古今多少事，都付笑談中

陸嘉明

（續(xù)前）

3

其實(shí)，說(shuō)難是難，說(shuō)不難也不難。

我少時(shí)讀三國(guó)，認(rèn)定劉、關(guān)、張是英雄，曹操是奸臣，是國(guó)賊，孫權(quán)聯(lián)劉抗曹，也是英雄。也就是說(shuō)，代表正義并智勇雙全有所作為的人，是英雄；代表邪惡即使有超常本事并得意得勢(shì)于一時(shí)者，也不是英雄。劉備意欲舉兵力挽狂瀾盡忠朝廷，曹操欺君罔上僭位弄權(quán)胸懷圖謀之心暗行王霸之事，故而漢獻(xiàn)帝贊劉備是“英雄之叔”，視曹操為奸佞之臣，心憂“操賊弄權(quán)”“敗壞朝綱”“猶恐天下將?！保谑鞘謺置茉t于國(guó)舅董承，董承進(jìn)而密謀于劉皇叔“以圖國(guó)賊”之大計(jì)。從此，連同東吳在內(nèi)的三方鼎立三國(guó)紛爭(zhēng)的亂世歷史拉開(kāi)了帷幕。

現(xiàn)在細(xì)想起來(lái)，少年者如我一開(kāi)始就自覺(jué)不自覺(jué)地走在羅氏“正統(tǒng)”的文化軌道上了。歷來(lái)皇權(quán)文化重“忠”，民間文化重“義”?！爸摇笔蔷汲几父缸幼拥姆饨▊鹘y(tǒng)的文化秩序；“義”本義為“宜”，也即“正當(dāng)”的意思，從來(lái)以“正”的道德準(zhǔn)則流布于市井和江湖，所謂“義氣”，則在人與人之間更重感情紐帶，重相互扶助，重知恩圖報(bào)……這種“有福同享，有難同當(dāng)”的市井文化的認(rèn)同和江湖意識(shí)的共識(shí)，在一定的歷史條件下，自有正義的力量彌散出來(lái)，也即會(huì)在特定的群體和一定的地域范疇內(nèi)發(fā)揮積極作用。

然而，“義”一旦與“忠”融會(huì)，便嬗變成維護(hù)皇權(quán)文化的一種附屬文化，不“義”即不“忠”，不“忠”即不“義”，“忠”“義”耦合，難解難分。在朝代更替的時(shí)間流逝中，這種“忠”“義”思想，歷經(jīng)時(shí)間的積淀而演化為一種固化的道德準(zhǔn)則，一種為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的大一統(tǒng)的文化鐵律，久而久之竟成為民族的潛意識(shí)，根植于傳統(tǒng)文化的土壤，深入于古代人的心靈中了。誰(shuí)遵循了，就是維穩(wěn)“正統(tǒng)”，誰(shuí)違背了，就是大逆不道。于是，“正”“邪”由此分水，各自流向迥然有別的道德畛域。

漢獻(xiàn)帝血字密詔所云“人倫之大，父子為先；尊卑之殊，君臣為重”，強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“忠”字，并示意要“糾合忠義兩全之烈士，殄滅奸黨，復(fù)安社稷”，即強(qiáng)調(diào)“忠義兩全”的道德原則。董承者，“忠義兩全”之士，劉備者，更為“忠義兩全”之士也。總而言之，在漢獻(xiàn)帝眼中，所有依“正統(tǒng)”道德舉事以匡天下之危社稷之傾者，亦“忠義兩全”之士也。

天下者，天子之天下也；社稷者，漢室之社稷也。

由此就不難辨識(shí)了，人處亂世，遵“正統(tǒng)”者，是英雄；反“正統(tǒng)”者，就是奸臣賊子了。

原來(lái)衡量英雄與否的標(biāo)準(zhǔn)，還是根深蒂固的“正統(tǒng)”的道德尺度。

然而，這道德尺度始終會(huì)不變嗎？界定人的是非，難道除了唯一的道德化裁定之外，就沒(méi)有其他尺度了嗎？

4

當(dāng)然有。

而且臧否人物，還不至一把尺度。不同的視角和歷史觀、價(jià)值觀，自會(huì)得出截然不同的評(píng)價(jià)來(lái)。還是讓我們來(lái)賞讀一段羅氏小說(shuō)中曹、劉縱論天下英雄的精彩文字吧，也許可從判然有別的英雄觀，看到兩者決然不同的道德觀、價(jià)值觀和文化性格來(lái)。

