高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

喻問(wèn)瓊（長(zhǎng)江師范學(xué)院，重慶　408100）

高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

喻問(wèn)瓊
（長(zhǎng)江師范學(xué)院，重慶408100）

教學(xué)生活化是一個(gè)過(guò)程，一種傾向，更是一種教學(xué)理念。教學(xué)生活化對(duì)于提高高校思政課教學(xué)實(shí)效性具有重要的意義。教師應(yīng)該更新教育思想，樹(shù)立教學(xué)生活化理念，轉(zhuǎn)變角色，挖掘生活化的教學(xué)資源，積累教學(xué)生活化的“中儲(chǔ)糧”。

教學(xué)生活化教學(xué)理念教學(xué)資源

教學(xué)生活化是一個(gè)過(guò)程，一種傾向，更是一種教學(xué)理念。所謂教學(xué)生活化，是指教師收集生活中的學(xué)科知識(shí)、真實(shí)案例，利用生活中的手段開(kāi)展教學(xué)，并在教學(xué)進(jìn)程中挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵，聯(lián)系生活中的問(wèn)題，解讀、闡述教材內(nèi)容，達(dá)到吸引學(xué)生學(xué)習(xí)、提高教學(xué)質(zhì)量的目的。其實(shí)質(zhì)是教學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活。其關(guān)鍵是消除教學(xué)與生活的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活的無(wú)縫連接。思想政治理論課教學(xué)生活化是指 “思想政治理論課教育教學(xué)活動(dòng)超越以往的單純由知識(shí)符號(hào)和價(jià)值概念所建構(gòu)的理念世界，教學(xué)主體通過(guò)教學(xué)過(guò)程的各環(huán)節(jié)和各要素的有效組合，使社會(huì)生活范式進(jìn)入教育教學(xué)活動(dòng)，將知識(shí)符號(hào)與價(jià)值概念賦予鮮活的生活內(nèi)涵，使師生在生活的氛圍中通過(guò)有效的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想共識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和情感提升”［1］。

一、教學(xué)生活化是高校思政課教學(xué)價(jià)值回歸的現(xiàn)實(shí)需要

1.教學(xué)生活化的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。

中共自成立以來(lái)，一直堅(jiān)持馬克思主義大眾化的推進(jìn)工作。建黨之初的李大釗、陳獨(dú)秀到30年代的李達(dá)、艾思奇，再到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平，通過(guò)他們的努力，在中國(guó)這片古老而廣袤的大地上掀起了馬克思主義大眾化的熱潮。不僅如此，他們的努力，還為我們今天如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了非常有益的啟示，即不僅要注重科學(xué)理論與群眾實(shí)踐緊密結(jié)合，還要注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取民族智慧，更要注重解決改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由此看出，以人為本是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求。讓人民群眾掌握、運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是目的。在馬克思主義大眾化中，廣大青年學(xué)生是最主要的對(duì)象，特別是大學(xué)生，因?yàn)樗麄兪菍?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最主要的力量。高校思想政治理論課教學(xué)生活化的內(nèi)涵與馬克思主義大眾化的本質(zhì)訴求和目的是一致的。高校思政課教學(xué)只有堅(jiān)持以人為本，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信度，才能消除馬克思主義與人民群眾之間的距離感，增強(qiáng)馬克思主義對(duì)中國(guó)民眾的感召力和親和力。因此，教學(xué)生活化的實(shí)施是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑，同時(shí)是以人為本的具體體現(xiàn)。

