牧師階層的辯護書
——《曼斯菲爾德莊園》的宗教維度解讀

王雪群

(漳州城市職業(yè)學院， 福建 漳州 363000)

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牧師階層的辯護書
——《曼斯菲爾德莊園》的宗教維度解讀

王雪群

(漳州城市職業(yè)學院， 福建 漳州 363000)

摘要：以簡·奧斯丁的小說《曼斯菲爾德莊園》為研究對象，運用文學與宗教的跨學科知識解讀該部作品的宗教痕跡。從以下四個方面闡述：一、小說塑造了幾個性格迥異的牧師形象；二、小說人物道德對比體現(xiàn)出的宗教影響；三、小說女主人公身上散發(fā)的宗教氣息；四、字里行間頻繁出現(xiàn)的宗教詞匯。研究發(fā)現(xiàn)《曼斯菲爾德莊園》受到宗教的影響，再次證明文學與宗教學共存共生。

關鍵詞：簡·奧斯??；曼斯菲爾德莊園；宗教維度；牧師

簡·奧斯丁(Jane Austen 1775-1817)是18世紀一位重要的女性小說家,許多學者研究她的藝術成就。隨著研究的深入，越來越多的國內(nèi)外學者開始關注奧斯丁作品里的宗教色彩，例如：Perter Virgin[1]409認為奧斯丁年代的教堂是教會失職的教堂，牧師職業(yè)失去光輝與神性。Gary.Kelly[2]151從宏觀上分析了簡·奧斯丁生活的宗教背景與政治背景，以及她作品中的宗教性與政治性。金瓊[3]通過對比維多利亞時代女作家筆下的牧師形象及其文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)簡·奧斯丁對其筆下的牧師形象寄托著復雜的情感，既有認同感又有批判性。

《曼斯菲爾德莊園》(Mansfield Park 1814)是簡·奧斯丁六部作品中最為復雜的一部。細讀這部小說，字里行間、人物塑造等方面都滲透出其宗教色彩，特別是文中針對牧師的一席辯論，可以看出該書是不折不扣的牧師階層的辯護書。筆者欲運用文學與宗教的跨學科視角，解析《曼斯菲爾德莊園》中文學與宗教的水乳相融的關系，同時力求發(fā)現(xiàn)簡·奧斯丁作品并不是遠離當時的宗教環(huán)境，而是在細微處留下了宗教痕跡。

文學與宗教在人類創(chuàng)造的各種文化形式中，是最能夠潛移默化大眾心靈的兩種形式。從古至今，從西方到東方，宗教和文學自是以來一直互為表里，相互滲透。因此，我們說宗教和文學是相互發(fā)生影響的，二者彼此滲透吸收，又彼此促進和發(fā)展。文學創(chuàng)作雖有表現(xiàn)塵世反抗宗教的傾向，但在意識形態(tài)上還是難以擺脫宗教的影響[4]118。作為與莎士比亞比肩的作家，奧斯丁的作品必定也逃脫不了宗教的影響。另一方面，奧斯丁出身宗教世家，她的父親和兩個哥哥都是英國國教的神職人員，她自己也是一位虔誠的國教教徒。這樣的宗教生活背景決定了奧斯丁作品帶有宗教影響的必然性。相對于其他五部作品，《曼斯菲爾德莊園》的宗教色彩更為明顯，主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一、頻頻出現(xiàn)的牧師形象

作為基督教的代言人，牧師形象的塑造巧妙地傳達出作者對宗教的感情。細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，奧斯丁為數(shù)不多的六部作品中，每一部均出現(xiàn)了一位牧師，《曼斯菲爾德莊園》則出現(xiàn)了三位牧師，這說明，作為虔誠的女教徒，奧斯丁對牧師有著偏愛之情，盡管這些牧師形象并非都值得稱頌?！堵狗茽柕虑f園》出現(xiàn)了三位較突出的牧師，分別是埃德蒙、格蘭特先生以及諾里斯先生，他們性格迥異，反差極大，從他們身上可以窺見當時牧師階層的生活情況與特權，也可以體會奧斯丁對牧師階層的復雜情感，既有頌揚，也有批判。

