談廣西民族文化的主要特征及研究?jī)r(jià)值

·唐正柱

談廣西民族文化的主要特征及研究?jī)r(jià)值

·唐正柱

廣西是中國(guó)少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，有壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族等12個(gè)世居民族。廣西各族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了燦爛瑰麗的民族文化。廣西民族文化是中華民族多元一體文化格局的重要組成部分，從其源流脈絡(luò)及內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，具有自己獨(dú)具一格、個(gè)性鮮明的特征。

一是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年考古發(fā)現(xiàn)表明，廣西是人類(lèi)的起源地之一。早在80萬(wàn)年前，就有原始人在廣西這片土地上勞作生息，目前的考古發(fā)現(xiàn)形成了較為完整的人類(lèi)進(jìn)化證據(jù)鏈。20世紀(jì)70年代以來(lái)，考古工作者在廣西百色地區(qū)的舊石器遺址發(fā)現(xiàn)了4000多件舊石器。1998年相關(guān)考古研究成果發(fā)布后，“百色石斧”被刊登在美國(guó)《科學(xué)》雜志的封面，證明了中國(guó)廣西百色地區(qū)是古人類(lèi)文明的起源地之一。廣西柳州地區(qū)的“柳江人”化石距今已有5萬(wàn)年，是迄今中國(guó)乃至東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的晚期智人化石。廣西來(lái)賓地區(qū)的“麒麟山人”被確定為屬距今3.6萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期的古人類(lèi)。距今約1萬(wàn)年前的廣西桂林“甑皮巖人遺址”出土了10000多件史前文化遺物，其文化內(nèi)涵和考古價(jià)值具有世界性影響，被中外考古界稱(chēng)為華南及東南亞史前考古最重要的標(biāo)尺和資料庫(kù)之一。遍布廣西各地的一系列不同的史前人類(lèi)文明，是廣西民族文化的最初源頭。

二是豐富多彩。廣西先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，共同創(chuàng)造了豐富厚重、絢麗多彩的民族文化。比如廣西最具代表性的稻作文化、花山文化、靈渠文化、山水文化、歌謠文化、銅鼓文化、服飾文化、客家文化、邊關(guān)文化、海洋文化和紅色文化等，都是廣西各族人民在長(zhǎng)期的交流融合中共同創(chuàng)造并共同享有的。廣西先民是最早把野生稻轉(zhuǎn)化為栽培稻的族群之一，廣西因此也被稱(chēng)為稻作文明的發(fā)源地。廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的花山巖畫(huà)，被列為2016年中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的唯一項(xiàng)目。廣西的靈渠將長(zhǎng)江和珠江兩條水系連接起來(lái)，是中國(guó)嶺南最古老的運(yùn)河，與四川都江堰、陜西鄭國(guó)渠并稱(chēng)“秦朝三大水利工程”。廣西山水甲天下，這里誕生了一大批的山水詩(shī)、山水畫(huà)，近年來(lái)更是創(chuàng)新性地孕育出了山水實(shí)景演出。廣西被譽(yù)為“歌?！保歉璧暮Ｑ?，歌唱是廣西各族人民世代相傳的生活方式，人們把歌謠當(dāng)成重要的精神食糧。廣西是銅鼓之鄉(xiāng)，廣西出土的銅鼓數(shù)量以及目前仍在民間使用的傳世銅鼓數(shù)量都是世界上最多的。廣西各世居民族的傳統(tǒng)服飾，制作精美、艷麗多姿，更蘊(yùn)藏著豐富的民族歷史記憶及民族文化內(nèi)涵。廣西東南部的客家文化既繼承了古代正統(tǒng)漢族文化，又融合了當(dāng)?shù)赝林幕小肮艥h文化活化石”之譽(yù)。廣西既沿海又沿邊，邊關(guān)民俗文化獨(dú)具風(fēng)情。廣西合浦是中國(guó)漢代“海上絲綢之路”的始發(fā)港之一，合浦近萬(wàn)座漢墓出土的大量來(lái)自西洋的琉璃、水晶燈等文物，見(jiàn)證了當(dāng)年對(duì)外商業(yè)貿(mào)易的繁華。廣西是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)百色起義、龍州起義的地方，是紅七軍、紅八軍的誕生地，具有深厚的紅色文化傳統(tǒng)。

三是開(kāi)放包容。廣西自古以來(lái)就是多民族聚居地，各世居民族都有自己的文化形態(tài)，所以廣西民族文化在萌發(fā)時(shí)期就呈現(xiàn)出了多元性；在此基礎(chǔ)上，廣西各世居民族并沒(méi)有固守自己的文化，而是積極敞開(kāi)胸懷，對(duì)外來(lái)的、異質(zhì)的文化主動(dòng)引入、吸收和消化，達(dá)到兼收并蓄，從而使自己在發(fā)展中得到不斷的充實(shí)與創(chuàng)新。這片土地上很早就形成了本土文化與中原文化、海外文化相互融合、相互借鑒的文化特質(zhì)。近年來(lái)，廣西民族文化除了繼續(xù)與全國(guó)各地、世界各國(guó)的不同類(lèi)型文化交流互鑒之外，還特別加強(qiáng)了與東盟國(guó)家的文化往來(lái)，在原有的基礎(chǔ)上融入了濃郁的東盟元素。如中國(guó)—東盟博覽會(huì)呈現(xiàn)出國(guó)際性、民族性、時(shí)尚性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。當(dāng)前，廣西更是抓住國(guó)家深入實(shí)施全方位開(kāi)放戰(zhàn)略，加快推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，打造中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版的機(jī)遇，充分發(fā)揮廣西與東盟陸海相連、人文相近的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上加強(qiáng)與東盟的文化交流合作?？梢哉f(shuō)，在與外來(lái)文化不斷交流、交鋒、交融的過(guò)程中，廣西民族文化不斷創(chuàng)新、不斷繁榮、不斷創(chuàng)造出新的輝煌。

