什么是人民群眾的根本利益—電影《信天游》對(duì)此做出的真切回答

程慕青

什么是人民群眾的根本利益—電影《信天游》對(duì)此做出的真切回答

程慕青

什么是人民群眾的根本利益？這是一個(gè)極其重要的理論問題?！缎盘煊巍芬砸晃稽h的紀(jì)檢干部的幾個(gè)真實(shí)故事，對(duì)此做出了最真切的回答：人民群眾的根本利益就是他們用生命去捍衛(wèi)的東西，這些東西包括生命、尊嚴(yán)、土地和財(cái)產(chǎn)。堅(jiān)守人民群眾的根本利益,把人民群眾的根本利益放在首要地位是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是所有黨政干部必須堅(jiān)持的工作原則。唯有如此，黨的事業(yè)才能永葆青春，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

人民群眾；根本利益；政治立場(chǎng)；《信天游》

一、《信天游》對(duì)人民群眾根本利益的真切界定

什么是人民群眾的根本利益？這是一個(gè)極其重要的理論問題，對(duì)這個(gè)問題的回答正確與否，直接關(guān)系到我們能否正確理解馬克思主義，能否正確理解中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣宗旨。一方面，人民群眾的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)[1]；另一方面，人民群眾的根本利益是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想“三個(gè)代表”重要思想的重要組成部分，“三個(gè)代表”的其中一個(gè)“代表”就是“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。

然而，對(duì)如此重要的理論和實(shí)踐問題，我們的理論工作者并沒有給出一個(gè)真切的回答，其回答往往淪為形式和空洞。比如一些學(xué)者認(rèn)為，人民群眾的根本利益就是自由而全面發(fā)展、和平統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)利益和精神利益等。[2]這些答案沒有一個(gè)是貼近問題本身的，也沒有一個(gè)是能夠真正說到根本之處的。倒是電影《信天游》對(duì)此問題給出了一個(gè)在筆者看來是真切的回答。

該片根據(jù)著名作家何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《根本利益》改編而成，它講述了黃土高原上的一個(gè)紀(jì)檢委書記“楊書記”為人民群眾謀福利、鏟惡除霸、扶危濟(jì)困的故事。楊書記自認(rèn)為是一個(gè)“戴著官帽子”的農(nóng)民，黨和政府把他放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上就是讓他好好為人民服務(wù)，為人民做事的，人民群眾是黨政干部的“父母”，而自己只是人民群眾的“兒女官”。黨政干部只有自覺意識(shí)到這一點(diǎn)，才能真正理解廣大人民群眾的根本需要、根本利益，自覺踐行黨的神圣宗旨，全心全意為人民服務(wù)。

《信天游》不是一部虛構(gòu)的影片，整部影片講述的內(nèi)容都有真實(shí)原型，甚至就是真實(shí)故事的講述。主人公楊書記的原型就是山西夏縣原紀(jì)檢委書記梁雨潤(rùn)，影片講述的就是梁雨潤(rùn)在夏縣工作期間所留下的一個(gè)個(gè)感人故事，一個(gè)個(gè)不畏艱難、不怕丟官、不怕犧牲來切實(shí)守護(hù)人民群眾根本利益的故事。整部影片淋漓盡致地闡釋了黨政干部應(yīng)該如何踐行黨的“三個(gè)代表”的要求、如何踐行為人民服務(wù)的宗旨、如何始終站在廣大人民群眾根本利益的立場(chǎng)上想問題辦事情。并且通過楊書記之口回答了這一個(gè)重要的問題：什么是人民群眾的根本利益？楊書記（本文的后兩部分主要是論證觀點(diǎn)部分，為了論證便利，增強(qiáng)真實(shí)性，影片中的人物一律以真實(shí)原型代替，包括“楊書記”，會(huì)直接用梁雨潤(rùn)代替之。）認(rèn)為：人民群眾的根本利益就是他們用生命去捍衛(wèi)的東西，他們用自己的十年、二十年、三十年，甚至一輩子的生命去爭(zhēng)取的東西，這些東西包括生命、尊嚴(yán)、土地和財(cái)產(chǎn)，這些才是他們的根本利益。

二、人民群眾根本利益的主要內(nèi)容

首先，是生命。生命權(quán)是每個(gè)人最基本的權(quán)利之一，它對(duì)每個(gè)人都只有一次，是不可多得的，不可逆的，因此是每個(gè)人都會(huì)去守護(hù)的。生命的價(jià)值對(duì)每一個(gè)人來說都一樣，即使最普通的一個(gè)生命，它也具有最高的價(jià)值。珍惜每一個(gè)人的生命價(jià)值、平等看待每一個(gè)人的生命價(jià)值是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。