(一)世俗化的牧師——諾里斯先生

奧斯丁生活的年代，與其說牧師是圣職，不如說是一種世俗職業(yè)，其神性光輝已經(jīng)暗淡下去，“世俗化”的牧師被注入一種服務的觀念，類似于海軍、律師等職業(yè)。小說《曼斯菲爾德莊園》中，諾里斯先生是一個幾乎沒有什么財產(chǎn)的牧師，后來在托馬斯爵士照顧下?lián)温狗茽柕虑f園的牧師，他只是蕓蕓眾生中普通一員，奧斯丁沒有花太多筆墨描述他，但讀者可以通過其妻諾里斯太太的話洞悉他的生活狀態(tài)——領著一份不錯的俸祿，過著節(jié)儉的生活，安守本分，認真履行牧師職責，與后來接任他的格蘭特牧師完全不同。諾里斯牧師是那個時代牧師生活狀況的一個縮影，代表了絕大多數(shù)的牧師形象。這類牧師的價值只是源于工作的任務、社會責任感和對教民們的理解而不是他們內(nèi)心深處的宗教情感與信仰使然。奧斯丁的父親和她的兩個哥哥就屬于這類牧師[3]。奧斯丁在刻畫這類牧師時，把重心放在牧師們的日常生活小事上，揭示了牧師們的人性而不是神性，真實反映了簡·奧斯丁的人本宗教的觀念[5]。

(二)牧師階層的辯護人與擁護者——埃德蒙

主人公埃德蒙牧師頗具宗教本質上的嚴肅性，這主要指他除了把牧師當成職業(yè)之外，他還對宗教教義的認真踐行，把宗教的人性與神性結合在一起，是英國國教改良派的一員。對于英國國教中的改革者而言，信仰和個人行為圣潔之間，有著不可分裂的關系。如果過著不虔誠的生活，即使是教會成員的身份，也不能證明是一個真正基督徒。小說中，埃德蒙牧師是英國國教牧師的代言人，極力為牧師階層辯護，認為一個能在他的所屬教區(qū)發(fā)揮有益作用的好牧師，不僅僅只是因為他每星期的講道講得好，還因為他自身講究原則的行為舉止影響教民，向人們宣揚教義實施后的結果。埃德蒙的牧師觀是英國國教改良派追求的目標，力求使牧師階層擺脫世俗化，力量雖小，但猶如一只小蠟燭的光亮，是黑暗里的一點光，一點希望，星星之火可以燎原。英國國教的改革促使教民在宗教虔誠上的良性轉變，正是得益于許許多多像埃德蒙牧師這樣熱誠的福音傳道人[6]。這樣的牧師正是奧斯丁所贊揚的，她寄希望于這樣的牧師能在教堂中促進更強的精神力量和社會責任感。

(三)牧師階層的蛀蟲——格蘭特

在《曼斯菲爾德花園》中，還有一位牧師——格蘭特牧師。瑪麗·克勞福特小姐不止一次地抨擊以他，譏諷像他這樣的牧師品德不夠優(yōu)秀而無法成為人們學習的榜樣；批評他們當牧師的動機不純，是因為有一份俸祿才接受這個神職；說他們生活糜爛，“……不肯靠干活去掙一份收入，一生無所事事，吃吃喝喝，長得白白胖胖，懶惰，貪圖安逸，沒有雄心壯志……”[5]由于縱情享樂，格蘭特牧師最后中風而死?，旣悺た藙诟Ｌ匦〗愕呐険粢苍S過于偏激，但從她的話中可以窺見當時英國牧師階層的生活特權。針對這樣的牧師，即使真誠推崇牧師的埃德蒙和芬妮也無從為他們辯解，但是正如埃德蒙所說的那樣“這樣的牧師一定有，但只是少數(shù)，不能把它當成牧師的通病。”通過對這類牧師形象的刻畫，奧斯丁隱晦地表達了她對牧師有節(jié)制地批判。