羅氏小說(shuō)雖是“作為文學(xué)虛構(gòu)的歷史文本”，卻也可從中一窺歷史本相和蠡測(cè)人物的心志、心態(tài)、心智、心情、心術(shù)、心計(jì)……于是，一幅幅生動(dòng)的歷史畫面在我們面前呈現(xiàn)出來(lái)了，一個(gè)個(gè)活生生的人物形象既活在歷史中，又活在文學(xué)中，抑或活在歷史與文學(xué)交叉的模糊地帶，其命運(yùn)、人生、性格和生命格調(diào)也淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)了。

愚今重讀三國(guó)，恰恰從“曹操煮酒論英雄”這一章節(jié)，既觸摸到歷史的節(jié)點(diǎn)和痛點(diǎn)，又感受到文化的價(jià)值取向和文學(xué)的美學(xué)魅力。

話說(shuō)曹操自下邳鏖兵戰(zhàn)敗呂布凱旋歸來(lái)，情知?jiǎng)渲鞠蚝甏笄业妹裥膿泶?，又蒙獻(xiàn)帝認(rèn)下皇叔，決非等閑之輩，日后行止豈可小覷？如不及早圖之，豈不后患無(wú)窮？于是行之許昌就把劉備留居相府左近宅院，表面上待之以禮，養(yǎng)尊處優(yōu)，實(shí)在是引虎下山誘鷹入籠，正如曹操對(duì)手下謀士所言：“留彼在許昌，名雖近君，實(shí)在吾掌握之內(nèi)，吾何懼哉？”

劉備聰明人，怎會(huì)懵于曹操用心？既于暗中應(yīng)密詔立義狀，靜待時(shí)機(jī)扶漢討賊，又為防曹操謀害，“就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)”。曹劉之間，一生疑心欲探虛實(shí)，扼其自由以防大患；一存異志巧以掩飾，人在此而意在彼，二者悉皆外弛而內(nèi)張，面和而神離，看似風(fēng)平浪靜波瀾不驚，實(shí)是危機(jī)潛伏暗流涌動(dòng)，演繹出來(lái)果是一波三折微妙絕倫。

且說(shuō)劉備被曹操請(qǐng)至丞相府后園小亭飲酒，兀自一“驚”；繼而一“?！?；后又一“驚”，心波迭起又復(fù)歸平靜，極盡流宕跳躍之感。形之以語(yǔ)言，則在一問(wèn)一答之間故作鎮(zhèn)靜虛與委蛇，淺淺出聲泛泛而語(yǔ)，甚或裝癡賣傻言不及義，真如同一無(wú)遠(yuǎn)志二無(wú)智慧的平庸之人?？此祁l頻作答，實(shí)也深藏心事，依然奉行韜晦之計(jì)而已。

而曹操呢，一見(jiàn)面則故作親熱執(zhí)備之手?jǐn)y至后園，梅林之憶在即物起興，意欲顯示戰(zhàn)功和謀略，不經(jīng)意間就給來(lái)客一個(gè)警鐘，一個(gè)下馬威?！半S至小亭，已設(shè)樽俎，盤置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲?！睂?duì)酌之際，曹操以天象變化隨機(jī)引出有關(guān)“英雄”的話題：

酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱：大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄，請(qǐng)?jiān)囍秆灾！毙略唬骸皞淙庋?，安識(shí)英雄？”操曰：“休得過(guò)謙。”玄德曰：“備叨恩庇，得仕于朝，天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R(shí)其面，亦聞其名。”玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄？” 操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之?！毙略唬骸昂颖痹B，四世三公，門多故吏，今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也。”玄德曰：“有一人名稱八俊，威鎮(zhèn)九州，劉景升可為英雄？”操曰：“劉表虛名無(wú)實(shí)，非英雄也。”玄德曰：“有一人血?dú)夥絼?，江東領(lǐng)袖，孫伯符乃英雄也？”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居瘢蔀橛⑿酆?？”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄?！毙略唬骸叭鐝埨C、張魯、韓遂等輩皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒?！?

