顧瑛詩(shī)歌中的儒家情懷

潘陽(yáng)

摘 要：顧瑛不僅是玉山草堂的主人，更是玉山活動(dòng)的主持者，對(duì)元代詩(shī)壇的發(fā)展具有重要的意義。在元代特殊的政治、文化背景下，顧瑛的詩(shī)歌顯得獨(dú)特，即“儒釋道”并存的藝術(shù)特色。其中的“儒家”思想對(duì)顧瑛產(chǎn)生了很大的影響，使顧瑛時(shí)而是榮進(jìn)之心的有志之士，時(shí)而是激昂憤慨的愛(ài)國(guó)之士，時(shí)而是體恤民情的的苦情詩(shī)人，讓讀者感受到他深深的儒家情懷。

關(guān)鍵詞：顧瑛；儒釋道；儒家情懷

楊廉先生在評(píng)價(jià)顧瑛時(shí)說(shuō)：“在一定程度上可以說(shuō)，顧瑛一生只做了一件事：那就是主持玉山雅集，成為玉山雅集的東道主、首席詩(shī)人”。[1]從評(píng)價(jià)中，我們可以看到顧瑛一生中的兩大成就就是主持玉山活動(dòng)和成為首席詩(shī)人，其實(shí)這與顧瑛輕財(cái)喜事的性格和天資聰穎是分不開(kāi)的。顧瑛出生在十分富庶的家庭，但是顧瑛“幼喜讀書(shū)，善記誦”[2]、“年十六，佐父理家事，”[3]這將他與一般的紈绔子弟區(qū)分而來(lái)。也正因如此，“貴卿大夫多與之接，鄉(xiāng)曲譽(yù)望，逾其諸父矣?！盵4]而這一切是都是為了要“廓充先世之業(yè)，昌大其門間，逍遙戶庭，名聞京師”。[5]此時(shí)顧瑛是有著榮進(jìn)之心的有志之士。

其實(shí)最直接體現(xiàn)顧瑛榮進(jìn)之心的是他在《草堂雅集》中寫(xiě)到的“紳先生無(wú)不愛(ài)重之?！睂@貴的推重作為衡量一個(gè)詩(shī)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，表明了他注重名利，也更加的想追求名利。還有詩(shī)句“壯年才力正崢嶸，功名肯落他人后”[6]都表明了他的用世之心。但是顧瑛并沒(méi)有以參加科舉考試的方式進(jìn)入仕途。除了榮進(jìn)之心之外，到了后期，社會(huì)混亂，人民生活苦不堪言，顧瑛此時(shí)的心態(tài)是由關(guān)注自我、求樂(lè)自適轉(zhuǎn)為憂懷國(guó)事、體恤民情、忠君愛(ài)國(guó)。而這一切的思想都源自于儒家?！叭省⒘x、禮、智、信”是儒家思想的主張，而“仁”則是其儒家思想的核心與基礎(chǔ)， 顧瑛正是繼承了儒家這一思想，并將其貫注在自己的思想理念和實(shí)際行動(dòng)之中。通過(guò)欣賞顧瑛的作品就可以探析到顧瑛的儒家情懷。

一、 榮進(jìn)之心的有志之士

《金粟道人顧君墓志銘》中：“予幼喜讀書(shū)，年十六而干父之蠱，遂廢學(xué) 焉……三十而棄所習(xí)，復(fù)讀舊書(shū)，日與文人儒士為詩(shī)酒友，又頗鑒古玩好。”[7]這是對(duì)顧瑛讀書(shū)最真實(shí)的寫(xiě)照。而這也為顧瑛進(jìn)入仕途，提供了條件。自古以來(lái)，修身、齊家、治國(guó)、平天下，人們都是通過(guò)讀書(shū)這一途徑來(lái)獲得進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，從而也提高自身的文化修養(yǎng)，管理好自己的家事，族事，才能去治理天下。那么讀書(shū)也就成了通往仕途的必經(jīng)之路。也成了顧瑛想要入世的印證。其實(shí)在顧瑛在其詩(shī)歌中早已明志向。在《和答呂養(yǎng)浩》中：

博虎南山膽氣雄，男兒壯志本來(lái)同。欲將短發(fā)描蒲女，又把新詩(shī)寄敬中。

夜月浙江何日渡，秋風(fēng)淮甸幾時(shí)通。要當(dāng)挾策見(jiàn)天子，共看扶桑曉掛弓。[8]