二、小說人物道德對比體現(xiàn)出的宗教影響

《曼斯菲爾德莊園》中，簡·奧斯丁刻意通過主人公性格、行為差異與相應的命運結局差異來強調(diào)他們的道德思考和倫理認同，而這些道德標準是作者按照英國圣公會道德要求來定的[7]。英國國教(圣公會)成員以《公禱書》(Book of Common Prayer,1549)和《三十九條信綱》(Thirty-nine Articles,1571)為禮儀和教義的標準，特別強調(diào)優(yōu)秀道德的重要性。小說中，芬妮和瑪麗屬于兩種完全不同的人物，她們之間形成鮮明對比，猶如光明與黑暗一般。芬妮雖出身于貧困人家，來到姨父——托馬斯爵士家后，受到眾人的冷落，但她始終“有一顆溫柔親切的心，想要表現(xiàn)得體的強烈愿望”。她始終能明辨是非，知人知心。例如，小說中她極力反對《海誓山盟》戲劇的演出，因為她深知這部戲有違道德標準；同時，她與埃德蒙站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上與瑪麗舌戰(zhàn)，為牧師階層辯護，因為她認同即將做牧師的埃德蒙，更認同牧師在宣揚道德中發(fā)揮的不可替代的作用。芬妮身上散發(fā)出優(yōu)秀的道德，是個不折不扣的優(yōu)秀教徒，這正是英國圣公會的道德要求。她的高尚人品最終贏得了托馬斯爵士的器重，也贏得了埃德蒙的愛，兩位年輕人終于結成伉儷。這就間接表明簡·奧斯丁對優(yōu)秀道德，也就是圣公會道德的歌頌。相反，瑪麗是位迷人的小姐，她一到曼斯菲爾德莊園，就把目光鎖定在托馬斯爵士的大兒子湯姆身上，因為作為大兒子，他有更多的繼承權，能得到更多的利益。后來，在湯姆生病快死之際，她又移情別戀到埃德蒙身上?，旣惏褠矍閷ο笾苯优c金錢和社會地位掛鉤起來，說變就變的愛情態(tài)度帶有極強的功利性；同時，她熱衷于出演傷風敗俗的戲劇《海誓山盟》，暗示她對劇中男女主角私奔，亂愛的行為是持認可態(tài)度的，而后她自己也踐行了這樣的行為，最終失去了埃德蒙。奧斯丁對主題進行了深入全面的揭示，將芬妮和瑪麗并置，更能看出小說中光與暗的對比，瑪麗的思想已經(jīng)偏離正軌，思維混亂，但她對此絲毫沒有察覺，竟把昏暗看作光明。兩位女性不同的結局告訴讀者沒有圣公會推崇的優(yōu)秀的道德最終沒有好下場。

縱觀整部小說，道德對比不僅存在于兩位女主人公身上，同樣存在于作為牧師的埃德蒙與格蘭特身上。毋庸置疑，埃德蒙與芬妮一樣，具有優(yōu)秀道德，芬妮寄養(yǎng)在他家時，他是全家唯一善待芬妮的人，是芬妮的精神支柱；作為牧師，他深諳牧師對教民道德形成的重要性，認真踐行圣公會教義，并極力為牧師階層辯護，最終他如愿當上牧師，與芬妮終成眷屬。相反，同樣是牧師，格蘭特是因為有一份俸祿才接受這個神職，他縱情享樂，最后中風而死。兩人結局完全不同。小說中不同人物的對比表明作者對圣公會推崇的優(yōu)秀的道德的歌頌與推崇，符合圣公會教義之一：“人若不信或不思悔改，就會受到上帝的永罰，要在地獄里受煎熬?！薄堵狗茽柕虑f園》面世的1813年，英國宗教正發(fā)生微妙變化，牧師道德和行為改進正受到世人的詬病，圣公會受到挑戰(zhàn)，奧斯丁作為虔誠的圣公會教徒，借用手中筆維護甚至歌頌圣公會。

