改善當前道德困境的路徑淺析

鄭喜月

改善當前道德困境的路徑淺析

鄭喜月

重視社會主義道德建設，不僅是堅持以人為本的客觀需要，而且也是建設和諧社會的必然要求。社會主義市場經濟在繁榮發(fā)展的同時，也使人們在不同的道德行為選擇中面臨困境。因此，探討解決道德困境的途徑，使人們正視自己內心道德的異化和道德行為的偏頗，從而構建一種符合道德建設總體要求的道德選擇方式成為當前道德建設中亟須解決的問題。

社會轉型；道德困境；產生原因；對策探討

道德困境是人類社會發(fā)展過程中的常規(guī)現(xiàn)象。改革開放使社會主義市場經濟繁榮發(fā)展的同時，也對社會主義道德建設產生了較大影響。目前我國社會主義道德建設總體上已經取得了很大程度的發(fā)展，但是思想解放的同時也帶來了價值觀上的差異,從而引發(fā)了道德上的困境。道德不是獨立于經濟政治存在的，因此要解決當前道德困境，就要從多方面著手。當前,我們應該把道德建設納入和諧社會的建構體系中,正確處理各種矛盾和沖突,形成社會和諧與道德進步的互動和統(tǒng)一。

一、道德相關概念釋義

1.道德選擇

道德選擇是指人們在一定道德意識的支配下，依據(jù)一定的道德價值標準，在幾種不同的道德價值標準之間進行選擇，做出取舍的過程。這種價值取向只有經過一系列的心理意識活動后才能完成。一般具有以下兩個基本特征：

第一，道德選擇是一種屬人的選擇。[1]在這一點上人類與動物有著根本區(qū)別，為了協(xié)調人類與各方面的關系，人類制定了道德規(guī)范，以便于在面臨道德沖突時能夠依此做出適當?shù)牡赖逻x擇。

第二，道德選擇是一種有目的、有意圖，自覺、主動、自愿的行為。人的本質和特性在這種行為中能夠得到充分發(fā)揮，道德的作用和功能也可以得到充分體現(xiàn)。

2.道德困境

道德具有相對獨立性，而且隨著社會的發(fā)展，作為社會上層建筑的一部分，道德在不同階段有不同的表現(xiàn)。有學者認為：道德就是以人的內心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論來調整處理人與人、人與社會、人與自然關系的行為規(guī)范的總和，它是社會人倫秩序和個人品德修養(yǎng)的基石。[2]

社會的道德困境主要體現(xiàn)在整體的社會環(huán)境和社會風尚上，指的是因為道德評價標準的混亂和道德理想的缺失而引發(fā)的道德混亂的社會現(xiàn)象，這種社會現(xiàn)象主要表現(xiàn)為道德評價功能的缺失，道德受到人們漠視，不道德卻被推崇。長此以往，人們就會失去正確的道德理念，整個社會也將陷入道德評判無序的境地。如李彬博士在《走出道德困境——社會轉型下的道德建設研究》一文中，也是從意識層面和行為層面兩個角度對道德困境做出了解釋：“道德困境是道德發(fā)展的常規(guī)現(xiàn)象，道德困境在道德意識層面指的是道德認識的模糊、道德評價的混亂；在道德行為方面表現(xiàn)為行為規(guī)范的不統(tǒng)一和道德行為缺乏動力?！盵3]

二、當前道德困境產生的原因

道德困境是一個社會階段性發(fā)展的產物，其產生原因既有歷史遺留因素的影響，又有當下現(xiàn)實因素的作用。

1.傳統(tǒng)道德不適應新時期社會的發(fā)展，其傳承在一定程度上被忽視

幾千年來，我國傳統(tǒng)道德逐漸形成了一個以儒家道德為基礎，佛家和道家道德為補充的道德體系。但是由于這個體系在本質上是維護統(tǒng)治階級利益的，不能適應當前我國社會道德發(fā)展的需要。同時，由于傳統(tǒng)文化中很多優(yōu)秀文化資源、精神資源沒有被充分發(fā)掘利用，很多優(yōu)秀道德成果被忽視，使得現(xiàn)階段的道德困境問題凸顯。這是當前道德困境出現(xiàn)的一個重要原因。只有有效地承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的道德體系，取其精華，去其糟粕。才能解決當前的道德困境，從而成為推動中華民族不斷進步的強大精神動力。