那種心懷大志，渴望建功立業(yè)的壯志，在心中積壓，隨時(shí)都將要爆發(fā)，給人是一種積極向上的態(tài)度，極具感染力?！耙?dāng)挾策見(jiàn)天子”那種胸中有丘壑，勢(shì)必成大業(yè)的心態(tài)，讓人折服。然而顧瑛并不是空抒發(fā)抱負(fù)，沉浸在自己的世界中。他關(guān)心時(shí)局勢(shì)，當(dāng)元朝局勢(shì)危機(jī)，元軍剿賊一次又一次失敗，不能積極抗戰(zhàn)，顧瑛痛苦萬(wàn)分，自己空有志氣，卻因遠(yuǎn)在朝廷，而不能殺敵衛(wèi)國(guó)，在《許墅道中》就表明了顧瑛的那種憤慨的心態(tài)：

西出閶門第一程，山青水白不勝情。關(guān)河渺渺音塵隔，風(fēng)雨蕭蕭官馬鳴。

海上已聞天子詔，軍中誰(shuí)說(shuō)亞夫名。秋光寂寞秋江冷，只為愁多白發(fā)生。[9]

至正八年，不滿元朝統(tǒng)治，起義軍并起，方國(guó)珍在浙江起義，破壞了元朝的海運(yùn)，官府為了贏回海運(yùn)權(quán)力而圍剿起義軍，與方國(guó)珍為首起義軍發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但都以失敗告終。此詩(shī)則作于圍剿失敗后，官府派塔失司農(nóng)勸降的路上。顧瑛聽(tīng)到后悲痛不已，他悲痛自己的國(guó)家受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，縱使山清水秀也不能讓顧瑛忘卻煩憂。顧瑛想去奮勇殺敵，可是以什么身份呢？沒(méi)有仕途，他只能空留一聲悲嘆。但同時(shí)也為他勇入仕途埋下了火種。他不僅自己有著榮進(jìn)之心，就是對(duì)于親人、朋友，他自己也是積極鼓舞的。在慶祝其次子平賊勝利而歸時(shí)，在《芝蕓堂嘉宴》中：

玉山九月界溪潯，旭日朝開(kāi)椿樹(shù)林。門前子侄歸下馬，堂上親朋來(lái)盍簪。

吾儕見(jiàn)面未白發(fā)，汝輩報(bào)君當(dāng)赤心。舉座稱觴起為賀，爛醉不辭清夜深。[10]

描寫(xiě)了一幅幅親朋好友相聚、舉杯同賀的場(chǎng)景，讓人喜不勝收，甚至是“爛醉不辭清夜深”。作為一名心系家國(guó)的詩(shī)人，打勝仗就是天大的喜事，更何況這是有他的親人參加的勝仗。更加堅(jiān)定了他報(bào)國(guó)為家的決心，以“赤心”來(lái)報(bào)君。高舉酒杯來(lái)歡慶，一方面是為了高興、另一方面也鼓舞了士氣。而當(dāng)友人參軍打仗，他更是大肆鼓勵(lì)?！剁t歌十章并小序送董參政》中：

克淮西，法羸越。陣堂堂，火烈烈。介士奮，逋賊滅。杭城屹，長(zhǎng)江撇。

將用良，兵用捷。趙用牧，東胡孑。漢用廣，匈奴懾。有永斯世垂功業(yè)。[11]

至正十四年，顧瑛終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，但是此時(shí)的元朝卻岌岌可危，顧瑛悲嘆到：“寸心憂國(guó)慚無(wú)補(bǔ)，兩鬢飛霜一半加”，對(duì)于仕途這條路，他奮斗過(guò)、實(shí)現(xiàn)過(guò)、最終也踏出了這條路。至此，榮進(jìn)之意已散去，但是他仍然是名關(guān)心國(guó)家、體恤民情的詩(shī)人。

二、 激昂憤慨的愛(ài)國(guó)之士

顧瑛是儒家思想的忠實(shí)踐行者，除了積極的入世態(tài)度外，就是對(duì)于儒家“仁”思想的繼承。我們知道儒家倡導(dǎo)“仁愛(ài)”，而仁的含義也非常的廣泛，他不僅包括愛(ài)民的民本思想、也包括遵守孝悌之意、更包括忠君愛(ài)國(guó)的思想。在《論語(yǔ)· 八佾第三》中，定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”[12]就明確強(qiáng)調(diào)了忠君思想，而對(duì)于顧瑛，忠實(shí)的愛(ài)國(guó)之士，他對(duì)元朝始終是忠心耿耿的，例如在《送陳希文秀才北上》中：

西風(fēng)鞍馬鞍馬古長(zhǎng)洲，送子才時(shí)遠(yuǎn)游。山割岷峨分地，水排淮西合江流。

方今丞相南征日，似昔周公北伐秋。圣主筑臺(tái)延國(guó)土，虎頭食肉定封侯。[13]