《信天游》第一個(gè)故事講述的就是暢春英老人用13年的時(shí)間去為自己兒子姚成孝的生命討回公道的故事。1989年的一天，暢春英老人的兒子騎自行車從村外回家，迎面碰上了村支書的兩個(gè)兒子，由于道路狹窄，村支書的兒子說姚成孝的自行車撞到了他們，為此發(fā)生口角和撕扯，繼而姚成孝被村支書的兒子用刀子捅死。由于村支書有一定“能量”，上下都牽連著關(guān)系，最后其兩個(gè)兒子一個(gè)被判有期徒刑12年，一個(gè)有期徒刑3年，并且沒有經(jīng)濟(jì)賠償。

暢春英夫婦堅(jiān)信自古以來殺人就要償命的道理，認(rèn)為法院判得太輕，不公平。于是踏上了漫漫上訪路，一走就是13年。在此過程中，暢春英的老伴因?yàn)閯诶酆捅瘋?，還猝死在上訪的回程路上。為了討回公道，暢春英老人把兒子和老伴的尸體一直停放在屋內(nèi)的棺材里沒有入殮。暢春英老人一直和這兩口棺材做伴，吃住都在一起。這真切地體現(xiàn)出生命就是人民群眾的根本利益之一，不然他們也不會(huì)用13年光陰去爭(zhēng)取一個(gè)說法、一個(gè)公道，忍受常人難以忍受的苦難。

這個(gè)看似不可想象的故事，卻是真實(shí)的。連作者何建明都不無憤怒地說：在社會(huì)主義的中國(guó)出現(xiàn)這樣的人間悲劇是不可想象的，如果我們的一些黨政干部在接觸到暢春英老人的申訴時(shí)能夠像梁雨潤(rùn)一樣真正理解民間疾苦，自覺捍衛(wèi)人民群眾的根本利益，這種事情就不會(huì)發(fā)生。[3]13

其次，是尊嚴(yán)。暢春英老人的13年苦難不僅僅是對(duì)生命權(quán)的彌補(bǔ)就能“填平”的，需要的還有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是一種對(duì)人格的尊重，它堅(jiān)信每一個(gè)人都是平等的，都是同樣值得尊重的，每個(gè)人都應(yīng)該有尊嚴(yán)地活著，過上有尊嚴(yán)的生活。

暢春英老人13年的申訴上訪之路，其尊嚴(yán)一次又一次地被踐踏，那些接觸到其申訴的黨政干部，沒有一個(gè)人真正把其放在和自己平等的位置，重視其利益訴求，能夠認(rèn)真對(duì)待這個(gè)人和這件事。13年來，沒有一個(gè)人對(duì)暢春英老人訪貧問苦、噓寒問暖，真正去關(guān)心。梁雨潤(rùn)知道這一情形時(shí)曾痛心地說：“我們這些身為共產(chǎn)黨員的干部們?yōu)樯对谶@么長(zhǎng)的時(shí)間里不上人家家里看一看，關(guān)心關(guān)心呢？人心都是肉長(zhǎng)的，更何況人家受了那么多的難！你當(dāng)干部的，當(dāng)共產(chǎn)黨員的，為啥不想一想他們的疾苦??！”[3]13-14當(dāng)然，原因可以找出很多，其根本原因就在于，那些接觸到暢春英老人申訴的黨政干部，在心中把自己當(dāng)做了“官老爺”（甚至坦然地接受暢春英老人的下跪），而把暢春英老人當(dāng)作了“升斗小民”，甚至“不可理喻的精神病人”“賤民”。我們的一些“專家”，還有一些信訪干部不是曾經(jīng)在媒體上公開說過這一觀點(diǎn)嗎？認(rèn)為所有的信訪人員都精神有問題，都是無理取鬧。在《信天游》中，當(dāng)梁雨潤(rùn)為了“暖和”暢春英老人已經(jīng)“冰冷的心”，提出要求那些村鎮(zhèn)干部抬棺材和送葬時(shí)，其中一個(gè)干部就代表大家說出了這個(gè)“心聲”：這樣做有失黨政干部的身份，不合適。

但是梁雨潤(rùn)堅(jiān)持要求大家這么做，并說服大家去做。因?yàn)榱河隄?rùn)知道，暢春英老人的心已經(jīng)涼了，需要去暖，把它暖起來，而真正能夠暖好暢春英老人那顆心的不僅僅是金錢補(bǔ)償，還有尊嚴(yán)的恢復(fù)，“補(bǔ)償”其尊嚴(yán)的“損失”。梁雨潤(rùn)要做的就是自己帶頭，要求縣鄉(xiāng)村三級(jí)干部為暢春英的老伴和兒子抬棺送葬，讓暢春英老人抬起頭來，挺起胸來。當(dāng)初我們踐踏了別人的尊嚴(yán)，我們只有低下頭、俯下身去才能扶起別人的尊嚴(yán)。我們的一些黨政干部沒有自覺維護(hù)人民群眾的尊嚴(yán)，使其尊嚴(yán)受損，就應(yīng)該放下架子、俯下身子去扶起這些“父母”的尊嚴(yán)。

