試論毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想

石　鋒

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試論毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想

石鋒

摘要：毛澤東的黨風(fēng)廉政建設(shè)思想特點(diǎn)鮮明，這一思想在形成的過(guò)程中具有其自身的哲學(xué)依據(jù)，即堅(jiān)持實(shí)踐和理論相結(jié)合以及發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。深入研究毛澤東的黨風(fēng)廉政建設(shè)思想，對(duì)我黨開展反腐倡廉工作具有重要啟示作用，在我黨進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以思想政治教育為根本來(lái)健全體制，堅(jiān)持為人民服務(wù)為宗旨，努力開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：黨風(fēng)廉政建設(shè)思想；哲學(xué)依據(jù)；當(dāng)代啟示

毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想是在中國(guó)革命以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐形成的，并且在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了良好的作用。習(xí)近平總書記指出：深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，需要遵循我們黨在反腐倡廉長(zhǎng)期建設(shè)實(shí)踐中積累的成果經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒世界各國(guó)反腐倡廉的有益做法，同時(shí)也需要積極借鑒我國(guó)反腐倡廉歷史上的寶貴遺產(chǎn)。①毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想既是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是毛澤東思想的重要組成部分。對(duì)毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想的研究與重溫，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代黨風(fēng)廉政建設(shè)具有重要意義。

一、毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想的主要內(nèi)容

1.加強(qiáng)思想政治教育工作

在對(duì)黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想和路線的斗爭(zhēng)中，毛澤東以思想政治教育為主要形式對(duì)黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)和教育，他提倡：“懲前毖后，治病救人”，即揭發(fā)并批判過(guò)去不好的東西，為今后的工作開展提供借鑒作用，并且對(duì)待有過(guò)錯(cuò)誤思想的人能夠像醫(yī)生對(duì)待病人那樣，采取有效的方法進(jìn)行治療。在革命期間，面對(duì)王明所犯的“左傾”錯(cuò)誤，毛澤東和黨中央采取“懲前毖后，治病救人”的工作方針幫其糾正錯(cuò)誤并且開展思想政治教育，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高了其黨性黨覺。面對(duì)黨內(nèi)的意見分歧，毛澤東則強(qiáng)調(diào)從馬克思主義的角度出發(fā)，正確分析矛盾的歷史和思想根源，然后展開批評(píng)和自我批評(píng)，最具有代表性的案例就是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，毛澤東召集120多名高級(jí)干部，用四個(gè)月時(shí)間學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行檢查，在檢查中進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)。正確的思想政治教育工作既增強(qiáng)了黨內(nèi)的向心力和凝聚力，又增強(qiáng)了黨員間的團(tuán)結(jié)互助，最終明確了全黨的奮斗目標(biāo)和當(dāng)前的政治任務(wù)。在革命期間，他還主張舉辦黨團(tuán)訓(xùn)練班、紅軍學(xué)校、蘇維埃學(xué)校等對(duì)黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)的學(xué)校，并且自己言傳身教，從意識(shí)形態(tài)上提高黨員干部的思想道德水平，時(shí)刻為黨員干部敲響警鐘，保持自身的清廉作風(fēng)，從而做到廉潔奉公。

2.依靠人民群眾保障監(jiān)督

1945年7月，民主人士黃炎培在訪問(wèn)延安時(shí)向毛澤東提出“我生六十年，耳聞的不說(shuō)，所親眼見到的，真可謂‘其興也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國(guó)，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力?！辈⑶姨岢龉伯a(chǎn)黨能否跳出這一歷史的“周期率”的問(wèn)題。面對(duì)這一問(wèn)，毛澤東的答案是：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。②所以，在黨內(nèi)監(jiān)督方面，毛澤東始終堅(jiān)持群眾路線并且認(rèn)為“人民自己必須管理上層建筑”?？傊诿珴蓶|看來(lái)，民主是人民不可或缺的部分，是人民權(quán)益的一項(xiàng)重要組成部分，必須實(shí)行民主，保證人民群眾參與社會(huì)事務(wù)的管理，如果只是政府單方面替人民群眾作決定，就可能違背人民的意志，其結(jié)果只能損害人民利益。在保障人民管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)利方面，毛澤東再三強(qiáng)調(diào)民主政治建設(shè)的重要性和必要性，認(rèn)為加強(qiáng)民主政治建設(shè)是人民參加國(guó)家管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。③

