猴年吉祥

王蔚波

丙申猴年，金猴獻(xiàn)瑞。

在中國傳統(tǒng)文化中，猴是與人類最有親緣關(guān)系的動物，自古以來，就以靈活機(jī)敏而深得人們喜愛。2016年是農(nóng)歷丙申猴年，在喜迎金猴獻(xiàn)瑞之際，一年一度的生肖文物也是人們喜愛的品種。猴形文物歷史悠久、種類繁多，在此，我們特意從各類以猴為題材的文物中選出較為精美者——洛陽新見猴形帶鉤精品，從其歷史流變、造型裝飾等方面進(jìn)行鑒賞研究，藉以祈愿廣大讀者猴年吉祥、幸福安康！

一、猴形帶鉤及銅雕演變

帶鉤是我國先秦及兩漢時期人們束腰革帶上的一種掛鉤，猶如后世所用之皮帶扣，古代又稱“犀比”，在當(dāng)時則是權(quán)力和地位的象征。其多以青銅鑄造，也有用鐵、玉等制成，一端曲首，背有圓鈕，或作動物形，或鑄有花紋，有鎏金、鑲銀等工藝，每個朝代的風(fēng)格和做工都不相同。帶鉤起源于西周，銅制帶鉤最早盛行于游牧民族地區(qū)，春秋時期開始在中原地區(qū)出現(xiàn)，戰(zhàn)國至秦漢廣為流行，魏晉南北朝時逐漸消失。帶鉤既然是古人身份的一種標(biāo)志，那么它所用的材質(zhì)、造型紋飾、制作工藝、精細(xì)程度，以及尺寸大小等，都是判斷其價值的標(biāo)準(zhǔn)。本文所述洛陽新見猴形帶鉤精品，有的通體鎏金，有的花紋為錯金銀組成，有的交錯出現(xiàn)鎏金、包銀并嵌綠松石，有的銹跡斑斑、古樸自然，均精雕細(xì)作，工藝考究，圖案規(guī)整，裝飾美觀，反映了戰(zhàn)國兩漢青銅鑄造，以及鎏金、包銀、錯金銀、鑲嵌工藝等制作技術(shù)的發(fā)展，同時也表現(xiàn)出這一時期工藝裝飾性質(zhì)雕塑藝術(shù)的進(jìn)步。

早在新石器時代，中國長江中游地區(qū)的湖北天門石家河文化遺址群，便發(fā)現(xiàn)有距今約4600～4000年的猴形陶塑。因為與人關(guān)系密切，所以在商周時期的玉器中，對猴子的形象和紋飾亦有非常細(xì)致的反映，有的甚至成為重要的祭祀禮器。

春秋戰(zhàn)國，是一個動蕩變革、風(fēng)云變幻的時代，盡管戰(zhàn)事頻繁，但文化、科技依然繁榮，思想、藝術(shù)等也都為后世的諸多方面奠定了基礎(chǔ)。這個時期的銅器，有了新的造型主題與裝飾方法。戰(zhàn)國青銅器的風(fēng)格華美瑰麗，這一現(xiàn)象特別出現(xiàn)在金銀錯等鑲嵌的器物上，金、銀及紅銅等金屬或綠松石、水晶、玉、瑪瑙等礦石，填充或鑲嵌在青銅器的花紋空隙處，產(chǎn)生了多種色彩的效果。

因本文所述猴形帶鉤均為銅鑄，這里還需對青銅器的演變進(jìn)行簡要介紹。中國的青銅器形成于距今4500～4000年的龍山文化時期。鼎盛期即中國青銅器時代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期。轉(zhuǎn)變時期指戰(zhàn)國末期至漢代，青銅器已逐漸被鐵器和漆器所取代，不僅數(shù)量大減，而且也由原來在禮儀祭祀、戰(zhàn)爭活動等重要場合使用的禮樂兵器，變成了日常用具，其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。到了東漢末年，陶瓷器得到較大發(fā)展，在社會生活中的作用日益重要，從而把日用青銅器進(jìn)一步從生活中排擠出去。至于兵器、工具等，這時鐵器也早已占有主導(dǎo)地位。隋唐時期的銅器主要是各類精美的銅鏡，一般均有各種銘文。自此以后，青銅器除了銅鏡外，可以說不再有什么發(fā)展了，因而一般對中國古代銅器的研究，至隋唐為止。