2.經濟全球化伴隨著道德多元化，社會主義市場經濟體制不完善

當前社會已經走進一個“價值多元化”的時代，多元價值并存的現(xiàn)象在社會各個領域普遍存在。物質生活水平的改善一方面提高了人們的生活質量，另一方面卻使人們的道德發(fā)展與社會的物質進步之間逐漸產生不相適應的局面，物質生活水平的提高并沒有推動道德的發(fā)展，反而造成了道德的滑坡現(xiàn)象。我國現(xiàn)階段之所以出現(xiàn)了道德困境的局面，除了市場經濟本身的局限性之外，還與我國正處于社會主義初級階段的基本國情有很大關系，不能很好地把經濟建設的發(fā)展和道德的提升相統(tǒng)一，經濟體制改革和政治體制改革同步進行就無法徹底實現(xiàn)。

3.道德教育的理論和制度缺陷產生道德困境

當前我國道德教育在各種各樣的價值觀、道德觀的碰撞沖突下，面臨著許多困境。道德教育理論的缺陷和制度的不完善是造成道德選擇困境不可忽視的因素。當前我國道德教育主要是以教育者為主的理論灌輸法，這種教育方法過分強調教育主體的主導作用，在一定程度上扼殺了受教育者的積極性、主動性，導致受教育者無法真正理解和掌握道德知識。同時我國道德教育缺乏必要的制度保障，沒有形成長足的發(fā)展機制，道德教育不是在真空中展開的，不可避免地受到制度的影響和制約。制度不是萬能的，但沒有制度內涵和制度制約的道德教育必定不會是真實和有意義的。當前我國德育工作主要是以制度改革推行新的德育理念，制度建設有其充分的理論依據(jù)，但是存在行政指令色彩濃厚、不穩(wěn)定、內容不完善等問題。這都是導致當前我國道德困境出現(xiàn)的重要因素。

4.社會主義核心價值觀沒有成為全社會共同的價值取向

社會主義核心價值觀在提高公民道德素質，完善社會道德體系建設方面發(fā)揮著不可取代的作用。但是核心價值觀是觀念層面的東西，只有內化于心，才能外化于行，被人們理性的接受和認同，發(fā)揮其應有的作用。但是由于少數(shù)社會成員踐行社會主義核心價值觀的自覺性、積極性、主動性不強，缺乏遠大正確堅定的理想信念；某些部門由于宣傳教育不到位等各種因素的影響，核心價值觀的培育和踐行還存在很多不足。要讓社會主義核心價值觀成為全社會共同的價值取向，還有很長的路要走，還需要我們繼續(xù)努力。

三、解決當前背景下道德困境的對策探討

1.扎根傳統(tǒng)，推陳出新，傳承傳統(tǒng)道德文化

中國的傳統(tǒng)文明對解決當前道德選擇困境具有重要意義，但是，我們也必須清醒地認識到，我國的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)不同于現(xiàn)在的道德理想和要求，因此必須做到取其精華，去其糟粕，在堅持對比、鑒別的基礎上繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文明。只有在堅持社會主義道德評價標準的前提下繼承、完善傳統(tǒng)的道德文明，才能適應現(xiàn)代的道德建設。

中國傳統(tǒng)文明是實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的重要保證，在對中國傳統(tǒng)文化的繼承上，應堅持“取之有道，用之有度”的原則，去其糟粕，取其精華，剔除不符合社會主義建設的內容，充分利用傳統(tǒng)文化中與社會主義現(xiàn)代化建設相適應的部分，古為今用，正確面對現(xiàn)階段的道德困境。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，加強包括少數(shù)民族文化在內的中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。[4]

2.加強道德制度建設，完善道德體系建設

公民道德建設是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，除了采取宣傳教育等手段以外。政府的引導作用也尤為重要。解決道德選擇困境需要政府出臺一系列合理有效的政策加強道德制度建設。

⑴完善道德評價和監(jiān)督機制。加強道德制度建設，可以把社會監(jiān)督機制和輿論監(jiān)督機制結合起來，從而共同維護道德的執(zhí)行力，使不道德行為受到輿論制裁，不法行為受到法律制裁，遲來的正義非正義，要堅持道德批判的及時原則，使得人們有所畏懼，才不至于為所欲為。[5]只有完善道德評價機制和道德監(jiān)督機制，才能建立一個合理有序健康的道德評估標準，使人們的行為能夠得到正確的道德理念的支撐，營造良好的社會環(huán)境和社會風尚。

