雜論建筑新思潮

張東光?。ù筮B萬達(dá)商業(yè)地產(chǎn)股份有限公司，北京　100022）

雜論建筑新思潮

張東光（大連萬達(dá)商業(yè)地產(chǎn)股份有限公司，北京100022）

文章沿著歷史發(fā)展的時間維度，從建筑本質(zhì)的特征，雜論建筑思潮的表象特性。

建筑思潮；新型城鎮(zhèn)化；建筑產(chǎn)業(yè)化

建筑思潮的產(chǎn)生、發(fā)展與研究，是對建筑這一思想客體的本質(zhì)推進。人們有了需求，相應(yīng)便有了為之服務(wù)的建筑，如何讓被動產(chǎn)生的需求客體能更好的契合服務(wù)對象的主體呢？建筑思潮的涌動，便能徹底的推進這一進程。

我們在研究建筑思潮的過程中，研究對象包含了建筑的功能需求、空間需求以及表皮需求，在這些需求的研究中，經(jīng)濟基礎(chǔ)在其中起到了決定性的因素。當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)較好時，被研究的對象在多方面都能得到很好的展現(xiàn)。一般來說，在城市中，這種展現(xiàn)有較多較豐富的內(nèi)容，而在新農(nóng)村建設(shè)中，這種展現(xiàn)隨著當(dāng)?shù)剌^為局促的經(jīng)濟物質(zhì)力度的限定，各種被研究對象的表征展現(xiàn)便顯得限定性更強起來；而且，被研究對象在自身特征的展現(xiàn)中，也變得更加具有針對性及特色性。目前，我國在新農(nóng)村及新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的大潮中，配套的去把產(chǎn)業(yè)化這一新型生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系融入其中，并讓其具有科學(xué)性、合理性，是目前相關(guān)建筑思潮研究的巨大推動。

在我國新農(nóng)村建設(shè)過程中，為了充分利用現(xiàn)有的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)，有的放矢，更好的、充分的利用有效資源，做好具有生態(tài)意義的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村建筑建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，便成為當(dāng)今我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的一只利刃，作為一種新興高效的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)村建筑建設(shè)產(chǎn)業(yè)化有效的與經(jīng)濟建設(shè)有序、互動的推進了一個生態(tài)區(qū)域的經(jīng)濟建設(shè)。在這種新型生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的促進下，也對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟生態(tài)圈的良性發(fā)展起到了決定性的因素。

在新農(nóng)村及新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，“經(jīng)濟、實用、美觀”建筑建設(shè)三原則的先后順序是與城市建設(shè)中的排序有略微差別的。城市建設(shè)中，因其具有較為扎實的經(jīng)濟發(fā)展，從而推動、促進、提升了城市生活生態(tài)圈中人們的精神文明生活，在這個生態(tài)圈內(nèi)，追求更為美好的表征成為了大多數(shù)人的首選。這種情況下，建筑建設(shè)三原則便是“美觀、實用、經(jīng)濟”這樣的排序，在此時，盡可能的美觀追求，至少與實用是平行的，而經(jīng)濟的控制，也僅僅是一種戰(zhàn)略性的投資管控。

而在之前，甚至于現(xiàn)在，農(nóng)村及新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，“經(jīng)濟、實用、美觀”建筑建設(shè)三原則一直是以經(jīng)濟作為排序首則的，美觀則絕對是無法起到任何決定性因素的。是什么原因呢？

最主要的表象便是建筑在滿足功能型需求時，兼顧的建筑裝飾這一直觀因素。多年來，建筑裝飾的“張揚”與“內(nèi)斂”一直是建筑設(shè)計中一個矛盾的結(jié)合體，簡單來說，就是建筑表象的“簡”與“繁”?！昂啞鄙佟胺薄倍啵阋馕吨ㄔO(shè)過程中經(jīng)濟上更多的投入，而“簡”多“繁”少，則意味著建筑“陋”像的體現(xiàn)，經(jīng)濟投入雖然少了，但建筑蒼白無力的表象，并成為我國多年來農(nóng)村及城鎮(zhèn)化建設(shè)的具體展現(xiàn)。