再回到戰(zhàn)國兩漢，這一時期的雕塑作品，具有表現(xiàn)動態(tài)及刻劃面部表情的能力。其他一些工藝裝飾性質(zhì)的青銅雕塑，精美的作品還是不少的，如洛陽新見的金銀錯云紋及獸紋裝飾的猴形帶鉤，這些作品表現(xiàn)的動物形象都很真實，都采用寫實的手法，并善于利用金屬的不同色澤進(jìn)行裝飾，而獲得生動效果。動態(tài)的表現(xiàn)也很微妙，作為較早時期的銅雕藝術(shù)品，顯然是一種不平凡的嘗試，都可謂中國工藝史上的珍品。

二、洛陽新見猴形帶鉤精品

（一）猴形鎏金銅帶鉤（圖1-3），戰(zhàn)國，長12.56厘米，寬3.88厘米，厚1.52厘米，高2.09厘米。銅質(zhì)，鎏金。正面通體作浮雕母猴形象，攀援動作，姿態(tài)靈巧。猴體跪伏，左臂向前上伸高舉，看去明顯長于右臂，屈爪彎回巧妙形成鉤首，似單臂掛于樹上，右臂向身后彎曲持尾。猴子縮首側(cè)目，圓臉短毛，高鼻隆額，下頜突出，尖嘴緊閉，深目鼓睛，雙耳側(cè)立。昂胸伏身，上體裸露，巨乳高聳，似戴葉狀胸罩。下身著有短裙，上緣外翻，并以斜線為飾，下緣則以較大花朵為飾，翹臀撅尾，動感十足。右腿前屈踢至胸側(cè)，左腿屈膝跪臥向后，爪尖觸及尾根。長尾弧曲接近環(huán)形，尖部及腕，握于右爪。正面通體鎏金，光澤耀眼。背部素面，沒有鎏金，露出綠、褐銅銹，設(shè)有圓形鈕。此件猴形帶鉤，具有典型的戰(zhàn)國風(fēng)格，其以動物靈猴為飾，構(gòu)思巧妙，造型生動，機(jī)敏可愛，靈動有神，保存完好，金光璀璨，精美實用，極為罕見，實為早期中原地區(qū)飾件的經(jīng)典之作和收藏佳品。

（二）猴形錯金銀銅帶鉤（圖4-6），戰(zhàn)國，長9.36厘米，寬4.04厘米，厚0.65厘米，高1.25厘米。銅質(zhì)，錯金銀。正面通體作浮雕靈猴形象，攀援姿態(tài)，小巧靈敏。左臂向前平伸，明顯長于右臂，屈爪作為鉤首。猴子縮首，側(cè)目而視，圓臉稍尖，上寬下窄，高眉粗長，甚有精神，眼窩較深且大，鼓目凸睛，鼻梁較高，鼻尖缺失略顯微塌，弧口尖嘴，雙耳向上，似有某種專注或警覺。右臂向下伸出，肘部略微彎曲，胸前臂彎有一飄帶呈“S”形纏繞前臂。臀部渾圓，微鼓上翹。雙腿彎曲，露出指爪。頭發(fā)、眉毛和胡須錯銀裝飾，眼睛、鼻子、嘴巴及耳朵，則以錯金工藝裝飾。并以勾云紋圖案與錯金銀工藝，裝飾衣紋及肢爪等其他多處部位。該鉤背部光素平整，沒有其他裝飾，露出綠、褐以及紅色銅銹，中部設(shè)置矮柱圓鈕。鉤鈕圓面飾以1周錯金銀弦紋及3個渦狀云紋，惜已大部脫落，但仍能看出其工藝特征痕跡。整器造型線條流暢，充滿動感，生動寫實，憨態(tài)可掬，錯金銀工藝交錯出現(xiàn)，采取色塊相間、大刀闊斧地做整體裝飾，使用線條精心刻劃、表現(xiàn)局部細(xì)節(jié)，以突出重點部位，更顯富麗堂皇、典雅名貴，可達(dá)典藏水準(zhǔn)，堪稱奢華美品。

