論中國古典詩詞中的“虛實(shí)相生”

趙竹（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧　大連　116081）

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論中國古典詩詞中的“虛實(shí)相生”

趙竹
（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116081）

摘要：“虛實(shí)相生”是中國古典美學(xué)中的重要原則，同時(shí)也是進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)不可缺少的重要理論，它脫胎于老子的哲學(xué)思想，形成完整的文學(xué)鑒賞理論，同時(shí)在文學(xué)創(chuàng)作過程出衍生出虛中有實(shí)、實(shí)中帶虛、虛實(shí)互轉(zhuǎn)的詩歌創(chuàng)作技巧。無論是其內(nèi)涵還是類型特征，都是進(jìn)行古典詩歌創(chuàng)作和鑒賞必不可少的重要理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“虛實(shí)相生”；鑒賞；古典詩歌

來源于老子“有無互立”、“大音希聲”哲學(xué)思想的中國古典詩歌的“虛實(shí)相生”創(chuàng)作鑒賞的理論方法，一直貫穿于先秦至明清幾千年的文學(xué)史，對中國古典詩歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。中國古典詩詞十分重視“實(shí)境”和“虛境”的表現(xiàn)，從根本上說，虛實(shí)相生是詩詞意境的基本內(nèi)涵、基本審美特征和內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征，因而理所當(dāng)然地成為詩詞創(chuàng)作和指導(dǎo)鑒賞的一個(gè)基本方法。古典詩歌在表現(xiàn)人物、景色、情感、心理社會(huì)等復(fù)雜意象時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫法，它能使作品內(nèi)涵豐富，形象鮮明；能使文筆簡約，結(jié)構(gòu)緊湊；能創(chuàng)造含蓄新穎的意境，給人以更廣闊的想象空間。在古詩詞鑒賞的過程中，運(yùn)用“虛實(shí)相生”的鑒賞理論很容易抓住詩詞的本質(zhì)。

一、“虛實(shí)相生”理論的內(nèi)涵

1.“實(shí)”和“虛”的含義

就詩歌創(chuàng)作而言，所謂“實(shí)”，就是指作者從自身存在的生活中高度提煉出來的直接呈現(xiàn)的描寫對象，是一種直接的形象描繪，具有明確、具體、真實(shí)的特點(diǎn)。所謂“虛”，就是指直接性的形象之外的、間接性的內(nèi)在寓意，通常是通過現(xiàn)實(shí)存在景象的想象和聯(lián)想形成，是真實(shí)物象的延伸和擴(kuò)大。

“實(shí)”“虛”與“真”“假”相通，孔穎達(dá)注《周易正義》有實(shí)象、假象、義象、用象之說。正統(tǒng)文人謹(jǐn)守“修辭立其誠”[1]之訓(xùn)，力求做到“情深而不詭”、“義直而不回”、“事信而不誕”[2]23；劉勰根據(jù)文體的特點(diǎn)，認(rèn)為詩文“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”[2]48。南宋詩人葉紹翁的《游園不值》之“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，是最典型的實(shí)景和虛景的結(jié)合，詩人在園子外面親眼所見的實(shí)實(shí)在在的景色就是一支開的茂盛的伸出墻外的紅杏，而由這枝紅杏推測聯(lián)想所構(gòu)成的園內(nèi)景色則是由實(shí)景開拓延伸出來的虛構(gòu)的景色，就是所謂的虛境。

虛實(shí)相生理論的本質(zhì)實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)給文本留有一定的空白，講究適當(dāng)?shù)臄嗔押蜌埲蹦軤I造出一種富有張力的意境。其畫內(nèi)之象完全是為了引發(fā)“生發(fā)無窮”的畫外之境，描寫實(shí)境也是為了誘發(fā)讀者豐富的想象，引發(fā)實(shí)境之外的虛境，從而形成作品渾然一體的獨(dú)特意境，并以此蘊(yùn)含詩人的獨(dú)特情思。

