淺談泛在學(xué)習(xí)視域下高職院校中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)

周妮（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙　410205）

淺談泛在學(xué)習(xí)視域下高職院校中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)

周妮
（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙410205）

本文在泛在學(xué)習(xí)的視域下，闡述高職院校中國傳統(tǒng)文化課程改革的意義和舉措，旨在使學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化精神中形成正確的行為態(tài)度，陶冶情感，豐富人文知識(shí)。

泛在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)方法

在近六千年的人類歷史中，先后出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，但只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的，那就是中國傳統(tǒng)文化。然而，一些中國大學(xué)生對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之不多。相對于本科學(xué)生，高職院校的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的“失明”程度比較嚴(yán)重。一些學(xué)生對中國歷史、地理、宗教、科技等文化的了解幾乎是空白。中國傳統(tǒng)文化課程在加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育、思想政治教育以及弘揚(yáng)和培育民族精神等方面具有無可替代的優(yōu)勢和作用。經(jīng)過傳統(tǒng)文化熏陶的人生，有助于形成愛國家、愛民族的精神氣質(zhì)，有助于造就一顆赤子之心，尋找生命的價(jià)值，生命的真諦。沒有文化的民族，將是一個(gè)無靈魂的民族。一個(gè)民族和國家受人尊重，固然離不開經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的硬實(shí)力，但也離不開文化的軟實(shí)力。

泛在學(xué)習(xí)模式解決了知識(shí)傳授時(shí)間間斷性、課程內(nèi)容更新緩慢、教學(xué)方法單一、教學(xué)資源轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資源效果弱等傳統(tǒng)教學(xué)方式很難克服的諸多弱點(diǎn)。學(xué)習(xí)者可以在任何地方、任何時(shí)間，接入他們所需要的文檔、數(shù)據(jù)和視頻等各種學(xué)習(xí)信息。中國傳統(tǒng)文化的博大精深僅僅通過課堂教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的拓展與延伸，泛在學(xué)習(xí)作為一種實(shí)用性的數(shù)字化學(xué)習(xí)模式滿足了高職學(xué)院學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的需求，具有易操作性和便捷性，符合數(shù)字化學(xué)習(xí)時(shí)代學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、偏好與需求，易被高職學(xué)院學(xué)習(xí)者接受與理解。因此，與以往中國傳統(tǒng)文化課程單一的課堂被動(dòng)接受信息相比，泛在學(xué)習(xí)更符合高職教育的特點(diǎn)，能更好地實(shí)現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，提高高職教育的質(zhì)量。

一、學(xué)習(xí)內(nèi)容的活化

中國傳統(tǒng)文化課程突出了感性色彩，開設(shè)書法、茶藝、畫京劇臉譜、編中國結(jié)、剪紙、戲曲學(xué)唱等“中國元素”訓(xùn)練的課程，將傳統(tǒng)文化抽象的概念轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的表象體驗(yàn)過程，促進(jìn)學(xué)生的情感重構(gòu)、知識(shí)增益和對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知。

楊叔子說：“人文文化是關(guān)于精神世界、主觀世界的，是內(nèi)向地認(rèn)識(shí)自己及生活的，是關(guān)于滿足終極關(guān)懷的?！眰鹘y(tǒng)文化承載著中華民族的歷史文化和價(jià)值觀念，傳遞著美好的人間祝福和質(zhì)樸快樂的文化精神，是民族共有的精神家園。學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化就是對中國人生命世界的關(guān)照，將傳統(tǒng)文化的抽象概念轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的表象體驗(yàn)過程，創(chuàng)設(shè)了感知文化真切“化境”。學(xué)生在茶藝、書法、中國結(jié)等文化元素的表象體驗(yàn)過程中獲得對中國文化優(yōu)雅含蓄、博大精深的內(nèi)在意蘊(yùn)與吉祥文化的和諧理念的形象、靈感、知覺、頓悟的體驗(yàn)。將傳統(tǒng)文化的理性智慧轉(zhuǎn)化為學(xué)生創(chuàng)造性思維的催化劑，使他們在集體智慧和歷史文化高峰的平臺(tái)上發(fā)展深廣見識(shí)和宏闊眼量。

在茶藝課上，學(xué)生親手烹茶，感悟中國深遠(yuǎn)的茶文化，在烹茶、品茶的過程中體會(huì)《紅樓夢》里的茶道，了解賭書潑茶、神龍遍嘗百草發(fā)現(xiàn)茶的典故傳說，一方面增進(jìn)了知識(shí)，提升了興趣，另一方面在實(shí)踐的過程中加深了對傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感。在書法課上，除了練習(xí)硬筆、軟筆書法，還通過書法了解中國的傳統(tǒng)文人，在他們的字里行間領(lǐng)悟自成的高貴與涵養(yǎng)，氣量與風(fēng)骨，學(xué)會(huì)鑒賞，提高文化修養(yǎng)，陶冶情操。