（三）龍首猴形夔紋鑲瑪瑙銅帶鉤（圖7-9），戰(zhàn)國，長9.77厘米，寬2.88厘米，厚0.47厘米，高1.82厘米。銅質(zhì)，鑲瑪瑙。鉤部呈龍首形，另端為一坐猴，中間飾一夔龍。鉤首上曲，變形為方形龍首狀，高額，大眼，貓耳，如意鼻，口微張，有雙角。鉤身后部作坐猴形狀，鉤尾為猴頭，面作桃形，凸眉鼓睛，尖嘴高頜，小耳寬額，左肩低垂臂向后背，右肩高聳彎臂卡腰，雙腿彎曲足登兩側(cè)騎于鉤體。猴胸腹部凸起一圓臺，外圈裝飾一周凸棱弦紋，中間鑲一藍(lán)色瑪瑙珠。鉤頸與猴身間飾有一夔龍浮雕紋樣。夔龍是中國古代傳說中的一種奇異動物，似龍而僅有一足。夔龍紋則是漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣，主要流行于商周青銅器及玉器上。在這件器物上，夔紋已演變?yōu)槁燥@抽象的幾何圖案裝飾，身體以直線為主、弧線為輔，頭部則以塊面結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，怒目張口，兇猛傳神，似與龍首對峙，具有古拙的美感。鉤之背面與瑪瑙珠對應(yīng)處設(shè)有圓形矮鈕，間以短柱連接，鈕面與鉤背皆都平素?zé)o飾。此件帶鉤，造型十分奇特，看去仿佛靈猴能夠御龍騰空，拿著寶鏡，照妖降魔。裝飾刻劃簡潔抽象大氣，制作較為精美，瑪瑙珠拋光細(xì)膩，圓滑瑩潤，保存完好，頗為難得。它既體現(xiàn)了精湛而又獨(dú)特的工藝美術(shù)，也是研究鑲嵌技術(shù)的最好例證，堪稱戰(zhàn)國時期的經(jīng)典之作。

（四）蛇首猴形銅帶鉤（圖10-11），戰(zhàn)國，長7.22厘米，寬2.39厘米，厚0.36厘米，高1.1厘米。青銅質(zhì)地。鉤首上曲，作蛇首形。鉤身后部呈坐猴狀。鉤尾為猴頭，面若桃形，圓眼，高鼻，尖嘴。左臂自然向后彎曲做抱腿狀，右臂微弧聳肩卡腰。左腿向上屈膝，右腿向下彎曲，雙足蹬于曲柱狀鉤體兩側(cè)。胸腹部凸起一圓臺，上飾六角星圖案，中間似有鑲嵌缺失。這件帶鉤，看去仿佛是一靈猴騎在樹上，拿著照妖寶鏡，對準(zhǔn)蛇首，降妖除魔。正面仍以淺浮雕加陰線刻及鏤空形式表現(xiàn)，個別地方殘留金色痕跡，可能原為鎏金或者錯金工藝裝飾。背面光素?zé)o飾，靠近鉤尾一側(cè)，設(shè)有矮柱圓鈕。該器造型設(shè)計，充滿想像，較為獨(dú)特，威嚴(yán)祥瑞，惟妙惟肖，保存雖然完整，但卻綠銹斑駁，仍然給人以古拙樸實的自然情趣。