關(guān)于虛實(shí)相生，西方的文藝?yán)碚撝胁]有與之對應(yīng)的術(shù)語，在心理學(xué)上，格式塔心理學(xué)中的“閉合性”強(qiáng)調(diào)人的心理處于一種“完形”的狀態(tài)，迫使人們在接受外界產(chǎn)生的“不完整”時(shí)主動(dòng)去填補(bǔ)。這種心理學(xué)觀念引申到詩歌鑒賞領(lǐng)域，與中國古典詩論中的“含蓄”、“空白”有異曲同工之妙。中國古代文人很早就注意到了“虛實(shí)相生”手法的運(yùn)用，也注意到其效果也要依據(jù)文學(xué)接受主體而定，因此，所謂的“虛實(shí)相生”其實(shí)就是為文學(xué)接受者留下了想象的空間，留下空白之地，讓讀者可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷盡情地發(fā)揮想象，隨意去填充屬于自己的空白。每個(gè)接受主體都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的思維方式和審美情趣，其所聽、所感、所想均有不同，“虛”的一部分恰好給讀者留有自由發(fā)揮的空間，每一個(gè)閱讀接受主體都能依照自己的審美方式去解讀作品，直至達(dá)到他所認(rèn)為的最完美的藝術(shù)境界。

2.“實(shí)”和“虛”的關(guān)系

謝榛說:“寫景述事，宜實(shí)而不泥于實(shí)。有實(shí)用而害于詩者，有虛用而無害于詩者。此詩之權(quán)衡也?！盵3]實(shí)境和虛境之間有著不可分割的關(guān)系：實(shí)境是虛境產(chǎn)生的基礎(chǔ)和核心，而虛境則是實(shí)境的目的和升華。虛境不能憑空產(chǎn)生，無論多好的虛境也要從實(shí)境之中得來，要以“實(shí)”為依托，注重從實(shí)處入手，向“虛”處生發(fā)，并要努力打破“實(shí)”境界的限制，形成新的審美空間。清代作家鄒一桂在《小山畫譜》中曾說：“實(shí)者逼肖，虛者自出?！卑蜒矍罢鎸?shí)的景象描繪得逼真形象，虛境自然而然就生成了。但是，對于實(shí)景的描繪也絕不是現(xiàn)實(shí)事物的鏡像，而是要在設(shè)想中的虛境的指導(dǎo)下對生活物象進(jìn)行選擇提煉和加工，從而更好地表達(dá)和開拓虛境。因此，虛境要通過實(shí)境來表現(xiàn)，實(shí)境要通過虛境的統(tǒng)攝來加工。

二、“虛實(shí)相生”的類型

詩歌之中所運(yùn)用的虛實(shí)方式，有完全實(shí)寫、完全虛寫，有虛虛實(shí)實(shí)，虛實(shí)相生等等，屠隆曾說：“顧詩有虛，有實(shí)，有虛虛，有實(shí)實(shí)，有虛有實(shí)，有實(shí)有虛，并行錯(cuò)出，何可端倪?！笨偨Y(jié)來看，“虛實(shí)相生”的這種審美模式，在中國詩歌領(lǐng)域大致分為3種類型：

1.虛實(shí)分寫，實(shí)虛交替

在中國古典詩歌中，這種模式比較常見。把虛景和實(shí)景分開來寫，有時(shí)是詩歌的前半部分重點(diǎn)寫實(shí)景，后半部分重點(diǎn)寫虛景。例如柳永的《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。

