試談關(guān)懷型教師的成長(zhǎng)與發(fā)展

陸佳（蘇州大學(xué)　文學(xué)院，江蘇 蘇州　215000）

試談關(guān)懷型教師的成長(zhǎng)與發(fā)展

陸佳
（蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 蘇州215000）

關(guān)懷型教師的發(fā)展，是基于教師角色多元化、學(xué)生個(gè)體多樣性、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜性的背景下提出的，對(duì)提高教學(xué)有效性、培養(yǎng)完善的人、回歸教育的本質(zhì)都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。唯有通過淡化職業(yè)意識(shí)，促進(jìn)角色轉(zhuǎn)變，發(fā)揮教師的榜樣示范作用，并掌握有效的關(guān)懷策略，才能尋回教師教育的本真意義。

關(guān)懷型教師教師發(fā)展師資隊(duì)伍建設(shè)

隨著時(shí)代的變革性發(fā)展，教育和人才的要求被提到發(fā)展尖峰，教師作為教育實(shí)踐陣地的一線戰(zhàn)士，成為教育變革成敗的關(guān)鍵。如何從教師著眼促進(jìn)教育的提升，關(guān)懷型教師的提出就為如何將關(guān)懷帶進(jìn)教育，如何使教育呈現(xiàn)關(guān)懷提供了突破口。諾丁斯的關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感受，強(qiáng)調(diào)教師的榜樣引導(dǎo)作用，為當(dāng)下教師的成長(zhǎng)與發(fā)展提供新的理論視角。

一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呼吁

教師作為學(xué)校教育職責(zé)的主體，面對(duì)繁重的角色重疊，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，面對(duì)學(xué)生的千差萬(wàn)別，唯有將愛與責(zé)任融于內(nèi)心，散發(fā)最真摯的關(guān)懷，才能切實(shí)承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任。縱觀當(dāng)下，關(guān)懷型教師發(fā)展的現(xiàn)實(shí)適切性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）教師角色多重化。

隨著教育事業(yè)的推進(jìn)，對(duì)教師的要求不斷提高。教師不再只是傳道授業(yè)解惑者的單一化角色，而是承擔(dān)更多樣化的職責(zé)。首先，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師不僅要發(fā)展學(xué)生的能力，而且要在傳授知識(shí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的人生道路前進(jìn)，形成積極良好的個(gè)性。其次，作為教育教學(xué)的研究者，教師需要將教學(xué)與研究有機(jī)融為一體，解決教學(xué)中的實(shí)際問題，促進(jìn)自身專業(yè)水平的提升。再次，作為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，教師需要以民主、開放、科學(xué)的理念，有意識(shí)地提高自身對(duì)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的開發(fā)能力。另外，教師還被賦予家長(zhǎng)的代理人；朋友和知己者的角色；管理者的角色；心理調(diào)節(jié)者的角色等。紛繁的角色叢，無(wú)可避免地會(huì)產(chǎn)生角色沖突，讓教師承擔(dān)超負(fù)荷的壓力。

（二）學(xué)生個(gè)體多樣性。

學(xué)生作為一個(gè)完整的、具有獨(dú)立意義的人，有著多種需要，是處在不斷發(fā)展中的生命個(gè)體，且本身帶著不同家庭的成長(zhǎng)環(huán)境和思想觀念的印記，具有獨(dú)特性、差異性、階段性、不平衡性等特征。尤其在當(dāng)下紛亂的社會(huì)環(huán)境中，學(xué)生的視野和接觸面愈加寬泛，其自身價(jià)值觀帶有復(fù)雜性。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要分為生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。只有較低級(jí)的需要至少得到部分滿足后，才會(huì)出現(xiàn)相對(duì)高級(jí)的需要①。當(dāng)前班集體教學(xué)的大環(huán)境下，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的差異，對(duì)整個(gè)班進(jìn)行指導(dǎo)，其工作難度和強(qiáng)度可見一斑。

（三）社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化。

當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，思想文化開放多元，自由、寬松的環(huán)境氛圍在帶來(lái)個(gè)體化程度提高的同時(shí)，也帶來(lái)復(fù)雜的大環(huán)境。整體環(huán)境滲透在教育價(jià)值觀、教育理念中，影響著教育取向，影響著對(duì)教師的發(fā)展需求，潛移默化中也影響著學(xué)生的的價(jià)值觀、人生觀。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，信息化程度的不斷提高，在當(dāng)下教育中的影響尤為顯著。雖然給予學(xué)生更自由、寬廣的發(fā)展空間，但對(duì)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，身心的發(fā)展尚未完成，很容易受到一些負(fù)面的影響，在一定程度上，給學(xué)校教育帶來(lái)挑戰(zhàn)，對(duì)教師的教育實(shí)踐提出難題。

二、教育教學(xué)的渴求

能否培養(yǎng)關(guān)懷型的教師，提高教師的關(guān)懷素養(yǎng)，直接關(guān)系到教育改革能否切實(shí)有效地開展，能否真正成為充滿溫情的、富有人性魅力的活動(dòng)的關(guān)鍵。具體說(shuō)來(lái)，教師關(guān)懷素養(yǎng)的必要性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）促進(jìn)有效教學(xué)。