（五）龍首猴熊鎏金包銀嵌松石銅帶鉤，戰(zhàn)國，長21～21.64厘米，寬1.92厘米，柱厚0.9厘米，高2.41～2.77厘米。一式兩件，形制略同。一件較為古樸，銹跡斑斑（圖12-16），一件保存完整，光澤尤見（圖17-21），但均可互相媲美，各有千秋。兩件帶鉤均為銅質(zhì)，鎏金、包銀并嵌綠松石，皆呈弓形，一端為龍首形鉤，另一端雕一坐猴，中間拱起部位塑造一熊。圓雕龍首，闊嘴微張，怒目而視，高額深須，葉狀雙耳，彎曲作鉤，與頸為鎏金。鉤尾為一猴形圓雕，大頭圓臉，尖嘴闊耳，面頰微鼓，眉目不清，昂首縮頸，彎腰躬身，坐于上大下小的半圓形圍沿上，雙爪扶沿，右腿外屈，陰刻足爪，細(xì)致清晰，通體鎏金，精美可愛，好像蹺著二郎腿坐于圈椅，又似左顧右盼，翻越圍墻去偷摘鮮桃。鉤身中部飾一熊形高浮雕，圓眼大睜，尖嘴凸出，小耳貼于腦后，不見下頜與脖頸，屈肢半蹲，雙爪置腹，提一球狀物，陰線刻出雙眼邊線及足爪趾紋，通體鎏金，憨態(tài)可掬。龍首與猴、熊之間，連接以2節(jié)圓柱體長身，包銀為地并嵌綠松石圖案。其背部略圓微平、素面包銀，中部相連，有一釘狀圓柱與鈕，鉤鈕圓面外鼓包銀。這件帶鉤，龍、熊、猴三種形象姿態(tài)各異，神情有別，造型獨(dú)特，新穎別致，鎏金、包銀并嵌綠松石，相互交錯，繁而不亂，工藝復(fù)雜，富麗華貴。

（六）猴形銅帶鉤（圖22-24），漢代，長8.58厘米，寬2.58厘米，厚0.56厘米，高0.79厘米。青銅質(zhì)地。造型風(fēng)格與前述戰(zhàn)國猴形鎏金銅帶鉤相似而又不似。通體作母猴攀援形狀，左臂前伸屈爪彎回為鉤首，右臂較長伸向身后持尾。猴舉目側(cè)視，聳肩縮頸，頭部凹陷，橢圓形臉，高額細(xì)眉，眼窩內(nèi)凹，圓眼凸睛，闊鼻張口，兩腮較尖，雙耳上貼，整體具有最為細(xì)致清晰的面部五官刻劃。豐胸，細(xì)腰，肥臀，乳房明顯，乳頭突出。雙腿彎曲，一腿向前及胸，一腿緊貼其后。粗尾成環(huán)，握于右爪。鉤背素面，矮柱圓鈕置于猴胸之下、帶鉤中間。猴子的表現(xiàn)手法，采用淺浮雕加寬陰線刻造型裝飾，形態(tài)生動，栩栩如生，顯出一副悠然自得的神情。

三、猴形帶鉤的裝飾工藝

中國的青銅器時代，經(jīng)歷了三千多年的時間，從夏商周到春秋戰(zhàn)國，直到漢代才逐漸進(jìn)入鐵器時代。而夏商周的青銅器，則多沿襲古陶的形制，如鼎、鬲、爵等，而后才漸漸發(fā)展出各式禮器、兵器、飾物等。時至戰(zhàn)國時期，青銅器開始趨向樸素，不過帶鉤和銅鏡的出現(xiàn)，也突顯出此時冶煉技術(shù)的發(fā)達(dá)。

東周尤其是春秋戰(zhàn)國以后，在周王室衰微、禮樂制度崩潰、政治多元化格局的背景下，各國開始制作新的器形及紋飾，表現(xiàn)出自由性、多樣性、地方性的藝術(shù)風(fēng)格。尤其是裝飾紋樣的變化，象征意味更加深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了戰(zhàn)國兩漢時期的審美取向。典型的戰(zhàn)國青銅飾品之風(fēng)格，常會令人感到奇巧炫目，這標(biāo)志著當(dāng)時青銅器的設(shè)計和工藝已達(dá)到出神入化的境界。洛陽新見猴形帶鉤精品，即具體體現(xiàn)了這些裝飾藝術(shù)和工藝特點。