曹操巧以云象“龍掛”說(shuō)“英雄”，其意深不可測(cè)矣。

先由云而論龍之大小、升隱之種種變化行狀，喻以世之英雄氣象；又以“方今春深，龍乘時(shí)變化”，再喻“人得志而縱橫四?！钡挠⑿蹥飧拧Ｓ稍普f(shuō)龍，由龍喻人，由人論英雄，由虛及實(shí)，由遠(yuǎn)及近，由此及彼，言之鑿鑿而錚錚作響，談笑風(fēng)生而風(fēng)流慷慨，隱喻之聲出弦外之音，借虛就實(shí)豪視不可一世。繼以直逼劉備指點(diǎn)當(dāng)今英雄，借以試探眼前非同尋常的種菜人。

劉備心知肚明，豈會(huì)輕易就范？盡管裝聾作啞再三推脫，無(wú)奈曹操不依不饒強(qiáng)勢(shì)催逼，只好避重就輕遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)，唯以諾諾之態(tài)訥訥于言，猶以平平之心庸庸于世。你是盛氣凌人，我自人微言輕；你是睨睥當(dāng)世，我自胸?zé)o遠(yuǎn)志；你是高論宏闊，我自識(shí)見(jiàn)淺??；你是明言挑逗，我自暗藏心計(jì)，這還真給你丞相說(shuō)著了：“龍能大能小，能升能隱”，你今是“大”，可以“興云吐霧”，我今是“小”，只能“隱介藏形”；你今是“升”，正欲“飛騰于宇宙之間”，我今是“隱”，只能“潛伏于波濤之內(nèi)”；你當(dāng)然可以“挾天子以令諸侯”，頤指氣使飛揚(yáng)跋扈，我只能受制于人忍氣吞聲，灌園種菜藏形潛伏，靜待來(lái)日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)風(fēng)云突變，滄海橫流方顯英雄本色啊。

說(shuō)怪也不怪，劉備列數(shù)當(dāng)今英雄，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，不是“兵糧足備”就是“四世三公”，不是“威鎮(zhèn)九州”就是“血?dú)夥絼偂?，一一表過(guò)即被曹操一一否定，繞來(lái)繞去就是不提“忠義”二字。其實(shí)，劉備論英雄所秉承的依然是正統(tǒng)的道德尺度，然而說(shuō)了一大堆就是言不由衷，面對(duì)非忠非義的國(guó)賊曹操，他說(shuō)什么好呢？秉“隱介藏形”之策，持胸?zé)o點(diǎn)墨之偽，倒也應(yīng)付自如不露痕跡。這一著，著實(shí)更為高明。果然瞞過(guò)炙手可熱又足智多謀的曹阿瞞。

在這一極富戲劇性的場(chǎng)景中，一個(gè)依仗權(quán)勢(shì)步步緊逼，一個(gè)計(jì)行韜晦步步為營(yíng)；一個(gè)談笑風(fēng)生氣概豪宕，一個(gè)謹(jǐn)小慎微暗藏玄機(jī)。兩廂映襯，精神各異；明暗交互，筆致?lián)u曳；雖為白描手法，人物形象卻栩栩如生，歷歷如在目前。

英雄耶？奸雄耶？世道自會(huì)評(píng)說(shuō)。

忠義乎？奸邪乎？民心知道，時(shí)間知道，大地知道。

5

平心而論，曹操縱論天下英雄，還真是有道理。

英雄與否，不在兵糧之足，不在門第顯赫，也不在俊神威望，不在血性氣盛，其所謂“冢中枯骨”“色厲膽薄，好謀無(wú)斷”“虛名無(wú)實(shí)”“藉父之名”“守戶之犬”乃至“碌碌小人”而妄稱雄者流，皆非英雄也。那么，何謂英雄呢？當(dāng)劉備所列一一被曹操否認(rèn)之后，情勢(shì)陡然逆轉(zhuǎn)，即以佯言佯態(tài)逗引曹操慷慨陳詞，說(shuō)出一番真心話來(lái)——

玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅?，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙筯，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值大雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾筯曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失筯緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。