詞的上闋寫離別時(shí)的環(huán)境“寒蟬”、“長亭”、“蘭舟”、“執(zhí)手相看淚眼”等離別的情景，都是現(xiàn)實(shí)存在的景象，是為“實(shí)”；而詞的下半部分則是寫離別后的情形，設(shè)想別后難見、知心難敘，這是由實(shí)景演化而來的虛境。由實(shí)入虛，先實(shí)后虛的這種創(chuàng)作手段符合大多數(shù)作家先敘事后抒情的寫作模式?！对娊?jīng)》中的一些描寫羈旅行役、思婦懷人的詩作，往往于空中結(jié)想，以實(shí)寫虛，獲得了真摯深婉的抒情效果?！蛾P(guān)雎》也是這方面的優(yōu)秀作品，青年喜愛一位在水邊采荇菜的“窈窕淑女”，然而卻“求之不得”，使得他“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這些都是實(shí)寫，而后面的所謂“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的結(jié)婚場面的描寫，則全是那青年設(shè)想如果將那姑娘娶到家里之后的生活情景，這就是虛寫，借助于文學(xué)的想象力構(gòu)制篇章了。正因?yàn)橛辛四┱隆疤搶憽边@一傳神的妙筆，才使得整首詩充滿更加動(dòng)人的藝術(shù)感染力。在這方面典型的作品還有《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，如第二章一連用了6個(gè)比喻來突出人物的容貌美：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！鼻?句全是書寫形象，是從“實(shí)”處落筆，后兩句則從虛處結(jié)筆，正如宗白華先生所說，如同“鏤金錯(cuò)采、雕繢滿眼”的工筆畫。后2句是留有空白的，是具有想象空間的，是“虛”。這兩句“虛”境將前面5句的意境更加生動(dòng)可感，將莊姜夫人催化成一個(gè)‘初發(fā)芙蓉，自然可愛’的美人形象。又如《卷耳》全詩四章，詩的第一章是實(shí)寫采卷耳的婦人勞作時(shí)的心不在焉、深切念遠(yuǎn)的恍惚之態(tài)，接下三章則全從對方寫起，想象遠(yuǎn)役的丈夫登高縱目、遙望家鄉(xiāng)，借酒澆愁，以慰寂寥之懷。而旅途艱辛，人馬俱病，不禁憂從中來、對天而嘆了。這種由思極而生幻的情形符合思婦的心理特點(diǎn)及情感邏輯。詩人“據(jù)實(shí)構(gòu)虛”，加以藝術(shù)的具象描寫，就形成了情深思婉的特色。僅首章實(shí)寫，以思婦采摘卷耳，不易滿筐的具體行為來形象地表現(xiàn)她思夫之深情，其余三章均為虛寫，由思婦設(shè)想丈夫行役途中的種種艱難險(xiǎn)阻，字字體貼，句句含情。正如劉熙載所云：“《卷耳》四章，只‘磋我懷人’一句是點(diǎn)明主意，余者無非做足此句。賦之體約用博，自是開之。”《卷耳》詩這種“心已馳神到彼，詩從對面飛來”的以虛寫實(shí)之法，開后世相思之作的無數(shù)法門，如徐陵《關(guān)山月》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《月夜》、元好問《客意》等等，都明顯烙印著《卷耳》詩的痕跡。

有的是虛境前而實(shí)境后。姜夔的《揚(yáng)州慢》，詞的開頭先寫虛景，寫詞人想象中的揚(yáng)州是歷史名城和名都，而后轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)景象的描寫，寫戰(zhàn)亂后的揚(yáng)州蕭條破敗，虛實(shí)對比，使情感的表達(dá)更為濃烈。

有的情況更為復(fù)雜，虛實(shí)交替進(jìn)行。例如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！钡谝痪涫菍?shí)寫，寫眼前真實(shí)存在之景，下一句筆鋒一轉(zhuǎn)寫到自己的往事，這是虛寫，而后第三句又一轉(zhuǎn)寫眼前出現(xiàn)的“小樓”，這又是虛寫，詩人只能在回憶中思念故國。這樣一虛一實(shí)一虛，虛實(shí)交錯(cuò)，使詩的結(jié)構(gòu)和情感都跌宕起伏，耐人尋味。

2.以虛為主，以虛補(bǔ)實(shí)