（一）鎏金工藝，是中國古代創(chuàng)造發(fā)明的一項金屬表面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾技法，目前學(xué)界普遍認(rèn)為始于戰(zhàn)國，同時也是世界上最早使用這一工藝的國家。這種工藝在文獻(xiàn)中最早見于范曄編撰的《后漢書·祭祀上》：“建武三十年……禪泰山……（玉）檢用金縷五周，以水銀合金以為泥?！薄侗静菥V目·水銀條》引梁代陶弘景的話亦曰：水銀“能消化金銀使成泥，人以鍍物是也?！宾探鹨卜Q鍍金，或稱火鍍金或汞鍍金，其方法是把1毫米左右厚的金箔剪成碎片，放在坩堝中加熱至400℃左右的溫度時，再放入汞（水銀）。黃金與水銀的比例為1∶7，將其加以攪拌熔融后，倒入水中，形成“金泥”。用“金棍”沾“金泥”，反復(fù)均勻涂抹于金屬器表層，然后在炭火上烘烤，加熱使水銀蒸發(fā)，黃金就會牢固地附著在器物表面，成為不易脫落、金光燦燦的鎏金器。

考古資料表明，戰(zhàn)國時期的鎏金器出土數(shù)量相當(dāng)有限，分布較為集中的，當(dāng)屬東周洛陽城址內(nèi)外，有學(xué)者不完全統(tǒng)計，出土鎏金銅、銀器11件（組），是目前這一時期發(fā)現(xiàn)最多的地區(qū)。另外，在河南輝縣及信陽長臺關(guān)散見6件（組）。其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國鎏金器數(shù)量不多，分布地域較廣且比較分散，多為小件或在帶鉤上使用。1978年在山東曲阜3號戰(zhàn)國墓，出土1件鎏金長臂猿猴銀帶鉤，通長16.7厘米，表面施以鎏金和包金兩種工藝手法，設(shè)計巧妙，造型傳神，制作考究，裝飾精美。戰(zhàn)國時期鎏金工藝還不普遍，發(fā)展到漢代才達(dá)到鼎盛。洛陽出土的鎏金器，也都幾乎均為小件生活用器，不見猴形鎏金器物。因此，上述這件猴形鎏金銅帶鉤，是在洛陽乃至中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)收藏的較少一件，可稱稀有。

（二）金銀錯，是中國青銅時代金屬精細(xì)工藝裝飾技法之一，如今也稱“錯金銀”。這種工藝始見于商周青銅器，戰(zhàn)國、兩漢時期則頗為流行，被廣泛應(yīng)用于日常生活的各個領(lǐng)域。其方法為先在器表勾畫出圖案，然后刻成淺槽，再將細(xì)薄的金銀絲或片嵌入，最后用措石磨錯平滑，圖案便呈現(xiàn)出不同的光澤和色彩效果。對于“錯”的概念，一般人不是很容易理解。漢代許慎《說文解字》對“錯”字，只有一種解釋：“錯，金涂也，從金，昔聲?！边@八個字說明那時所說的金銀錯，就是把金銀涂畫于青銅器上的意思。清代杰出的文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁注釋說：“錯，俗作涂，又作措，謂以金措其上也?！彼裕瑥V義講，即凡在器物上布置刻畫金銀圖案紋飾的，都可以叫金銀錯。

錯金銀工藝制作難度極大，工藝要求極其精準(zhǔn)，圖案線條要流暢，絲條粗細(xì)要一致，開槽深淺要準(zhǔn)確，否則金銀絲無法嵌入，即使勉強(qiáng)嵌入也不牢固。尤其是金銀片金銀絲組合的圖案紋飾繁密、弧線集中的圖案開槽精度要求更嚴(yán)格，制作難度更大。因為金銀錯工藝的金銀絲全部是打、壓嵌入器物表面，而不能使用任何粘貼劑，所以，既要圖案線條流暢，又要開槽精度準(zhǔn)確、鑲嵌平整、對絲無痕，加工制作難度可想而知。如上述這件猴形錯金銀銅帶鉤的工藝，就顯示出戰(zhàn)國工匠巧奪天工的鑲嵌技藝和制作水平。