對(duì)于元朝的統(tǒng)治者，顧瑛是以“圣主”而稱，對(duì)于圣主，他充滿了希望，他認(rèn)為圣主定會(huì)賢明。對(duì)于元朝統(tǒng)治者是極盡贊美之情。因?yàn)樯钍苋寮宜枷氲挠绊?，顧瑛的這種忠君愛(ài)國(guó)思想是根深蒂固的，他始終是站在元朝統(tǒng)治者的政治立場(chǎng)上，將元軍叫做“王師”而把農(nóng)民起義軍叫做“賊軍” 《金粟冢中秋燕集》：

今聞王師出，卒伍皆兜鍪。弄刀走關(guān)馬，千里風(fēng)颼颼?；富咐顚④?，大旗畫(huà)蚩尤。

去秋奪汴城，今復(fù)追大酋。屯兵泗水上，添灶扼賊喉。東南貢米粟，連網(wǎng)起歌謳。

我曹幸無(wú)恙，坐見(jiàn)恢皇猷。[14]

對(duì)于君主，顧瑛是無(wú)限的崇拜，并對(duì)其充滿希望的。而對(duì)于出戰(zhàn)殺敵的將士和士兵，顧瑛更是贊賞有加。在顧瑛的筆下，每一名將士都是奮勇殺敵的壯士，他們有勇有謀。在《鐃歌十章并小序送董參政》：

入昌化，群□降。旗整整，鼓逢逢。凱歌還，民樂(lè)康。走馬報(bào)入中書(shū)堂。

海之平，海以寧。挾長(zhǎng)戈，批奔鯨。鱗角摧，毒霧腥。

膏為鹵，波不驚。我公開(kāi)府，公告成。挽海水，洗甲兵。[15]

在顧瑛的筆下，每一位將士都是勇猛無(wú)敵，在將士的帶領(lǐng)下，攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，大大鼓舞了元軍的氣勢(shì)，這使得激昂憤慨的愛(ài)國(guó)之士顧瑛更加崇拜他的君主和將士，就連普通的將士也是威風(fēng)凜凜的。如在《水軍瑤》中：

富家阿兒美且都，紅絲絳縣金虎符。爭(zhēng)誇殺賊取銀盌，髑髏擲還納大夫。

富家阿兒如阿童，操舟出海捉飚風(fēng)。七星對(duì)襟卷簷帽，賊中傳是水中龍。

還有在《張仲舉待制，以京中海上口號(hào)十絕.附郯九成見(jiàn)寄，瑛以吳下時(shí)事，復(fù)韻答之》中：

白晝驚風(fēng)海上號(hào)，水軍三萬(wàn)盡乘濤。書(shū)生不解參軍事，也向船頭著戰(zhàn)袍。

官鼓冬冬報(bào)二更，船頭風(fēng)浪盡軍聲。不知海若緣何事，一夜顛狂直到明。[16]

在顧瑛這樣慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之士心中，對(duì)君主是無(wú)限的崇敬，對(duì)于元朝的將領(lǐng)和士兵則更是無(wú)限的贊美。

三、 體恤民情的的苦情詩(shī)人

在儒家的傳統(tǒng)思想中，“民本”思想是根本，儒家也強(qiáng)調(diào)“仁者，愛(ài)仁”顧瑛也不例外，他除了是一名忠君愛(ài)國(guó)的具有榮進(jìn)之心，的有志之士外，他也是一名體恤民情的苦情詩(shī)人。元代后期，元朝已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏，民不聊生。顧瑛目睹這一切痛心疾首，用詩(shī)作記錄下這一幕幕。在顧瑛的筆下，我們看到的了元朝政府的壓迫統(tǒng)治和高壓政策。在《乙未五月口號(hào)》中就描寫(xiě)到：

二月修城五月過(guò)，修城不了奈城何。只因一夜斜風(fēng)雨，到曉都坍一半多。

農(nóng)家祈社種良田，盡卜今年勝去年。抱布貿(mào)秧都插遍，開(kāi)門一夜水連天。

雨中賣魚(yú)無(wú)買冰，沿村打鼓傍鮮秤。二斤十貫新交鈔，只直接倉(cāng)黃米四斤。

堤頭放馬是何人，兩兩三 三輳作群。強(qiáng)把新錢買村酒， 口稱曾去作苗軍[17]。

農(nóng)民辛辛苦苦勞動(dòng)成果，卻受到政府的盤剝，政府實(shí)行的高壓政策也讓百姓苦不堪言。這里需要解釋的是，“苗軍”，苗軍是政府啟用的用來(lái)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的一支軍隊(duì)，其實(shí)苗軍除了鎮(zhèn)壓起義軍外，更多的是欺壓百姓，燒殺搶掠無(wú)惡不作。除了政府的壓迫統(tǒng)治，政府實(shí)行的高壓政策也使百姓處于水深火熱中。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響使得國(guó)庫(kù)虧空，為了彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)的虧空，政府實(shí)行了一系列的高壓政策。如政府實(shí)行的強(qiáng)行征糧、不平的的貨幣政策、以及出現(xiàn)了迫使富商納糧捐錢等，使得元朝社會(huì)混亂不堪。顧瑛用詩(shī)作記錄了這一切。