二、教學(xué)模式多樣化

學(xué)生可以通過必修課、選修課、專題講座、文化沙龍等多種形式學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，還可以通過參加各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，加深對中國文化的認(rèn)識(shí)與了解。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)，一是讓高職生了解掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對民族文化的認(rèn)同和文化自覺并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格；二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識(shí)，升華他們對生活美、藝術(shù)美的追求；三是讓高職學(xué)生掌握人文知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神；四是通過人文知識(shí)、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)提高高職生做人的自覺?；诖?，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用多種教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化課程可由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩到三門拓展選修課“中國文學(xué)欣賞”、“中國藝術(shù)欣賞”、“中華傳統(tǒng)禮儀”等組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，其核心是精神及中國文化在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是以倫理為本位的文化。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識(shí)，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程，可以以必修課的方式開設(shè)。

“中國文學(xué)欣賞”和“中國藝術(shù)欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學(xué)和藝術(shù)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操?！爸腥A傳統(tǒng)禮儀”可以教會(huì)我們做文明人，學(xué)會(huì)自尊和敬人，塑造內(nèi)外兼修的美好形象。這些課程可以以選修課的方式開設(shè)。

除了這些顯性課程外，在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上，隱性課程的學(xué)習(xí)也是很重要的。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無固定的模式，所謂課外活動(dòng)、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價(jià)值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識(shí)真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)以及這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合，而這種實(shí)際活動(dòng)是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的。因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)載體的多樣化

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和智能終端設(shè)備的運(yùn)用，為泛在學(xué)習(xí)的發(fā)展提供技術(shù)支持。學(xué)習(xí)載體的多樣化使得學(xué)生無論使用哪種類型的學(xué)習(xí)設(shè)備都可以暢通無阻地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

將數(shù)字技術(shù)與課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合的方式稱為數(shù)字化學(xué)習(xí)，就是利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體教室、教學(xué)軟件、數(shù)字化教學(xué)終端（如電腦、智能手機(jī)）等現(xiàn)代化的數(shù)字多媒體載體，在能夠不受時(shí)間和空間限制的情況之下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。數(shù)字化學(xué)習(xí)的開展必須以豐富的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源作為依托，資源整合的程度及其應(yīng)用水平將會(huì)直接影響到數(shù)字化學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)載體的多樣化，要求教師不斷提升自己的信息化教學(xué)水平，利用學(xué)生喜聞樂見的多種媒體隨時(shí)、隨地開展教學(xué)。比如教學(xué)的微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)空間平臺(tái)、手機(jī)APP等新型的教學(xué)載體，將傳統(tǒng)文化課程延伸拓展，通過多樣化的課例，打造數(shù)字化的“空中教室”。比如移動(dòng)終端教學(xué)課例：在每位學(xué)生均擁有一臺(tái)數(shù)字化學(xué)習(xí)終端的教學(xué)環(huán)境下，運(yùn)用信息技術(shù)開展自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題能力的新型教學(xué)應(yīng)用案例，如翻轉(zhuǎn)課堂。

四、學(xué)習(xí)需求個(gè)性化

不同學(xué)生對學(xué)習(xí)資源的需求不盡相同，他們在不同的情境中使用各種不同的方式對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行獲取。要使他們在浩瀚的傳統(tǒng)文化資源池中準(zhǔn)確找到個(gè)性化的需求信息，就需要教師在日常工作積累中為他們建立豐富的網(wǎng)絡(luò)資源及索引，幫助他們在最短的時(shí)間內(nèi)找到所需要的信息。

比如中國文學(xué)欣賞就按照文學(xué)體裁如詩歌、小說、散文、戲劇等對中國古典文學(xué)進(jìn)行了分類，節(jié)選了每一類型最優(yōu)秀的作家作品進(jìn)行評(píng)價(jià)與在線閱讀。這樣，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選擇不同的文體進(jìn)行個(gè)性化閱讀。又如中國現(xiàn)代文學(xué)以作家為主題進(jìn)行資源的鏈接與更新。不同的學(xué)生可以根據(jù)不同的需求，有針對性地選擇某個(gè)作家、作品進(jìn)行深入解讀。同時(shí)，可以組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，通過手機(jī)、平板、電腦等多種方式與學(xué)生在線上線下、課前課后進(jìn)行一對一的交流，從而滿足學(xué)生的不同需求。

總之，泛在學(xué)習(xí)視域下，明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位、發(fā)揮泛在學(xué)習(xí)的優(yōu)勢與特點(diǎn)，建立科學(xué)的中國傳統(tǒng)文化課程體系，推行行之有效的教學(xué)模式是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、提升民族文化認(rèn)同感和自信力的重要途徑。

［1］張建.中國傳統(tǒng)文化［M］.高等教育學(xué)出版社，2012.

［2］袁瑾.建構(gòu)活的文化與活的魂靈［J］.高等教育研究，2008.

［3］楊現(xiàn)民.泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源建設(shè)研究［J］.中國電化教育，2014.

［4］袁錦貴.高職《中國傳統(tǒng)文化課程》建設(shè)研究［J］.高等職業(yè)教育，2013.

課題名稱：2016年湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題：泛在學(xué)習(xí)視域下高職院校中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)策略研究（課題號(hào)XJK016CZY045）