（三）鑲嵌寶石，是在青銅器物上嵌飾松石、玉石、水晶或瑪瑙等各種寶石，這是春秋戰(zhàn)國時期流行的一種裝飾手法。鑲嵌指工藝方法，即將一物體嵌在另一物體中，使二者固定，以物嵌入，作為裝飾。我國的鑲嵌工藝歷史悠久，在青銅器上鑲嵌以增加美觀，這種技術(shù)出現(xiàn)很早。考古資料表明，鑲嵌裝飾技法在夏代便應(yīng)用于青銅制品中，如在河南偃師二里頭遺址中，就發(fā)掘出土有3件鑲嵌綠松石的夏代獸面銅牌。戰(zhàn)國和西漢，是鑲嵌工藝的鼎盛時期，技藝嫻熟，鑲嵌綠松石的器物種類廣泛、數(shù)量較多。在采用兩種或兩種以上裝飾工藝的器物中，綠松石起點綴作用，襯托錯金銀銅器物。這個時期，綠松石鑲嵌一般和其他裝飾技術(shù)共施一器，組成彩色圖案，常見于帶鉤之上。如上述龍首猴熊鎏金包銀嵌松石銅帶鉤，周身裝飾，既有鎏金，也有包銀，并用綠松石點綴出晶瑩的翠綠，以裝飾不同的部位，煞是好看。

綠松石，又稱“松石”，因形似松球、色近松綠而得名。綠松石屬優(yōu)質(zhì)玉材，是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，自新石器時代，歷代文物中均有不少制品發(fā)現(xiàn)，我國清代稱之為天國寶石，視為吉祥幸福的圣物。綠松石因所含元素不同，顏色也有差異，氧化物中含銅時呈藍(lán)色，含鐵時則呈綠色。其中以藍(lán)色、深藍(lán)色，不透明或微透明，顏色均一，光澤柔和，無褐色鐵線者質(zhì)量最好。綠松石也常被鑲嵌在金、銀、銅器物上，其顏色美麗，相互輝映，且富有民族特色，深受古今中外人們所喜愛。

鑲嵌瑪瑙的器物，在戰(zhàn)漢時期也很常見。如寶雞出土戰(zhàn)國晚期鑲嵌瑪瑙的銅壺，滿城陵山、定縣三盤山、曲阜九龍山、晉寧石寨山、江川李家山等地，均有鑲嵌瑪瑙和玉的青銅工藝品?，旇б沧鞔a瑙、馬瑙、馬腦等，是玉髓類礦物的一種，色彩相當(dāng)有層次，有半透明或不透明的，常做飾物或玩賞用。有學(xué)者認(rèn)為：瑪瑙出自西域，是因為當(dāng)時我國開采數(shù)量有限，大多為來自西域等國的貢品，這些貢品常常是人們認(rèn)識這種寶貝的重要途徑。自佛經(jīng)傳入中國后，翻譯人員考慮到“馬腦屬玉石類”，于是巧妙地將其譯成“瑪瑙”?，旇欠鸾唐邔氈?，自古以來一直被當(dāng)做辟邪物、護(hù)身符使用，還被視為美麗、幸福、吉祥、富貴，以及愛心和希望的象征?，旇б蚱浼婢吖妍悺杂病⑾∮腥筇卣?，從而榮膺“玉石”桂冠，是已知最古老的玉石之一，幾千年來倍受人們推崇和愛戴，并以其色彩豐富、美麗多姿、質(zhì)地堅韌，而被作成裝飾品和實用器，且常常被鑲嵌在青銅帶鉤上，這一點從上述龍首猴形夔紋鑲瑪瑙銅帶鉤便可證明。（責(zé)編：辛友）