3.強(qiáng)化黨員干部的隊(duì)伍建設(shè)

在1938年共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是 以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’路線?！雹荑b于張國(guó)燾的“任人唯親”以及類似的歷史事件，毛澤東在干部的選拔方面，堅(jiān)持選用干實(shí)事的人才，并且采取“任人唯賢”的干部路線。在隊(duì)伍建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東重視樹立黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，他在《論聯(lián)合政府》中認(rèn)為理論和實(shí)踐密切的結(jié)合、和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系、有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)是共產(chǎn)黨和其他政黨相互區(qū)別的三大顯著標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨主要的三大作風(fēng)。這三大作風(fēng)可以使黨員干部克服官僚主義、形式主義、命令主義等一系列的不良作風(fēng)，從而真正意義上以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，為人民服務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)肅的紀(jì)律和廉政制度來(lái)管理黨員干部。為此，他頒布“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”；推動(dòng)黨內(nèi)民主化，從而起到互相監(jiān)督的作用，最終達(dá)到鞏固民主的作用；無(wú)論在任何時(shí)期，在面對(duì)黨內(nèi)分子作奸犯科時(shí)，毛澤東堅(jiān)持依法辦事，嚴(yán)懲不怠的態(tài)度，甚至在建國(guó)后，對(duì)建國(guó)有功的黨員違紀(jì)犯法時(shí)，毛澤東也進(jìn)行了嚴(yán)肅處理。

二、毛澤東黨風(fēng)廉政思想的哲學(xué)依據(jù)

毛澤東認(rèn)為，主觀和客觀之間的矛盾，就是能否正確使馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，并且能夠指導(dǎo)中國(guó)的革命以及建設(shè)的問(wèn)題。因此，他要求全黨能夠做到：“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行具體的、歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體的歷史的‘左’的或‘右’的錯(cuò)誤思想”⑤，并以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，以思想政治教育為主要形式，對(duì)干部隊(duì)伍進(jìn)行管理和教育。

1.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

為了實(shí)現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，毛澤東強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提高人的主觀認(rèn)識(shí)，馬克思認(rèn)為：“人天生是社會(huì)動(dòng)物”，要改變社會(huì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，必須改變?nèi)藗儚氖挛镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的方式?！雹抟虼耍珴蓶|提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！雹哂捎谥饔^因素具有多樣性，因此對(duì)客觀世界的改造也具有多樣性。毛澤東讓黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義正是為了消除這樣的多樣性，并且使黨員干部的主觀狀態(tài)不斷統(tǒng)一，在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而對(duì)客觀世界進(jìn)行改造。

人的主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮與否，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。⑧因此毛澤東提出：“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的...這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！秉h員干部在認(rèn)知改造世界的方法途中，需要打破舊有的觀念和偏見的束縛，對(duì)客觀世界的矛盾進(jìn)行正確地分析，從而解決這種矛盾。

2.實(shí)踐是認(rèn)知唯一的標(biāo)準(zhǔn)

革命時(shí)期的黨員干部隊(duì)伍中存在著主觀主義、宗教主義、黨八股類的唯心主義、利己主義。毛澤東對(duì)其采取“懲前毖后，治病救人”的方針，即用唯物辯證法對(duì)其錯(cuò)誤進(jìn)行分析，糾正其錯(cuò)誤。個(gè)人主義、利己主義又往往是主觀主義、官僚主義和腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。⑨而辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯心主義以及形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)之間最大的區(qū)別是它既承認(rèn)了世界的本源是物質(zhì)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀世界的能動(dòng)性，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為真理是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)二者的反復(fù)作用中產(chǎn)生的，而不是以經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義來(lái)代替實(shí)踐所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用。毛澤東認(rèn)為：“人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂‘失敗者成功之母’，‘吃一塹長(zhǎng)一智’，就是這個(gè)道理?！雹?/p>

