《高瀨舟》中體現(xiàn)的森鷗外的傳統(tǒng)道德意識

姜蕊

摘 要：森鷗外是日本明治、大正時期的代表作家，是日本近代文學(xué)的集大成者，與夏目漱石合稱為日本近代文學(xué)的雙壁。1962年出生于島根縣的津和野。家族世代行醫(yī)，1981年畢業(yè)于東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部，成為陸軍軍醫(yī)。去往德國留學(xué)之后開始了文學(xué)創(chuàng)作。森鷗外是日本19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)的代表人物，《舞姬》即是他早期的代表作品。經(jīng)歷了1899年至1902年的左遷小倉事件和乃木大將殉死事件后放棄了反應(yīng)社會現(xiàn)實題材的創(chuàng)作轉(zhuǎn)而進(jìn)行歷史小說的創(chuàng)作。《高瀨舟》即是森鷗外歷史小說的代表作品。本文對作品中體現(xiàn)出的森鷗外的傳統(tǒng)道德意識進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：《高瀨舟》；森鷗外；傳統(tǒng)道德；歷史小說

一、關(guān)于《高瀨舟》

森鷗外的歷史小說分為“尊重歷史”和“脫離歷史”兩種類型，《高瀨舟》即是“脫離歷史”而創(chuàng)作的作品。《高瀨舟》于大正5年（1916年）1月發(fā)表在《中央公論》上。取材于江戶時期的一部隨筆集《翁草》中的一篇小故事《流浪犯人的故事》。《高瀨舟》內(nèi)容講的是，德川時代（1603-1867）京都的罪犯被宣判為流放遠(yuǎn)方小島時，需要由一個解差押解，乘坐“高瀨舟”去往大阪。寬政年間（1789-1801）的某一天，一個名叫喜助的犯人，因犯殺人罪而被流放。通常情況下，“高瀨舟”上的流放犯，無不悲傷至極。相比之下，無親無故的喜助卻迥然不同，他美滋滋的，好像在愉快地游山玩水。押送喜助的解差羽田莊兵衛(wèi)覺得此犯人神情匪夷所思，便問其緣由。作品便是以二人的對話一步步展開的。

二、森鷗外的傳統(tǒng)道德意識在作品中的體現(xiàn)

剛出場的喜助在莊兵衛(wèi)的眼里是“消瘦、臉色蒼白”“看起來是那么的老實，那么的溫順”實在不像一個窮兇極惡的殺人犯。被宣判流放到島上的罪人無一不垂頭喪氣，懊悔不已。只有喜助非但沒有任何傷心之色，反而“容光煥發(fā)，雙眸微微洋溢著光彩”這令莊兵衛(wèi)大惑不解，問起原因，回答說：“去往遠(yuǎn)島對于別人來說可能是件悲傷的事情，我也可以理解他們的心情。但那是因為他們在這個世上是享過福的人。島上雖然艱難，但也不是什么鬼棲之地?！チ藣u上不管多累的工作，我都能應(yīng)對。并且在出發(fā)前公家還發(fā)了二百文錢。”從喜助的回答中可以看出喜助以前生活困苦，到處奔波勞碌卻食不果腹。但因殺了弟弟而犯罪的喜助不但三餐有了著落，還能得到200文錢作為本錢開始新的生活。這對于喜助來說是以前想都不敢想的。因此他對裁決沒有絲毫的不滿，甚至非常感激。喜助對于自己一直以來的處境沒有絲毫的反抗意識，反而因為狀況得到了些微改善而對統(tǒng)治者感激涕零。他自出生就生活在社會的最底層，潛意識中己經(jīng)接受了那種等級森嚴(yán)的社會階級制度。

喜助的弟弟是在作品的后半部分登場的。雖然對弟弟的描述較少，但我們也可以看出弟弟是一個善良又高傲的人物形象。由于生病，不僅失去了勞動能力，而且由于長期患病，花費(fèi)了很多錢。弟弟深知自己的已經(jīng)無法痊愈，這樣下去只會拖累哥哥，于是選擇了自殺來結(jié)束自己短暫而又痛苦的人生。但是刀子插進(jìn)喉嚨后卻沒有立刻死亡，痛苦不堪的弟弟拜托喜助幫他拔出剃刀，結(jié)束生命來擺脫痛苦。求生本是人類的本能，然后弟弟卻選擇自殺來結(jié)束自己的生命，很多學(xué)者都認(rèn)為這一段表現(xiàn)了弟弟和喜助之間感人至深，超越生死的兄弟之情。森鷗外刻畫這種長幼尊卑、手足情深，實際上也是對傳統(tǒng)道德觀的一種肯定。

作品除了描寫喜助之外，還對莊兵衛(wèi)的心理活動進(jìn)行了大量描寫。莊兵衛(wèi)是一個押送犯人的下級官吏，雖然生活狀況要比喜助優(yōu)越許多，卻也同樣入不敷出。他也感到困惑過，卻始終沒有找到答案。因此他尊敬甚至羨慕無欲無求的喜助，被他深深打動。聽完喜助的回答后，他也曾質(zhì)疑過裁決，認(rèn)為“這能算是殺人嗎”，然而他最終也沒有也不敢找出答案?！八麤Q定完完全全把大人的裁定當(dāng)做自己的想法”，即完完全全聽從于統(tǒng)治階級的安排，屈從于權(quán)威，不敢有絲毫反抗。對于喜助的遭遇，莊兵衛(wèi)確實做到了“哀其不幸”，最終也沒有做到“怒其不爭”，甚至可以說莊兵衛(wèi)本身也沒有絲毫“怒”的感情。這里也體現(xiàn)出了森鷗外對忠君思想的擁護(hù)與支持。

三、總結(jié)

吉田精一認(rèn)為：“森鷗外的歷史小說的特點(diǎn)是，把人物和事件安排在客觀的環(huán)境里，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實和歷史的事實，從而來研究社會行為的倫理意義。”那么發(fā)表《高瀨舟》時的社會現(xiàn)實又是怎么樣的呢？《高瀨舟》發(fā)表于1916年，日本經(jīng)過明治維新后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成為了亞洲第一個走上工業(yè)化道路的國家，逐漸躋身于世界強(qiáng)國之列。然而這場改革并不徹底，保留了大量的封建殘余，下層勞動人民生活貧困，苦不堪言，狀況與文中的喜助十分相似。在這種社會背景下森鷗外塑造了喜助這樣“知足常樂”的人物形象，無疑起到了教化群眾，轉(zhuǎn)移階級矛盾的作用。森鷗外雖然看到了下層人民的困苦，并帶有一些同情，然而并沒有指出其存在的根本原因。非但沒有指出社會階級等級制度的不公平，反而以歌頌喜助這樣“知足常樂”的形象來麻痹人民的神經(jīng)。這與森鷗外的階級局限性是分不開的。森鷗外是有名的軍醫(yī)，本身就屬于統(tǒng)治階級。所以他雖然能夠發(fā)現(xiàn)問題卻不能夠解決問題。

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