很多的詩詞作品全篇基本上都是以虛景為主，清代的蔣和在《學(xué)畫雜論》中說：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生?！痹阼b賞這類詩歌的時(shí)候，不能把目光緊緊放在虛景之中，而是要在這虛筆之處，體會(huì)其與現(xiàn)實(shí)場景形成的有力對比。唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！比娀旧隙际且蕴搶憺橹?，看不到真實(shí)的景物，但詩人卻是有所指的，通過這種對虛景的刻畫，反而能使讀者在詩中看到一幅幅歷史畫面，登上幽州臺，詩人很自然地聯(lián)想到戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王延攬人才的的景象，同時(shí)讀者仿佛能清晰地看到一位孤獨(dú)的詩人仰天長嘆、蒼茫獨(dú)立、壯志難酬的形象，仿佛能看到歷史的刀光劍影。詩人雖只字未提，但這些景象卻能不自覺地映入眼簾，并能隨著想象的延伸而有著無限的空間。這種虛寫為主，以虛補(bǔ)實(shí)，使讀者感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，領(lǐng)略到詩歌深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)。再如南宋詞人的辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生?！痹~從“夢回吹角連營”一句開始到“贏得生前身后名”之間的8句，全部為虛寫，用“夢回”引出夢境，以濃重的筆墨刻畫出身先士卒的優(yōu)秀將領(lǐng)形象，同時(shí)也把將士們團(tuán)結(jié)一致、斗志昂揚(yáng)的精神面貌凸現(xiàn)出來，使得全詞有一種濃重悲壯的氣息。虛寫的悲壯的軍營生活更突出現(xiàn)實(shí)生活的苦悶與無奈，詞人空有一腔熱血，卻也只能在酒醉之時(shí)“挑燈看劍”、“可憐白發(fā)生”。這種夢回的虛構(gòu)場景，恰恰給現(xiàn)實(shí)更有力的沖擊，詞人從虛處著手，將全詞的情感基調(diào)以及讀者的內(nèi)心情感都充分調(diào)動(dòng)起來，當(dāng)結(jié)束虛境進(jìn)入實(shí)景的時(shí)候，全詞的情感便由“悲壯”轉(zhuǎn)化為了“悲憤”，詞人報(bào)國無門的苦痛與憤懣就淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。

有時(shí)是從實(shí)處著筆，實(shí)中見虛，憑虛處傳神。如王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，描寫的是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際的景色，如同出現(xiàn)在眼前一般；“欲窮千里目，更上一層樓”，則是將實(shí)景又轉(zhuǎn)為虛景，把景物與虛境融成一片，視野一下子也隨之開闊起來，意境也變得宏闊遠(yuǎn)大，同時(shí)又可以體會(huì)出站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》前兩句“松下問童子，云師采藥去”是實(shí)寫，后兩句“只在此山中，云深不知處”雖也是童子的回答，看似實(shí)寫，實(shí)則虛言，將生活中蘊(yùn)含的哲理也恰到好處地體現(xiàn)出來。這兩首詩都是從實(shí)處下筆，實(shí)中見虛；憑虛處傳神，虛實(shí)結(jié)合，意境深邃悠遠(yuǎn)。

從以上分析不難看出，“虛”指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。實(shí)寫的內(nèi)容經(jīng)常不是重點(diǎn)，而是抒懷、遣興、明理的依托；虛寫的內(nèi)容盡管抽象，卻常由實(shí)寫而來，并常常涉及詩詞的主旨。但二者并非涇渭分明，而是一個(gè)有機(jī)融合的整體。