⑵建立健全相關獎勵、制裁機制。要在維護當前已有的社會道德體系的基礎上發(fā)揚更高尚的道德風尚，可以在對道德做出評價后，采取相應的獎勵機制，對不道德行為采取懲罰機制，即應當建立完整的獎罰機制，尤其要具備完善的輿論懲罰機制,讓不道德的行為暴露在陽光下，讓不道德的人臭名遠揚。[6]獎勵與懲罰并不是最終目的，通過這種機制，使人們在作出一定的道德行為前進行思考，不輕易傷害別人，不輕易違反社會道德，只有這樣才有利于整個社會道德困境的改善。

3.創(chuàng)建合理有效的道德實踐體系

（1）提高道德認知水平。只有在提高道德認知水平的前提下，才能對當今社會善惡美丑進行分辨，對當前社會多元價值的取向和利弊進行理性的認識和分析。也只有提高個人道德認知水平，才能增強個人道德自覺性和社會責任感，從而作出正確的道德選擇。

（2）提高個體的道德行為選擇能力。要使個體在道德行為中作出關于自由與責任的正確判斷與選擇，就要不斷提高個體道德選擇能力。只有道德選擇能力得到提高后，個人的道德識別能力、免疫能力與承受能力才會隨之增強，從而實現(xiàn)道德行為選擇的真正自由，從而促進個人的自由發(fā)展，社會的全面進步。

4.堅持社會主義評價標準與社會主義核心價值觀取向

社會主義核心價值觀在引導人們樹立正確的人生態(tài)度與健康的生活方式,形成良好的社會道德風尚方面起著重要的作用。只有抓住這個根本,才能在全社會樹立和諧精神與理念，營造一種和諧的人際關系和輿論氛圍,培養(yǎng)一種和諧心態(tài)。也只有抓住這個根本，才能真正做到求同存異，在包容多樣性的基礎上增進思想共識,在尊重差異性的同時擴大社會認同,從而在社會轉型期間引領人們共同建設和諧社會。

堅持社會主義評價標準，不僅是加強當前道德建設的必然選擇，而且也是堅持社會主義方向、最終走向共產主義的必然選擇。堅持社會主義評價標準，必須對傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德進行區(qū)分，在繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化成果的基礎上，對當前社會道德進行建設；對我國傳統(tǒng)道德困境與現(xiàn)代道德困境進行區(qū)分，在把握現(xiàn)代化方向的前提下尋求解決當前道德選擇困境的有效途徑。還必須對資本主義國家面臨的道德困境與我國面臨的道德困境進行區(qū)分，把握社會主義道德方向，消除資本主義意識形態(tài)帶來的消極影響，促進社會主義和諧社會的實現(xiàn)。

以共產主義理想為支撐的我國社會主義的道德追求是高尚的，目前我國面臨的道德困境只是暫時的，沒有絕對不可調和的因素。“我們應加強社會主義道德教育，促進人們對我國現(xiàn)階段形成一個正確的認識，既認識到不足，又要充滿信心，這樣才能促進我國道德環(huán)境向良性的方向發(fā)展。”[7]

[1]呂建國.讓學生學會選擇——學生主體性原則[J].人民教育，1999（3）：46.

[2]封德平.論個體道德觀念的生成路徑[J].四川經濟管理學院學報，2010（9）：77-80.

[3]李彬.走出道德困境：社會轉型下的道德建設研究[D].湖南：湖南師范大學，2006.

[4]孫亮.道德蛻化視域下道德創(chuàng)新[D].吉首：吉首大學，2012.

[5]鐘興明.科學社會主義基本原則與中國特色社會主義[J].四川經濟管理學院學報，2009 （12）：30-32.

[6]萬遠英.論轉型時期的社會公正及其實現(xiàn)[J].社會科學研究，2004(1)：17-18.

[7]秋石.正視道德問題，加強道德建設——三論正確認識我國現(xiàn)階段道德狀況[J].求是，2012 （7）：10-14.

（作者單位：青島大學馬克思主義學院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.22.0035