2.教學(xué)生活化的實(shí)施是擺脫高校思政課教學(xué)面臨問(wèn)題的有效措施。

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，它的主要任務(wù)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析解決問(wèn)題的能力。高校思想政治理論課“05”方案實(shí)施以來(lái)，取得了顯著的成績(jī)，然而，其教學(xué)效果與黨中央的要求及大學(xué)生的期待還有一定的差距。當(dāng)前高校思想政治理論課面臨一些問(wèn)題的重要原因之一是忽視學(xué)生主體的內(nèi)在需求，疏離學(xué)生社會(huì)生活實(shí)際。具體表現(xiàn)為：第一，教學(xué)理念脫離學(xué)生主體的內(nèi)在需求。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治理論課教學(xué)都是注重知識(shí)講解，缺乏覺(jué)悟的提高和能力的鍛煉。第二，教學(xué)方式陳舊致使理論與實(shí)際相脫離。高校思想政治理論課的內(nèi)容包括馬克思主義基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育，學(xué)生接受和認(rèn)同這些理論知識(shí)的關(guān)鍵就是這些內(nèi)容要真正融入大學(xué)生的實(shí)際生活中。長(zhǎng)期以來(lái)，某些教師沒(méi)有立足于學(xué)生生活常識(shí)、做人道理與行事規(guī)則的引領(lǐng)和指導(dǎo)，使得學(xué)生不易深刻感知課堂上學(xué)習(xí)的抽象理論，難以達(dá)到學(xué)以致用的目的。某些老師只注重理論的系統(tǒng)性、忽視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，不能教給學(xué)生應(yīng)用理論聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和能力，學(xué)生不能運(yùn)用理論解決實(shí)際困惑，導(dǎo)致某些學(xué)生感覺(jué)不到理論的魅力，使理論與實(shí)踐相脫離。第三，教學(xué)方法背離學(xué)生生活的多樣性。目前，一些高校的思政課教學(xué)仍然是采用大班制教學(xué)。某些思想政治理論課教師不分大小班、不分專業(yè)、不分學(xué)生的已有知識(shí)水平，通通采用一個(gè)教案，對(duì)所有學(xué)生搞“一刀切”、“一鍋煮”，沒(méi)有對(duì)不同類型、存在不同問(wèn)題學(xué)生的復(fù)雜情況進(jìn)行具體分析、區(qū)別對(duì)待。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生多樣性的性格特征，疏離學(xué)生真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，從而不易引起學(xué)生在心靈深處的共鳴。解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是，樹(shù)立教學(xué)生活化的教學(xué)理念，讓教學(xué)聯(lián)系生活世界，實(shí)現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的和諧統(tǒng)一。

二、教學(xué)生活化的理論依據(jù)

教學(xué)生活化的理論依據(jù)是杜威的“整合性原理”、建構(gòu)主義理論、馬克思辯證唯物主義哲學(xué)觀、鄧小平的“三個(gè)面向”教育思想、陶行知生活教育理論等。

美國(guó)教育家杜威提出“整合性原理”，他認(rèn)為，在非正規(guī)和正規(guī)、偶然的和有意識(shí)的教育形式之間保持恰當(dāng)?shù)钠胶馐墙逃軐W(xué)必須解決的一個(gè)最重要的問(wèn)題。這就要注重學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活的整合，注重道德知識(shí)和能力的整合、課內(nèi)和課外的整合、生活全過(guò)程的整合。引導(dǎo)人們?cè)谏钸^(guò)程中建立個(gè)性化的生活理念，掌握生活常識(shí)，學(xué)習(xí)生活的技能，為自己創(chuàng)設(shè)“自由的時(shí)間”、“自由的空間”，并不斷創(chuàng)造自由的新生活。

建構(gòu)主義理論整體思想有十大理念，其中的“知識(shí)的獲得是建構(gòu)的而不是接受傳輸而來(lái)的”、“知識(shí)的建構(gòu)來(lái)源于活動(dòng)，知識(shí)存在于活動(dòng)之中”、“學(xué)習(xí)活動(dòng)的情境是知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)和檢索線索”、“人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法是多元的”觀念都體現(xiàn)了教學(xué)與生活的關(guān)系，是教學(xué)生活化的理論依據(jù)。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平提出堅(jiān)持教育要“三個(gè)面向”，即教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)?！叭齻€(gè)面向”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才要把眼光放置于整個(gè)世界，從現(xiàn)代化和未來(lái)發(fā)展的需求對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)做出定位?！皩W(xué)會(huì)生活”是當(dāng)代世界對(duì)教育提出的本質(zhì)要求。

陶行知生活教育理論認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！保褪侵附逃牟牧?、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍，這一原則要求把教育從學(xué)校延伸到社會(huì)。

三、高校思政課教學(xué)生活化路徑思考

1.更新教育思想，樹(shù)立教學(xué)生活化理念。

生活化教學(xué)與素質(zhì)教育的價(jià)值取向是一致的，都強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，以學(xué)生喜歡的方式為手段，讓學(xué)生通過(guò)主體性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代教育的人文主義精神。生活化教學(xué)要求思政課教師要確立“在活動(dòng)中體驗(yàn)”的思想，做到在活動(dòng)中學(xué)，在經(jīng)驗(yàn)中悟。在課堂中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課堂的需要，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景再現(xiàn)各種活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、反思和感悟，達(dá)到提高道德認(rèn)知和行為能力的目的。