3.虛實(shí)互轉(zhuǎn)，亦實(shí)亦虛

虛實(shí)互轉(zhuǎn)、亦實(shí)亦虛表現(xiàn)為意象看似實(shí)景，又似虛景。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。屈原的《離騷》中的虛境描寫最為明顯。《離騷》的第二部分主要以虛寫為主，但是這種虛寫并不是單純的寫虛的事物，可以說是虛中有實(shí)。女須勸誡后，主人公就“就重華而陳辭”，本是虛渺之事，但是在陳辭中歷數(shù)前代興亡治亂之道，借助虛構(gòu)的形象表達(dá)實(shí)有的歷史事件，虛中寓實(shí)；在主人公御風(fēng)而上，神游天地以求“女”之時(shí)，詩人筆下展現(xiàn)的一幅幅神奇瑰麗的虛幻畫面并不是憑空臆想出來的，而是人間世界的幻影的投射。這種亦虛亦實(shí)虛實(shí)相映的形象忽隱忽現(xiàn)，共同推動(dòng)詩歌情節(jié)的發(fā)展。再如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！逼渲小盁熁ㄈ孪?lián)P州”可以說是實(shí)景也可以說是虛景。三月的揚(yáng)州既是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的，又是經(jīng)過詩人想象中的迷人景色，這種既虛又實(shí)的描寫更增添了詩人對三月?lián)P州的熱愛與留戀。再如《豳風(fēng)·東山》寫士卒出征三年后，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉(xiāng)的景況和歸家后的感受。常年的征戰(zhàn)，辛苦、疲憊，如今終于可以回到日思夜想的故鄉(xiāng)，可以見到久別的親人。歸家的途中，看見因戰(zhàn)爭而蕭條衰敗的景象，已不是當(dāng)初離開時(shí)的一片欣欣向榮的景象了，心中大有滄海桑田、物是人非之感。此時(shí)此刻，主人公既有對過去的感喟，也有對新生活的向往與憧憬?；貞浿械南胂笾埃F(xiàn)實(shí)的切膚之感很好地融合在了一起，極為細(xì)膩地抒寫了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動(dòng)。詩人在表達(dá)這種復(fù)雜感情的時(shí)候，既有實(shí)寫，又有虛寫，據(jù)實(shí)寫虛，虛實(shí)結(jié)合，達(dá)到極為感人的藝術(shù)效果?！段猴L(fēng)·陟岵》是一首反映征人思親的詩。詩中寫征人登上山岡遙念親人的心情，但大量篇幅卻寫他在遙望中想象親人對自己思念之情景。第一章想象父親對自己的深切思念：“予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止?！钡诙聦懘饶傅囊虚T之望和牽腸掛肚：“予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄?！钡谌聦懶珠L的深情囑盼：“予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！猶來無死?！狈置魇亲约核寄罴抑械挠H人，“陟彼屺兮，瞻望父兮”、“陟彼岵兮，瞻望母兮”、“陟彼岡兮，瞻望兄兮”，可詩偏偏從對方寫起，設(shè)想家中親人對自己的思念和種種牽掛。這種創(chuàng)設(shè)景象的抒情手法比通常使用的直抒胸臆顯得真摯婉曲。方玉潤《詩經(jīng)原始》對此闡述得更為深刻，說這首詩“若從正面直寫己之所以念親，縱千言萬語，豈能道得意盡？詩妙從對面設(shè)想，思親所以念己心，與臨行勖己之言，則筆以曲而愈達(dá)，情以婉而愈深。千載下讀之，猶足令羈旅人望白云而起思親之念，況當(dāng)日遠(yuǎn)離父母者乎？”[4]詩從眼前己之實(shí)思到設(shè)想遠(yuǎn)方親人思己之情狀，融實(shí)思于想象、回憶之中，融合一體而造新境，一半借助于生活，一半借助于心靈的創(chuàng)造，這便是詩歌虛實(shí)相生之美。

要之，虛實(shí)結(jié)合的手法往往突破固定的程序敘述或描寫，往往打破時(shí)空的界限，呈現(xiàn)出想象與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)、交融的場面和意境?！疤摗迸c“實(shí)”之間的相互轉(zhuǎn)化，使得語言應(yīng)用和情感表達(dá)渾融圓潤、相得益彰。掌握“虛實(shí)相生”的理論，不僅助于準(zhǔn)確解讀古典詩詞中的“含蓄”、“空白”的藝術(shù)效果，更能從中深受啟發(fā)，應(yīng)用到具體的創(chuàng)作之中。

參考文獻(xiàn):

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[4]方東潤.詩經(jīng)原始.[M].北京：中華書局，1986:34

（責(zé)編：譚本龍責(zé)校：明茂修）

An Analysis to Interrelation between Em ptinessand Reality in Chinese Classical Poetry

ZHAO Zhu
(College of Liberal Arts,Liaoning NormalUniversity,Dalian,Liaoning116081,China)

Abstract:Interrelation between emptiness and reality is an important principle in Chinese classical aes?thetics,and it is also the appreciation of poetry is an important theory,it was born in Lao Tzu' s philosophy,the formation of the complete theory of literary appreciation.At the same time in the processof literary creation de?rived from a virtual real,with virtual and actual situation mutual conversion of poetry writing skills.

Key words:Interrelation between Emptiness and Reality; Appreciation; Classical Poetry

作者簡介：趙竹（1991－），女（滿族），遼寧興城人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士生。研究方向：古代文學(xué)。

收稿日期：2015-12-20

中圖分類號：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-0239（2016）01-0092-04