再次，是土地。土地是中國(guó)廣大農(nóng)民的“命根子”，甚至就是他們的“命”，對(duì)他們來說是最神圣不可侵犯的東西?！稗r(nóng)民做夢(mèng)都想得到的自然是土地，因?yàn)橥恋厥撬麄冑囈陨娴幕緱l件，也是衡量財(cái)富的唯一尺度，幾千年來中國(guó)的農(nóng)民都是這樣過來的?！盵3](P106)農(nóng)民對(duì)土地有著一種天然的情感，“大地就是人類的母親”，這一比喻農(nóng)民體會(huì)最真切，他們祖祖輩輩從土里“刨食”，土地給了他們所需要的一切，讓他們贍養(yǎng)老人，撫育子女。因?yàn)槭亲约旱摹澳赣H”，所以對(duì)農(nóng)民來說，任何對(duì)其土地的侵犯都是不容許的，都是在觸犯其根本利益。

當(dāng)然，梁雨潤(rùn)處理的侵犯農(nóng)民土地利益的案子有很多起?！缎盘煊巍分唤厝×艘黄?，那就是崔良娟老人的宅基地被侵占的案子，其丈夫祖上的宅基地先是被村組織侵占，后來又被村支書霸占。為了討回自己的宅基地，守護(hù)丈夫祖上的土地，崔良娟由一位風(fēng)華正茂的少婦變成了一位蹣跚的老人，因?yàn)樗昧?2年的時(shí)間。用32年的光陰去申訴和上訪，從鄉(xiāng)里到中央機(jī)關(guān)，來來回回跑了無數(shù)次。但問題一直沒有解決，原因主要有兩個(gè)：一是村支書上面有一定的關(guān)系，基層干部不愿意“招惹”；二是我們的一些黨政干部形式主義作風(fēng)嚴(yán)重，批復(fù)了一次又一次，甚至還有法院判決，這些一直都停留在“條子”上，一直沒有人去認(rèn)真過問和執(zhí)行。

梁雨潤(rùn)理解農(nóng)民對(duì)土地的情感，對(duì)土地的珍視，知道土地就是廣大農(nóng)民的根本利益所在。在接到崔良娟老人的申訴后，立馬行動(dòng)起來，通過法律強(qiáng)制程序和教育說服相結(jié)合，終于使這個(gè)32年的案件得以案結(jié)事了，既討回了崔良娟老人的宅基地，也緩解了其鄰里關(guān)系。

最后，是財(cái)產(chǎn)。土地對(duì)于很多人來說也是財(cái)產(chǎn)，但對(duì)于農(nóng)民來說，它絕不僅僅是財(cái)產(chǎn)，完全超越了財(cái)產(chǎn)的概念，它也是“命”。所以這里說的財(cái)產(chǎn)主要是指土地之外的財(cái)產(chǎn)，和前述的土地并不重復(fù)。財(cái)產(chǎn)不僅是人們賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會(huì)，它還有更深刻的含義，它也是人的人格和自由的附著物，離開財(cái)產(chǎn)，人格和自由都是一種虛無縹緲的東西。黑格爾就曾提出“財(cái)產(chǎn)是自由的定在”，在他看來，“財(cái)產(chǎn)是自由的最初定在，它本身是本質(zhì)的目的。”[4]

由此可見，財(cái)產(chǎn)也是人民群眾的根本利益所在，需要我們的政黨干部去維護(hù)、去捍衛(wèi)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們黨政干部中的一些“敗類”，做的不是堅(jiān)決捍衛(wèi)人民群眾的財(cái)產(chǎn)利益，而是想方設(shè)法侵犯人民群眾的財(cái)產(chǎn)利益。《信天游》也講述了這樣的故事。1996年9月，胡正來老人唯一的兒子（也是唯一的子女）在外打工期間，遭受電擊事故而死，胡正來夫婦得到了17000元撫恤金。這筆錢是胡正來夫婦晚年生活的重大保障和希望。胡正來的兒子還有一個(gè)媳婦，雖然沒有登記，但按照當(dāng)時(shí)的婚姻法，符合事實(shí)婚姻的規(guī)定。

這個(gè)兒媳婦在另嫁他人后要求分配這筆撫恤金，縣法院法警隊(duì)負(fù)責(zé)人指示法警隊(duì)員偽造一份民事裁定書和一份執(zhí)行通知書，直接搶走了這筆錢，猶如土匪一般。由于縣法院法警隊(duì)負(fù)責(zé)人各方面關(guān)系過硬，再加上“黑白兩道通吃”，沒人敢惹，所以胡正來老人3年來300多次申訴上訪，問題一直沒有得到解決，其老伴還為此精神失常。梁雨潤(rùn)冒著丟官和生命的危險(xiǎn)，頂著各種壓力，終于將罪惡懲處，還了胡正來老人一個(gè)公道。