2.轉(zhuǎn)變教師角色，擔(dān)任教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者。

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者。長(zhǎng)期以來(lái)，老師對(duì)學(xué)生的主體地位重視不夠，在高校思政課中，教師往往把學(xué)生作為教育的客體、聽(tīng)眾，忽視了學(xué)生的主體性角色。教師僅從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，灌輸給學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、觀念，學(xué)生仿佛是接受知識(shí)的“容器”，這就造成了學(xué)生知行脫節(jié)的情況。教學(xué)生活化要求教師一定要站到學(xué)生中間，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，組織活動(dòng)并指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，老師是組織者。在這個(gè)過(guò)程中，教師要面向全體學(xué)生，了解和研究每一個(gè)學(xué)生的知識(shí)、心理、品德、素質(zhì)需要及其發(fā)展的可能性，還要注意因材施教，加大個(gè)別指導(dǎo)的力度，盡可能滿足學(xué)生的多層次、多維度的需要。

教師是學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者。高校思政課教學(xué)生活化需要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這是針對(duì)傳統(tǒng)被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式的弊端而提出來(lái)的。教學(xué)生活化要求改變傳統(tǒng)的說(shuō)教式的學(xué)習(xí)方式，要求在創(chuàng)設(shè)生活化的課堂里，學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于活動(dòng)、勤于實(shí)踐。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變必然要求老師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，即以講授為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢灾魈骄?、參與活動(dòng)、體驗(yàn)內(nèi)化的教學(xué)模式。教師的角色必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，由單純的道德、知識(shí)、觀念的灌輸變?yōu)閷W(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生提高主動(dòng)參與教育活動(dòng)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)的內(nèi)容、形式的設(shè)計(jì)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)、教育活動(dòng)的主人，使他們?cè)谧杂X(jué)自愿的樂(lè)學(xué)活動(dòng)中接受教育。

3.挖掘生活化的教學(xué)資源，建立教學(xué)生活化的“中儲(chǔ)糧”。

回歸生活的教育理念，要求老師能將抽象理論化的思想政治知識(shí)還原于生活，通過(guò)生活的現(xiàn)象與事實(shí)闡釋思想政治道理，在感性的生活認(rèn)識(shí)上總結(jié)出正確的思想政治觀點(diǎn)，通過(guò)生活化的教育內(nèi)化為學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并外化于實(shí)踐。

教學(xué)生活化的教學(xué)資源有很多。首先是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)資源。陶行知先生提倡“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”?！皩W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)是基礎(chǔ)性的教學(xué)資源，知識(shí)只有與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合并最終內(nèi)化為學(xué)生新的經(jīng)驗(yàn)才有實(shí)際意義，才有它的價(jià)值”［2］。社會(huì)生活賦予了教學(xué)豐富而深刻的內(nèi)涵，生活讓教學(xué)精彩紛呈、多姿多彩、生機(jī)盎然。教師可以留意本班、本校的學(xué)生和大學(xué)生這個(gè)群體的生活案例，學(xué)生對(duì)同齡群體的關(guān)注度是最高的，利用這樣的資源來(lái)教學(xué)，教學(xué)效果是最好的。其次是開(kāi)發(fā)利用地域文化資源。中國(guó)地大物博，而且歷史悠久、民族眾多，各地區(qū)各民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了特色鮮明的地域文化和民族文化，比如，重慶的紅巖文化、陜西的延安精神、江西的井岡山精神等地域文化和紅色資源，還有少數(shù)民族的民俗文化、語(yǔ)言文字發(fā)展、地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等資源，可謂豐富多彩、美妙絕倫。學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容是無(wú)間距的感同身受，有非常深刻的體會(huì)。教師充分利用這些資源開(kāi)展教學(xué)，有利于強(qiáng)化高校思政課的教學(xué)效果。

總之，高校思政課教學(xué)生活化對(duì)于強(qiáng)化高校思政課教學(xué)效果、增強(qiáng)實(shí)效性具有非常重要的意義。

［1］杜向民.論高校思想政治理論課教育教學(xué)生活化［J］.思想教育研究，2010，06：30-33.

［2］劉善琳.生活化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)策略分析——以思想政治課為例［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2013，06：79-80.

此文是重慶市教委教改課題《高校思政課教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究》（項(xiàng)目編號(hào)132055）的成果。