政府強(qiáng)行征糧的《官糴糧》：

官糴糧，官糴糧，東吳之民自惶惶，去年今年來(lái)侍郎。凜凜六月秋生霜，官錢未給先取將。今朝十萬(wàn)上官倉(cāng)，明朝十萬(wàn)就船裝。小斛較斛大斛量，吏弊百出那可當(dāng)。輸錢索物要酒漿，磨牙吮血如虎狼。滿身鞭笞成痍瘡，郡侯視之泗滂滂。忍使吾民罹厥殃，實(shí)欲止之無(wú)計(jì)張。

描寫(xiě)混亂的貨幣政策：

帶號(hào)新軍識(shí)未真，攔街作隊(duì)動(dòng)生嗔。官支爛鈔難行使，強(qiáng)買糴糧更打人。（《張仲攀待制，以京中海上口號(hào)十絕，附郯九成見(jiàn)寄，瑛以吳下時(shí)事，復(fù)韻答之》）[18]

官府征求苦到骨，村落餓莩寒無(wú)裳。近時(shí)南來(lái)持斧使，盡是各部尚書(shū)郎。（《十一月三十日冬至》）[19]

迫使富商買官的《長(zhǎng)歌寄孟天暐都事》：

補(bǔ)官使者招入粟，一紙白麻三萬(wàn)斛。頻年官糴廩為空，數(shù)月舉家朝食粥。[20]

上至富商下至百姓，無(wú)不都受到政府的盤剝。這種生活境遇使得顧瑛的詩(shī)歌增添了一些悲傷的情緒，更體恤百姓生活的不幸。

除了政府的盤剝加重了百姓生活的不幸外，自然天災(zāi)也使得百姓生活雪上加霜。在《長(zhǎng)歌寄孟天暐都事》中除了描寫(xiě)被迫買官外，作者還描寫(xiě)了自然災(zāi)害給人民的負(fù)擔(dān)：

時(shí)維五月梅雨多，眼見(jiàn)青田生白波，饑農(nóng)仰天哭無(wú)食，今秋無(wú)成將奈何。吳江漫漫風(fēng)波急，夜返扁舟及家室，左看急電怒驅(qū)雷，驟雨打窗愁欲泣。我歌長(zhǎng)歌行路難，聞?wù)邠徕咦L(zhǎng)嘆?；侍炝鞫九跋峦?，自此天下何由安。嗚呼，自此天下何由？[21]

在作者反復(fù)“天下何由安”的吟詠中，我們感受到那種無(wú)能為力的惋惜，感受到了顧瑛那種強(qiáng)烈的憫農(nóng)的思想感情。

在顧瑛的身上，我們感受到那種意氣風(fēng)華、揮斥方遒的積極進(jìn)取的精神；那種忠君愛(ài)的、舍生取義的高尚風(fēng)尚；那種我為天下，悲天憫人的思想情懷；都深深的打上了儒家的烙印，在這種心態(tài)下創(chuàng)作了一首首，敘事詳細(xì)，描寫(xiě)細(xì)致的佳作，讓我們看到了元代末期的社會(huì)，感受到了顧瑛那種濃濃的儒士精神，倍受感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鐮《玉山璞稿》，中華書(shū)局，2008：3.

[2]殷奎《故武略將軍錢塘縣男顧府君墓志銘》《強(qiáng)齋集》卷四，川庫(kù)全書(shū)集部，第1232冊(cè)，上海古籍出版社，2003：428.

[3]同上

[4]同上

[5]同上

[6]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：19.

[7]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：190.

[8]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：51.

[9]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：140.

[10]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：92.

[11]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：11.

[12]楊伯峻. 論語(yǔ)譯注[M]. 中華書(shū)局，2008：30.

[13]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：21.

[14]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：210.

[15]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：11.

[16]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：4.

[17]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：4.

[18]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：29.

[19]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：4.

[20]顧瑛. 玉山璞稿[M]. 中華書(shū)局，2008：44.

[21]同上