三、人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨的鮮明政治立場(chǎng)

堅(jiān)守人民群眾的根本利益,把人民群眾的根本利益放在首要地位是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本追求。這一點(diǎn)比以往任何時(shí)期都體現(xiàn)得更為明顯和真切。2013年6月份啟動(dòng)的，持續(xù)到2014年年底的黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)教育；2014年4月份開始持續(xù)到2015年的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育；以及目前正在如火如荼進(jìn)行中的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都有共同的時(shí)代背景：那就是由于長(zhǎng)期執(zhí)政，我們的一些黨員干部脫離了群眾，忘記了為人民服務(wù)的宗旨，官僚主義、形式主義、享樂主義等抬頭，嚴(yán)重?fù)p害了黨在群眾中的形象，影響了黨群關(guān)系、干群關(guān)系，長(zhǎng)期下去，我們黨必將失去廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，從而失去執(zhí)政地位。而開展這些活動(dòng)和教育的根本目的就是要使我們的黨員干部永遠(yuǎn)牢記“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，“失去人民的擁護(hù)和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起”?！霸谌魏螘r(shí)候任何情況下，與人民同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民?！盵5]

這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一切都要求我們必須明白“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基礎(chǔ)，沒有千萬人民群眾的共同努力，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功”。[6]中國(guó)共產(chǎn)黨歷盡艱辛、不屈不撓，一批又一批的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員不怕犧牲、甘于奉獻(xiàn)，這一切都是為了“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那一刻起，能始終得到中國(guó)最廣大人民群眾的信任和擁護(hù)，即使在艱難困苦的歲月里，甚至由于黨不夠成熟、沒有經(jīng)驗(yàn)，在革命和建設(shè)中犯了一些嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)期里，中國(guó)最廣大人民群眾依然能夠?qū)h不離不棄，始終如一地支持和擁護(hù)她，其根源就在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終是代表中國(guó)最廣大人民群眾根本利益的，她沒有私利，守護(hù)人民群眾的根本利益就是她的宗旨所在。

馬克思主義政黨區(qū)別于以往各類資產(chǎn)階級(jí)政黨，區(qū)別于歷史上任何執(zhí)政者的根本所在，就是她始終代表的是最廣大人民群眾，代表大多數(shù)人的利益，為大多數(shù)人的利益服務(wù)。通過唯物史觀的研習(xí)，我們知道，人類歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的，人民群眾都是處于社會(huì)最低層，任人踐踏的，他們無權(quán)無勢(shì)，處于被統(tǒng)治地位，沒有人代表他們的利益。而馬克思主義、馬克思主義政黨，第一次宣稱人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，他們才是真正的英雄，他們創(chuàng)造了人類歷史上的一切物質(zhì)財(cái)富，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和歷史變革的決定力量。他們不應(yīng)該處于任人踐踏的社會(huì)地位，他們應(yīng)該是社會(huì)歷史的主人。這一觀點(diǎn)是人類思想史的最偉大變革，從此人民群眾要開始掌握自己的命運(yùn)。而馬克思主義政黨就是來自人民群眾的，是人民群眾利益的守護(hù)者和代言人。

當(dāng)人民群眾利益受損時(shí)，遭受苦難時(shí)怎么辦？對(duì)此梁雨潤(rùn)的一番話特別令人動(dòng)情：他們唯一的依靠就是黨和政府，除了黨和政府，誰還能給他們希望？在這種情況下，連黨和政府都不問他們，我們的黨政干部都漠視他們，對(duì)他們的利益訴求毫不關(guān)心，那么他們就只能絕望下去，而絕望下去的后果除了毀滅，還有革命。而這些都是我們所不愿意看到的。因此，任何一位黨政干部，都必須牢記習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話：“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石?！盵8]我們的黨員干部必須自覺意識(shí)到人民群眾的根本利益之所在，做人民群眾根本利益的守護(hù)者。

[1]本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京:高等教育出版社，2015:12-13.

[2]潘峻嶺.人民群眾根本利益觀點(diǎn)綜述[J].理論月刊,2007（10）:97-98.

[3]何建明.根本利益[M].北京:作家出版社,2002. [4][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng),張企泰,譯.北京:商務(wù)印書館,1961:54.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:人民出版社,2014:367.

[6]葛宇寧.馬克思主義視域下的正義和利益[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào),2016（3）:26-31.

[7]中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[M].北京:人民出版社，2015:5.

[8]習(xí)近平.深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證[N].人民日?qǐng)?bào),2013-06-19(1).

（作者單位：河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.23.036