這場(chǎng)景，極具現(xiàn)場(chǎng)感。人物在，聲色俱在；人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)在，心理活動(dòng)的細(xì)微變化也在；人物活動(dòng)的環(huán)境氣氛在，神情姿態(tài)的瞬息轉(zhuǎn)換也在……二者的性格、情感和內(nèi)心世界于茲昭然若揭。在這雙方的心理戰(zhàn)和話語(yǔ)機(jī)鋒的對(duì)陣中，曹操由“疑”而“不疑”；劉備由“驚”而“不驚”，且以巧言掩飾，從容以對(duì)，“攻”“守”雙方竟發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)折，劉皇叔韜晦之計(jì)成矣。

據(jù)此我們可知，劉、曹的英雄觀所持的尺度截然不同，一持傳統(tǒng)的道德尺度，一持反傳統(tǒng)的價(jià)值尺度，尺度不同，評(píng)價(jià)不同，英雄非英雄必也漢界楚河涇渭分明。劉備心中視曹操為“國(guó)賊”，而曹操卻指劉備為“天下英雄”，這就怪了。

其實(shí)，傳統(tǒng)的道德尺度在文化上與反傳統(tǒng)的價(jià)值尺度水火不容，即如劉備憑“忠義”的正統(tǒng)道德認(rèn)定曹操是“國(guó)賊”，必欲誅之而后快。而曹操所持的反傳統(tǒng)的價(jià)值尺度，卻有一定的屈伸度和包容性，既可以摒棄舊道德而建起一個(gè)新道德，也可以從傳統(tǒng)的道德觀中汲取某些傳之久遠(yuǎn)的文化成分，或者在特定的歷史條件下，淡化傳統(tǒng)的道德評(píng)判，在容忍其有限度的存在的同時(shí)，主要用歷史價(jià)值的尺度來(lái)衡量人物，并以此劃定英雄與非英雄的界線。

誰(shuí)是天下英雄？曹操向來(lái)狂放和霸道，卻何以先“以手指玄德“，后以手“自指”呢？是時(shí)也，謙和若此，恭維若此，果真是收斂起“英雄舍我其誰(shuí)”而目空一切的霸氣了嗎？果真認(rèn)定當(dāng)今之世，只有劉使君和自己是天下英雄了嗎？說(shuō)是也非是，說(shuō)非也非非，是非之間界線模糊了；說(shuō)真也非真，說(shuō)假也非假，真假之間歷史價(jià)值失去平衡了。模糊在“正統(tǒng)”與非“正統(tǒng)”之間；失衡在“忠義”與非“忠義”之間。也許就在這可與不可或兩可與兩不可之間，更是耐人尋味。

曹操指點(diǎn)英雄和盤托出，顯示出一種大心胸，大智慧，大氣魄，表面上的謙和抑或恭維，實(shí)是對(duì)劉備的一種試探，一種逗引，甚至是一種揶揄，一種挑戰(zhàn)。劉備身處弱勢(shì)乃至委身軟禁的處境，只能佯裝平庸故作糊涂，灌園種菜唯在伺機(jī)一逞。一旦被曹操點(diǎn)破還其英雄本色，不由大驚失色，聞言失筯，幸虧即時(shí)借驚雷之聲掩飾一過(guò)。哦，這個(gè)劉皇叔，果然非同凡輩，處“驚”仍“從容”，失態(tài)猶善變，應(yīng)付自如，不動(dòng)聲色，竟把疑心重重的曹丞相誆騙了過(guò)去，活生生把一場(chǎng)斗智斗勇的生死較量，演化為“二龍戲珠”的輕喜劇。你倒說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)劉皇叔，真?zhèn)€是怯懦而平庸之人嗎？

此等場(chǎng)景，時(shí)或顯顯隱隱明明暗暗，時(shí)忽曲曲直直虛虛實(shí)實(shí)，悉皆在外弛內(nèi)張的思想碰撞中，呈現(xiàn)出彼此截然不同的英雄史觀以及性格特征和精神風(fēng)貌。

至于二者的對(duì)壘，孰是孰非，二者的爭(zhēng)斗，孰重孰輕，走過(guò)民間的視線，也許是模糊的，走過(guò)歷史的滄桑并經(jīng)時(shí)間的淘洗，也許就清楚了。（待續(xù)）