有效的教學(xué)離不開教師對(duì)學(xué)生的整體把握，離不開教師在學(xué)生心目中的地位，因而權(quán)威型教師的理念大行其道。但是，我們都忽略真正的權(quán)威不在于外在的知識(shí)、權(quán)力、地位，而在于以關(guān)懷為基礎(chǔ)的內(nèi)在精神力量。關(guān)懷型教師不是放任學(xué)生發(fā)展，而是在綜合考慮知識(shí)技能的同時(shí)，讓學(xué)生參與精神生活，一起從生活的點(diǎn)滴，體悟生命的本真和世界的本質(zhì)。

只有在有效關(guān)懷的前提下，師生關(guān)系才會(huì)得到實(shí)質(zhì)性改善。正如德國(guó)教育家諾爾說(shuō)：“教育的關(guān)系不只是奔向目的的手段，它在它自己的存在中找到了它自身的意義，是一種充滿了痛苦和歡樂的強(qiáng)烈情感。”②皮格馬利翁效應(yīng)表明，教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)其智力、成績(jī)等都有顯著的積極影響，教師的有效關(guān)懷能推動(dòng)學(xué)生以強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力促進(jìn)自我成長(zhǎng)。

（二）培養(yǎng)完整的人。

諾丁斯的關(guān)懷倫理的目的在于培養(yǎng)能妥善處理自己人生的完整的人。關(guān)懷型教師要真正將關(guān)懷的力量滲透進(jìn)教育的本質(zhì)，就必須把培養(yǎng)完整的人作為教育目標(biāo)。真正的關(guān)懷對(duì)學(xué)生而言，不是一種控制，而是一種有利于促進(jìn)學(xué)生全面、完整發(fā)展的無(wú)形力量。

發(fā)展中的學(xué)生是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿?，機(jī)械的教育若停留在知能層面，則無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，甚至將學(xué)生的無(wú)限可能湮沒在格式化、缺乏溫度的教育中。關(guān)懷型教師善于找到學(xué)生現(xiàn)有的最好的可能性，這種認(rèn)可是現(xiàn)實(shí)性和理想性的最佳結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)并傳遞這種生命的關(guān)懷，使人的屬性在個(gè)體身上升華，成為真正意義上完整的人。

（三）回歸教育本質(zhì)。

教育是面向真實(shí)生活世界的，并非僅僅提供知識(shí)或信息，更重要的是價(jià)值和理念，是對(duì)人的生存價(jià)值及其生命意義的理解與把握。教育的價(jià)值理性既指向終極關(guān)懷，又指向現(xiàn)實(shí)的生活關(guān)切。因此，真正的教育應(yīng)該回歸人本身，回歸現(xiàn)實(shí)生活。教師要以積極的生命情感建構(gòu)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)聯(lián)，從而讓學(xué)生感受到生命的流動(dòng)性、體會(huì)到生活的魅力所在。

另外，諾丁斯關(guān)懷倫理尊重學(xué)生的生命體驗(yàn)，以學(xué)生的實(shí)際生活為指向，讓他們真實(shí)地體驗(yàn)生活。不僅要享受快樂和幸福，更重要的是要享受挫折和孤獨(dú)，培養(yǎng)的是充滿理性思維的大腦和富有豐盈感情的心靈個(gè)體。關(guān)懷型教師在教育中突出個(gè)體獨(dú)立人格的培養(yǎng)，讓個(gè)體真正成為生活價(jià)值承載的主體，積極地謀求自我價(jià)值選擇和價(jià)值創(chuàng)造。教育回歸生活、回歸個(gè)體，就是無(wú)限接近教育本質(zhì)的過程，也是教師關(guān)懷在教育價(jià)值中的真實(shí)體現(xiàn)。

三、關(guān)懷型教師發(fā)展的途徑

關(guān)懷理論指出，學(xué)校不能一味追求學(xué)術(shù)目的而放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，應(yīng)把關(guān)懷作為教育的主要目標(biāo)。關(guān)懷型教師承擔(dān)著教育理念的轉(zhuǎn)型和實(shí)踐，我國(guó)教師的專業(yè)發(fā)展必須認(rèn)識(shí)到關(guān)懷學(xué)生是教育的根本。如何在教育實(shí)踐中探求發(fā)展的路徑，可以以下三個(gè)方面為著眼點(diǎn)：