四是務(wù)實(shí)樂(lè)天。廣西自然風(fēng)光旖旎，可以說(shuō)遍地都是青山、滿目都是綠水?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，廣西不僅山美、水美，生活在這片土地上的人更美，青山綠水哺育了勤勞善良、熱情淳樸的廣西各族人民。廣西人追求綠色生活理念，他們與自然、與社會(huì)、與他人和諧相處，不浮不躁、不爭(zhēng)不喧，一向踏實(shí)苦干、樂(lè)觀開(kāi)朗、與人為善，在日常生活中保持著本真的天性。這種天性里面有百折不撓、鍥而不舍的奮斗精神，有浪漫多情、狂野不羈的自由精神，有平等互助、和睦共處的和諧精神，還有對(duì)自然的饋贈(zèng)、對(duì)他人的幫助念念不忘的感恩精神，等等?？傮w上，廣西各族人民具有務(wù)實(shí)、樂(lè)天的特性，在并不富饒的土地上耕耘著金色的希望，收獲著讓人艷羨的快樂(lè)。廣西各民族人民共融共和、共生共長(zhǎng)，同時(shí)與外來(lái)人員互相信任、互相尊重、互相支持、互相諒解，共同營(yíng)造了和諧、和睦、和平、和美的氛圍，共同守護(hù)著綠色的家園。

習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件。廣西要落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和總書(shū)記賦予的“三大定位”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)建成”的目標(biāo)，同樣需要強(qiáng)有力的文化支撐。廣西民族文化是一座有待深入挖掘的文化富礦，有必要對(duì)其進(jìn)行整體性、系統(tǒng)性、開(kāi)拓性、創(chuàng)新性的研究。全球化時(shí)代，文化的多樣性發(fā)展已經(jīng)成為廣泛的共識(shí)，在國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略深入實(shí)施的背景下，廣西民族文化的價(jià)值愈加凸顯，發(fā)展的天地愈加廣闊，廣西民族文化研究工作者愈加大有作為。當(dāng)前廣西的諸多文化現(xiàn)象，尤其是文藝創(chuàng)作與批評(píng)、現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對(duì)外文化開(kāi)放合作等各領(lǐng)域亟待研究者從學(xué)理層面進(jìn)行深入調(diào)研、尋求創(chuàng)新發(fā)展的對(duì)策。推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)深入開(kāi)展廣西民族文化藝術(shù)的研究，對(duì)建設(shè)民族文化強(qiáng)區(qū)，對(duì)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極意義。

廣西民族文化藝術(shù)研究院是廣西民族文化藝術(shù)發(fā)展的重要陣地和學(xué)術(shù)平臺(tái)，是廣西文化建設(shè)的新型智庫(kù)。前身為1951年成立的廣西省戲曲改進(jìn)委員會(huì)和1985年成立的廣西壯族自治區(qū)藝術(shù)研究所。2005年設(shè)立廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2010年設(shè)立廣西文化產(chǎn)業(yè)研究中心。多年來(lái)，廣西民族文化藝術(shù)研究院擔(dān)當(dāng)民族文化藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的學(xué)術(shù)研究考察等使命職責(zé)，主辦了《民族藝術(shù)》《歌?！返葍?yōu)秀刊物，承擔(dān)了“中國(guó)民族民間文藝集成志書(shū)·廣西卷”等一批國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目，出版了一大批學(xué)術(shù)著作，參與創(chuàng)作了一批民族藝術(shù)精品，為廣西民族文化藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，發(fā)揮了不可替代的作用。

廣西民族文化藝術(shù)研究院組織出版《廣西民族文化藝術(shù)研究學(xué)術(shù)文庫(kù)》，這是文化自覺(jué)的張揚(yáng)、文化自信的體現(xiàn)、文化自強(qiáng)的行動(dòng)，有利于集聚力量，在新的起點(diǎn)上促進(jìn)廣西民族文化藝術(shù)科研事業(yè)發(fā)展，夯實(shí)研究的厚度，提升研究的高度，挖掘研究的深度，拓展研究的廣度?！稄V西民族文化藝術(shù)研究學(xué)術(shù)文庫(kù)》的出版，有助于保護(hù)民族文化、傳承民族文化、弘揚(yáng)民族文化，有助于振奮民族精神、激發(fā)民族創(chuàng)造力。我們期待，廣西的民族文化在新的時(shí)代綻放更加璀璨的光彩！

（本文系作者為《廣西民族文化藝術(shù)研究學(xué)術(shù)文庫(kù)》所作的總序）

唐正柱，苗族，廣西文化廳副廳長(zhǎng)，廣西文聯(lián)副主席，研究員。