“簡”與“繁”，作為建筑建設(shè)中的一個主要矛盾體，多年來，也一直因為是否可以和諧共生，成為了各種建筑思潮所研究的對象。

建筑表象的豐富展現(xiàn)，確實在大多數(shù)時候是離不開“繁”的裝飾的，而“繁”的加入，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一方面，則帶來更多的建材投入、更為復(fù)雜的建筑施工技藝投入及更多的施工生產(chǎn)力投入，從而帶來更為巨大的建設(shè)成本投入，并在當(dāng)今社會對生產(chǎn)時間有著極為苛刻的需求有了更為不利的影響。也就是說，在之前，“繁”化的影響主因，便凝集到了三個方面“更多材料”、“更多生產(chǎn)力”及“更多時間”。降低“繁”的這三個不利因素，便能在一定程度上，盡可能解決建筑建設(shè)與“簡”這一矛盾的相峙問題。那么，如何解決呢？建筑產(chǎn)業(yè)化這一新興生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，是否可以有效解決這一問題呢？

建筑產(chǎn)業(yè)化能否推廣，有一個核心問題，便是如何做好建筑的標(biāo)準(zhǔn)化體系。有了標(biāo)準(zhǔn)，工廠進行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)時，便有了相應(yīng)的準(zhǔn)繩，從而能進行規(guī)?；耐七M。而規(guī)?；螅阌怪靡傻?，建筑生產(chǎn)成本便會相應(yīng)減少，這是客觀的一個經(jīng)濟規(guī)律。繼而，建筑產(chǎn)業(yè)化便能盡可能的降低“繁”的三個成本投入。在1956年的時候，時任北京市規(guī)劃設(shè)計院總工程師的張開濟先生曾這么說過：“住宅標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計特別重要，因為它與國家經(jīng)濟建設(shè)與人民日常生活都有最直接最密切的關(guān)系，……”。也就是說，從新中國成立后，即使是新時代的建筑思潮建立伊始，即使是建筑產(chǎn)業(yè)化進程還沒開始進行，作為當(dāng)時建筑新思潮的一個核心，建筑標(biāo)準(zhǔn)化便已經(jīng)開始深入建筑思潮的推動主體——當(dāng)代建筑師的內(nèi)心了。

在當(dāng)時，推動標(biāo)準(zhǔn)化，從根本上說，目的便是為了推動建筑的“合理設(shè)計、合理利用”，從而從真正意義上解決建筑經(jīng)濟性的使用。其實，建筑標(biāo)準(zhǔn)化，在建筑思潮上貫穿古今，具有同樣的重要性，建筑產(chǎn)業(yè)化的銳顯，不過是其具有時代特征的一個展現(xiàn)而已。當(dāng)年翟立林先生在“論建筑藝術(shù)與美觀民族形式”的文章中，有這么一句“研究任何事物，必須先找出這個事物的本質(zhì)的特征”，當(dāng)?shù)韵壬鷱墓δ苄缘慕嵌确治隽藦墓胖两竦慕ㄖr，得出了“建筑是從功能及美觀兩方面來替人類服務(wù)的，這是建筑的最主要的特征”。有了這么一個定義，同類型的建筑為了服務(wù)于廣眾，為了能真正做到接地氣，那么，標(biāo)準(zhǔn)化，便可以徹底做到這些。不說國外，我國古時的《宋時營造法式》，便可以稱之為標(biāo)準(zhǔn)化的典范。也可以說，這便是當(dāng)時建筑思潮的凝聚展現(xiàn)。

到了今天，隨著生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系不斷的優(yōu)化進步，建筑產(chǎn)業(yè)化，成為了一個新興思潮接涌體現(xiàn)的地方，服務(wù)該系統(tǒng)的核心思想，如何做好新時代的建筑標(biāo)準(zhǔn)化，便成了重中之重。