（一）淡化職業(yè)意識(shí)，促進(jìn)角色轉(zhuǎn)變。

諾丁斯認(rèn)為，教師“一定要拋棄職業(yè)意識(shí)，而以共同的人類之愛參與到關(guān)心的關(guān)系中”。這與傳統(tǒng)的教師要明確自身的職業(yè)意識(shí)和角色意識(shí)不同，一定程度上因賦予教師的角色與職責(zé)太多太雜，教師為了應(yīng)對(duì)可量化的工作內(nèi)容，容易對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要視而不見，將自己局限于學(xué)校的天地而難以達(dá)到教育開放性的預(yù)期效果。此外，教師職業(yè)在當(dāng)代社會(huì)不僅僅是教書匠的形象，有更多內(nèi)隱性、潛在性的工作內(nèi)容和教育需求在實(shí)際教育中凸顯。這是走在教育前線的教師才能夠有的真切體會(huì)，現(xiàn)存本文的規(guī)定并未真正將這些列入，這就需要教師將自身的經(jīng)驗(yàn)和智慧融合于具體教育實(shí)踐。因此，這里的淡化，并非單純拋棄，而是融入更多的靈活機(jī)動(dòng)。這種層面上的職業(yè)意識(shí)淡化，才有利于與家長(zhǎng)及社會(huì)各方面的合作，從而有利于關(guān)心關(guān)系的建立，實(shí)現(xiàn)教師關(guān)懷素質(zhì)的成長(zhǎng)，確立關(guān)懷型教師的定位。

（二）充分發(fā)揮榜樣示范作用。

學(xué)校要成就一種關(guān)懷型的教育，要培養(yǎng)具有關(guān)懷品質(zhì)的學(xué)生，作為教育教學(xué)主要承擔(dān)者的教師必須發(fā)揮榜樣示范作用。這一點(diǎn)，諾丁斯在關(guān)懷教育理論中也有所強(qiáng)調(diào)：“榜樣對(duì)于大多數(shù)的道德教育來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的，但是就關(guān)懷而言，就如同對(duì)于品德教育一樣，教師是否以本身作為學(xué)生的模范，相形之下更為重要?！雹劢處煹年P(guān)懷對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要，這是一種非選擇性的關(guān)懷，要盡量超越個(gè)人好惡，充分地關(guān)注每個(gè)學(xué)生的最佳發(fā)展可能。

在學(xué)校中，教師要同學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，并以身作則，向?qū)W生示范如何關(guān)懷，做到不僅關(guān)心學(xué)生的成績(jī)，而且關(guān)心學(xué)生的生活、情感、精神等方面的需要；對(duì)問題學(xué)生應(yīng)努力幫助其調(diào)節(jié)情緒、減輕焦慮，正確引導(dǎo)解決心理問題；對(duì)錯(cuò)誤學(xué)生要給予包容、耐心，最大限度地相信學(xué)生。從心底散發(fā)關(guān)懷的溫度，在潛移默化中追求關(guān)懷的深度，給予學(xué)生最真切的被關(guān)懷的溫馨感受。教師的這種榜樣作用，將會(huì)成為學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷的無(wú)言向?qū)Ш蛣?dòng)力之源。

（三）掌握并靈活運(yùn)用關(guān)懷策略。

教師在實(shí)現(xiàn)關(guān)懷型的轉(zhuǎn)變，成為關(guān)懷型教師的過程中，要掌握一些切實(shí)有效、可操作的策略和方法，以更好地在復(fù)雜的大環(huán)境中，保持對(duì)教育的歡喜和對(duì)職業(yè)幸福感的追求。首先，要尊重和理解，與學(xué)生平等對(duì)話。唯有學(xué)生敢于表達(dá)心聲，才能使師生雙方互相了解，從而建立一種充滿關(guān)心的人際關(guān)系。其次，要以情動(dòng)人，彰顯人文情懷。教育理性的過度擴(kuò)張，導(dǎo)致忽視個(gè)體性，忽視情感性，關(guān)懷型教師在落實(shí)教育實(shí)踐時(shí)，應(yīng)發(fā)動(dòng)人的情感、回應(yīng)人的需要④。再次，要充分信任、期待和肯定學(xué)生。從羅森塔爾的期待效應(yīng)，到庫(kù)利鏡中自我的概念，到諾丁斯的關(guān)懷觀點(diǎn)，都要求教育工作者應(yīng)充分信任、期待和賞識(shí)學(xué)生，努力給學(xué)生提供積極的反饋，讓學(xué)生形成樂觀的自我。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給學(xué)生多一份信任，即使一個(gè)眼神，也會(huì)使教育本身愈加美好，愈加幸福。

縱然社會(huì)現(xiàn)實(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜，教育現(xiàn)狀光怪陸離，但正是因?yàn)橛袎?mèng)，有追求，一切努力便不再只是徒勞。教育本身就是一個(gè)腳踏實(shí)地追夢(mèng)的過程，關(guān)懷型教師便是真正的圓夢(mèng)人。面對(duì)復(fù)雜，保持歡喜，不忘對(duì)教育的初心，關(guān)懷型教師的成長(zhǎng)與發(fā)展便有了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①葉瀾.教育概論［M］.北京：人民教育出版社，2006：222.

②陳凱.論關(guān)懷型教師的實(shí)踐取向及其養(yǎng)成途徑——基于諾丁斯關(guān)懷倫理學(xué)的思考［J］.中國(guó)教師，2009（9）：19-22.

③內(nèi)爾·諾丁斯.教育哲學(xué)［M］.臺(tái)灣：弘智文化事業(yè)有限公司，2000：376.

④王攀峰.走向關(guān)懷：教師專業(yè)發(fā)展的新趨向［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2010（9）：36-39.