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【文化視點·引言】

關于社會生活專門史的研究與書寫

二十多年前的1990年《中國乞丐史》出版，著名出版家江曾培先生在題為《開拓補缺，亦莊亦諧——讀〈中國乞丐史〉》的評論中認為:“這是一本補缺的書，一本別致的書，一本頗富價值的書……有益于對整個社會文化作全面而深入的把握，表明我國社會文化專史的研究，明顯地拓展到江湖下層社會了?！本o跟著引出了《中國社會民俗史叢書》的出版，一時受到相關學術領域和媒體的熱烈反響和關注。何至于此？當有兩點。一是自上個世紀的三十年代初魯迅在致曹聚仁的信中提出應關注的包括下層社會生活在內的社會生活史、風俗史等專門史的空白之后*魯迅在1933年6月18日致曹聚仁的信中說:“中國學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。古人告訴我們唐如何盛，明如何佳，其實唐大有胡氣，明則無賴兒郎，此種物件，都須褫其華衷，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。其他如社會史，藝術史，賭博史，倡妓史，文禍史……都未有人著手?！币姟遏斞笗偶飞暇淼?79頁，人民文學出版社1976年出版。，數十年來首次如此集中地、頗具規(guī)模地系列出版。再即如一位歷史學家所言，一方面“因填補了中國專題史學術研究的空白而受到專家學者和廣大讀者的好評”，還在于“向著‘社會生活的深處’，眼睛向下，扎根底層，奮力探索，把微觀、中觀、宏觀結合起來”*周溯源《讀曲彥斌著《中國乞丐史》》，《中國史研究動態(tài)》2008年第12期。的研究與書寫。個中，關于社會生活專門史的研究與書寫，尤其是值得關注的重要特點。

為此，本期的《文化視點》欄目刊發(fā)當年主持策劃與編輯出版的資深編輯兼民俗學家徐華龍先生和作為引出《中國社會民俗史叢書》的主要作者的本刊總編輯曲彥斌研究員兩位當事者，分別就此撰寫的兩篇文章。其目的，主要在于繼續(xù)總結和探索關于社會生活專門史的研究與書寫關于社會生活專門史研究與書寫的學術思想與方法。

徐華龍通過回顧和梳理《中國社會民俗史叢書》的策劃與編輯出版歷程，認為，其在社會史研究上的學術史意義，在于成功地探索、開創(chuàng)了針對社會史，亦即社會生活專門史選題的特定研究方法，將其置于相應的社會歷史文化的背景之中進行還原與評價，以及注意“俗題稚作”和點面結合融為一體的寫作方法。

曲彥斌通過梳理探析關于社會史研究及書寫方法的思想軌跡及實踐，總結出的具有思想方法性質的心得認為，社會生活、社會史是以“社會史點陣”為基拙按照不同歷史時期的社會進程規(guī)則及其節(jié)點鏈接而來。因此，社會史研究應特別關注那些由各種微觀的具體的乃至一向被忽略的社會事物、事件和人物構成的“社會史點陣”。其探索與實踐的“套路”，則是通過“抉隱發(fā)微，正本清源；俗事探稚，稚題俗做；點面交集，立體通觀；關注現(xiàn)實，辨風正俗；民俗語言，別有天地”，進而還原和解讀“社會史點陣”。

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