那么，此時的建筑標(biāo)準(zhǔn)化，應(yīng)抓住哪些方面呢？一是，建筑服務(wù)的根本，就是空間的運用，空間的掌控，實際上是建筑模數(shù)的工廠化生產(chǎn)的實際轉(zhuǎn)換；二是，建筑藝術(shù)服務(wù)的根本，就是已經(jīng)可以成為系統(tǒng)化、具有代表性藝術(shù)特征構(gòu)件的應(yīng)用，從表征上來說，便是建筑一體化的藝術(shù)特征對待；三是，密切貼近于使用者生活的建筑裝修系統(tǒng)的應(yīng)用，成型的廚衛(wèi)器具、成系統(tǒng)安裝的建筑節(jié)能體系、防水體系等，都轉(zhuǎn)化為可系統(tǒng)生產(chǎn)、裝配的工廠構(gòu)件。抓住這三個方面，在新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，住宅建筑產(chǎn)業(yè)化，便能得到有效的推進。同時，再利用全新科技研發(fā)出符合地方特色的建筑材料，徹底降低生產(chǎn)成本，便能讓這種新型的生產(chǎn)系統(tǒng)得以有效的推廣和應(yīng)用。

但是，在推進農(nóng)村住宅建筑產(chǎn)業(yè)化的過程中，建筑思潮在起到核心旗幟的作用時，還是要規(guī)避一些問題。這類問題，楊廷寶先生在1950年時便已經(jīng)具有先導(dǎo)性的指出：①對建筑真正服務(wù)功能核心思想的了解不夠；②過于片面追求形式；③片面地去批判或執(zhí)行某種建筑思想；④脫離生產(chǎn)第一線的現(xiàn)實。也就是說，建筑產(chǎn)業(yè)化既要接地氣，更要能成為真正具有時代思潮推動意義的旗幟。從另外一個意義上說，建筑思潮一定要來源于生活，更要服務(wù)于生活。有了這些，建筑思潮才能推動下去。

建筑產(chǎn)業(yè)化的理論服務(wù)體系，是當(dāng)今建筑思潮的一個展現(xiàn)方面。建筑產(chǎn)業(yè)化，推進了服務(wù)于人們生活的共性建筑的發(fā)展。但是，具有強烈個性建筑的屹立，如具有鮮明時代特征、藝術(shù)特征的公共類建筑，其服務(wù)體系便需另外一種建筑思潮的建立來服務(wù)于其進展。此類建筑的設(shè)計，需要考慮的，是如何展現(xiàn)建筑個體的特性來。為之展現(xiàn)服務(wù)的“表皮主義”、“解剖主義”、“空間主義”，甚至于“生態(tài)主義”，各類思想接擁而至，各類建筑個體的展現(xiàn)，也紛至沓來。國內(nèi)近些年興建的“國家體育館”、“央視中心”、“國家大劇院”都是此類思潮的典型展現(xiàn)。

但是，萬變不離其宗。即使是個性建筑，其思想如何交錯、對峙，其核心，都是用盡各種方法，讓自己與環(huán)境和諧共生。即使是再突兀的展現(xiàn)，也是讓自己在環(huán)境中能有效的生存。從這方面來說，個性建筑的思潮，其核心在于“生態(tài)化的自然性”。

無論是建筑產(chǎn)業(yè)化推進，還是個性建筑的紛至展現(xiàn)，建筑思潮的核心，還都是為人服務(wù)，以人為本，當(dāng)然，現(xiàn)在有了更為深廣的認(rèn)知，就是無論什么樣的建筑思潮，都要為環(huán)境服務(wù)、為自然服務(wù)，具有能融入各種維度的生態(tài)性、自然性，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)肌理，開始徹底融入到新時代的建筑思潮中來。

TU-02

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1007-7359（2016）04-0034-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.04.012

張東光（1975-），男，黑龍江哈爾濱人，畢業(yè)于哈爾濱建筑大學(xué)，學(xué)士。