為了預(yù)防黨員干部滋生腐敗等違紀(jì)行為，毛澤東注重黨員干部的思想政治教育，是對(duì)黨員干部?jī)?nèi)因的改造，內(nèi)因是事物發(fā)展的第一性，是事物變化的根據(jù)，因此，毛澤東對(duì)黨員干部的反腐倡廉教育是從內(nèi)因上控制腐敗等違法行為的發(fā)生。從哲學(xué)的層面來(lái)看，毛澤東的黨風(fēng)廉政思想在革命時(shí)期以及建國(guó)初期提高了黨員干部的思想道德覺悟，保證了黨的廉潔性。

三、毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想的當(dāng)代啟示

1.黨的作風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本

毛澤東在黨風(fēng)廉政建設(shè)的過(guò)程中為黨樹立了理論和實(shí)踐密切結(jié)合、和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系、批評(píng)與自我批評(píng)的三大優(yōu)良作風(fēng)以及實(shí)事求是的思想路線，這也是我黨在社會(huì)主義建設(shè)中制勝的保證。黨的作風(fēng)代表黨的形象，關(guān)乎民心，關(guān)乎黨的生死存亡。加強(qiáng)黨員干部的思想政治教育以及作風(fēng)建設(shè)有利于加強(qiáng)我黨的純潔性和先進(jìn)性，有利于打擊形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，樹立良好的政府形象，增強(qiáng)政府的公信力。

2.健全制度是黨風(fēng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)

黨的良好作風(fēng)的建設(shè)需要制度的推動(dòng)，良好的制度能夠有效地遏制腐敗，建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，健全工作制度、管理制度、考核制度，不斷完善革新審查制度，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的牢籠中。習(xí)近平提出：我們要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，永不動(dòng)搖信仰，永不脫離群眾。?與此同時(shí)，也要健全群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督體制，拓寬人民參與監(jiān)督渠道，保障人民參與監(jiān)督的權(quán)力。

3.為人民服務(wù)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的宗旨

毛澤東提出：我們共產(chǎn)黨員，無(wú)論在什么問(wèn)題上，一定要能夠同群眾相結(jié)合。?執(zhí)政為民才能取信于民，人民群眾是我黨的執(zhí)政根基，力量源泉，黨的良好作風(fēng)以及大力的反腐斗爭(zhēng)，無(wú)疑將會(huì)得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有利于促進(jìn)我黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。任何形式的黨風(fēng)廉政建設(shè)都必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，用良好的黨風(fēng)聯(lián)系群眾，聚攏民心。

4.與時(shí)俱進(jìn)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的方針

面對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)與國(guó)內(nèi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益成熟的現(xiàn)狀，我黨的黨風(fēng)廉政建設(shè)需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的方針，部分黨員干部的作風(fēng)問(wèn)題存在頑固性和反復(fù)性，面對(duì)頑固的腐敗現(xiàn)象，在反腐形式方面，更需要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，權(quán)力的監(jiān)督主體和媒介需要趨向多元化，毛澤東提出：中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千成萬(wàn)的“諸葛亮”，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的“諸葛亮”。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗(yàn)綜合起來(lái)，成為更好的有條理的道理和辦法。?不僅要結(jié)合人民群眾的廣大智慧，也要從古人的清正廉潔文化中尋找答案，西方的法治社會(huì)建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)同樣可以借鑒。集思廣益，開拓創(chuàng)新，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，確保黨在社會(huì)主義建設(shè)中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。

引文注釋

①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：390.

②黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：新華出版社，2008：58.

③黃建軍.馬克思主義經(jīng)典作家社會(huì)管理思想及其當(dāng)代發(fā)展［M］.江蘇：江蘇人民出版社，2014：89.

④毛澤東，鄧小平，江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：41.

⑤毛澤東.毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：296.

⑥政治的邏輯馬克思主義政治學(xué)原理［M］.上海：上海人民出版社，2004：41.

⑦毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991：296.

⑧馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版社，2010（修訂版）：86.

⑨論毛澤東黨風(fēng)廉政建設(shè)思想形成的歷史文化基礎(chǔ)［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2002（2）.

⑩毛澤東，鄧小平，江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：29.

?習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：9.

??毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：127.

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.12.019

作者單位：（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）