陶藝如何“現(xiàn)代”專訪清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷系主任白明

趙珊

作為世界著名的文明古國之一，中國陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，越來越為世界所重視。今年3月11日至4月21日，在美國國家陶瓷藝術(shù)教育委員會(huì)50周年年會(huì)之際，該委員會(huì)攜手堪薩斯城藝術(shù)家聯(lián)盟，將為一位中國陶藝家在當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館主辦個(gè)展。他就是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系主任、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)秘書長、中國2022冬奧會(huì)國禮瓷盤的設(shè)計(jì)師白明。通過陶藝，他以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言參與了現(xiàn)代人的生活，并執(zhí)著于當(dāng)代審美追求，開創(chuàng)了一條純藝術(shù)的現(xiàn)代主義道路。

已不再拘泥于器用的結(jié)合

傳統(tǒng)陶藝源遠(yuǎn)流長。從九千多年前的“新石器時(shí)代”到“六王畢，四海一”，秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內(nèi)心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)和中國古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬別，但是卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。白明認(rèn)為，運(yùn)用傳統(tǒng)技法，以實(shí)用為目，叫做傳統(tǒng)陶藝。陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涫莻鹘y(tǒng)陶藝的核心。白明說，現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。現(xiàn)代主義風(fēng)格的陶藝創(chuàng)作，其實(shí)和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展是分不開的。它在傳統(tǒng)陶瓷的基礎(chǔ)上去更新工藝材料、發(fā)揮技藝手法的表現(xiàn)力，去探索新的表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出具有時(shí)代感與個(gè)人風(fēng)格。它是藝術(shù)家以陶瓷材料為創(chuàng)作媒介，以個(gè)性化的手法表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)以及審美等哲學(xué)理念的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代陶藝索要挖掘的不只是客觀世界，而是人的內(nèi)心世界和社會(huì)意識(shí)。表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再拘泥于器用的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。

美食談得太多，美器說得太少

陶藝作品的燒成過程，是最讓人充滿期待的，像鳳凰涅槃般的特殊變化，開窯之后或喜或悲，或出人意料或殘破碎裂塌陷不如意……大喜大悲的心情需要的是經(jīng)得住考驗(yàn)的從容的心態(tài)，是感知，是情感，是滿心的熱血。

“所有的藝術(shù)創(chuàng)作都一樣，與情感息息相關(guān)，練的就是心境。”白明說。

“陶藝是考驗(yàn)著藝術(shù)家的耐心與真誠的緩慢的‘過程藝術(shù)，白明感嘆，“陶藝不像繪畫、書法之類會(huì)立竿見影，立馬確認(rèn)終極形態(tài)。傳統(tǒng)的制陶工藝至少要經(jīng)過風(fēng)化泥土，練泥，制坯成型，涼坯，裝飾雕刻，入窯燒制，冷卻開窯這幾個(gè)程序。它的創(chuàng)作艱難在于，你如何陪伴它從濕潤的黏土，通過各種創(chuàng)作技巧的使用，將其變成作品，再到干燥，燒成，開窯……整個(gè)的過程從1天到1年不等，十分漫長。所以最重要的步驟就是學(xué)會(huì)耐心。

“宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致”，每一朝代，陶藝都有時(shí)代特征。陶瓷的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷演化、不斷更新的過程，這個(gè)家族日益豐富多彩。彩陶、黑陶、白陶、唐三彩、紫砂器、青瓷、白瓷、青花瓷、五彩繽紛的彩繪瓷……這一粒粒陶瓷史上的明珠結(jié)成了一串最美的珠鏈，串起這條珠鍵的細(xì)線便是不變的創(chuàng)新情愫。“傳統(tǒng)最偉大的功能就是它是創(chuàng)新的，我們現(xiàn)在口中的‘傳統(tǒng)在過去那個(gè)時(shí)代都是偉大的創(chuàng)新?！卑酌髡f。傳承陶藝文化，其實(shí)就是在傳承我們民族優(yōu)秀的基因傳統(tǒng)。

好傳統(tǒng)需要好引領(lǐng)。他說：“總有人擔(dān)心現(xiàn)在的孩子不熱愛傳統(tǒng)，放心，只要是好傳統(tǒng)，孩子們一定會(huì)喜歡會(huì)熱愛，甚至比我們更有判斷。在中國，美食談得太多，美器說得太少。二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是物質(zhì)欲與精神欲。美器當(dāng)然需要有引領(lǐng)。有更好的藝術(shù)家提供了讓人稱贊的美器，才會(huì)引人關(guān)注?！?/p>

對(duì)“空”的理解，比“實(shí)”的理解更重要

老一輩陶藝家如祝大年、周國楨、譚暢、韓美林、姚永康等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。陶瓷專業(yè)的課程設(shè)置幾乎涵蓋了繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、材料配方、技術(shù)科學(xué)等藝術(shù)的各個(gè)方面。它既是繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)、同時(shí)是展示藝術(shù)，實(shí)用藝術(shù)、生活藝術(shù)、對(duì)器物理解的哲學(xué)觀藝術(shù)。學(xué)院培養(yǎng)旨在鍛煉開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。提倡學(xué)生尊重自己的心理感受，獨(dú)一無二不能拷貝的藝術(shù)敏感度?！昂芏嗳藭?huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于陶瓷成型的“空”的理解，比“實(shí)”的理解更重要。”白明說。她是哲學(xué)的，她是科學(xué)的，她是理性的，不僅僅是純藝術(shù)的。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，陶瓷藝術(shù)是最經(jīng)典的象征的品類。

近兩年陶吧、特色的農(nóng)莊的興起，各類DIY的民間手工藝人等業(yè)余愛好者逐漸多了起來。區(qū)別于之前的藝術(shù)性質(zhì)，這類屬于工坊的產(chǎn)品收到大眾的歡迎。人實(shí)質(zhì)上都是“求異”的。這在如今強(qiáng)勢的機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代的洪流之下，手工制作的獨(dú)一無二的作品更讓人感到親切，覺得彌足珍貴。中國陶藝家在長期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。