng)》

［舞臺(tái)上，呈現(xiàn)一架古老的壯錦織布機(jī)的寫意造型。

身披壯錦服飾的男子，靜靜注視著一個(gè)在織布機(jī)前編織的現(xiàn)代壯族女子，女子用美麗的壯錦打開一條通向壯族生命文化中靈魂居所——花之國度的道路。

舞段《綺夢(mèng)·天衣》

一群現(xiàn)代壯族女子舞蹈，把整個(gè)舞臺(tái)變成一架壯錦織布機(jī)。布紗升起，壯錦一道接一道的鋪開，五道壯錦鋪開之后，天幕也拉開一塊壯錦，拉開了花山……

舞段《花國·來去》

花山已經(jīng)變成壯族刺繡。一段花舞，花朵掩蓋住所有人，花婆自花海中出現(xiàn)，壯族小孩走進(jìn)花叢，變成一名青年男子走出；男子牽住一名女子走進(jìn)花叢，又變成一對(duì)老人走出；老人在花海中倒下，孩子又在花海中站起……表現(xiàn)壯族的子民，“從花里來，到花里去”的喻意。

舞段《錦繡·輪回》

巖畫紅人與現(xiàn)代壯族男女展開富有儀式感的群舞，在花國中進(jìn)行現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的生命傳承對(duì)話；一對(duì)巖畫紅人男女在花中出現(xiàn)，展開一段富有生命意味的雙人舞。

尾聲《駱越·新歌》

舞臺(tái)上，古老的花婆引領(lǐng)著壯族子民，沿著先人鋪就的壯錦之路，踏向斑斕的花之國度，走進(jìn)圣潔的心之神殿……

觀眾退場(chǎng)字幕內(nèi)容：

音樂舞蹈詩《花山》通過遠(yuǎn)古時(shí)期巖畫中的祖先和生活在今天的現(xiàn)代人進(jìn)行穿越對(duì)話的獨(dú)特演繹，以熱血之紅，描述了壯族先民最初的朦朧而又清晰的生命之象，是波瀾壯闊與如泣如訴的熱愛自然、崇尚生命的頌歌，是讓心脈奔騰不息穿行在時(shí)間曠野上的靈魂之舞，是古代壯族勤勞、勇敢、奮斗的民族精神，是一部原始的、真實(shí)的、將壯族人生命“從花里來、到花里去”的神圣禮贊融為力量的史詩故事。我們會(huì)時(shí)常來到這里，站在大河對(duì)面向著巖壁呼喊：這些人類的先人，你們到哪里去了？