三、小說女主人公身上散發(fā)出的宗教氣息

《曼斯菲爾德莊園》中的女主人公——芬妮在奧斯丁的描繪下，成了極有抱負、最富思想的基督教女英雄，身上散發(fā)出宗教氣息。除了在道德上與瑪麗形成鮮明對比，體現(xiàn)出其具備圣公會宣揚的優(yōu)秀道德，芬妮的宗教氣息還體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)對教堂的美好憧憬

小說中，芬妮隨著托馬斯爵士一家造訪索瑟頓私人小教堂時，讀者第一次嗅出她的宗教主義氣息。她悄悄對埃德蒙說：“我想象中的禮拜堂不是這樣的，我想它應該是讓人望而生畏的、莊嚴的，或者說讓人感覺有些悲傷的。而這里什么都沒有……”[6]。可見，在她幼小的心靈里已經(jīng)有了禮拜堂應有的氣派，有“讓天國的夜風吹動”的旗號，有“蘇格蘭國王安息在下面”的業(yè)績。當她知道他們參觀的教堂只是家族使用的私人教堂時，幻想著和諧的一幕：一家人在自己家的禮拜堂里，按時聚在一起祈禱，聽著牧師的布道。在芬妮看來，教民的日常生活里應該要有牧師的陪伴，和諧的生活要有牧師的布道，最好擁有自己的教堂。

(二)為牧師階層辯護

芬妮身上的宗教光芒還體現(xiàn)在她竭力為埃德蒙選擇成為牧師而辯護。當埃德蒙與瑪麗為牧師對教民的感化作用而爭執(zhí)時，芬妮與埃德蒙的觀點一致，認為牧師會影響教民的言行，只是其表達較為審慎，一句“當然是這樣”說明她完全贊同埃德蒙的看法，絕不同意瑪麗的世俗觀點。而后，瑪麗認為埃德蒙是因為牧師的高收入才選擇做牧師，芬妮馬上反駁說：“絕不，絕不是，我知道不是為了這個。”從她十分肯定的口氣中，讀者一方面可以感受到她對埃德蒙的信任與尊重，決不允許瑪麗褻瀆他，另一方面也可以看出她對牧師職業(yè)的辯護，認為牧師是神圣的職業(yè)，一個人絕不可能毫無責任感而僅僅因為牧師可以領到一份較高的俸祿而選擇當牧師。

(三)篤守圣公會道德標準，認真踐行宗教教義

如前所述，芬妮是圣公會優(yōu)秀道德標準執(zhí)行的典范，她對圣公會道德標準的遵守、對宗教教義的踐行也比其他角色都堅決，在原則性和道德感上，也似乎最有定力。比如：波特拉姆家的兩個女兒完全缺乏宗教原則，與人私奔，芬妮為她們感到罪孽深重；當埃德蒙終于同意演《海誓山盟》時，芬妮大為吃驚，不由得問他是否在欺騙自己；克勞福德對芬妮軟磨硬纏，她回答道：“先生，很遺憾，你對自己不了解，雖然你不這么認為。”拒絕他的追求。芬妮的一言一行表明她對圣公會道德標準和宗教教義的理解不是停留在理論上，而是認真踐行，并對周圍的人形成模范作用，影響其他人的言行，比如：克勞福德原本是個道德敗壞的花花公子，之后愛上芬妮，為了獲得芬妮的好感，他收斂了不少，言行上用良好道德加以約束，雖然芬妮拒絕了他，但不可否認，芬妮的優(yōu)秀品質影響了他，一定程度上感化了他。

四、小說里頻繁出現(xiàn)的宗教詞匯

奧斯丁的宗教背景使她在創(chuàng)作時，字里行間時不時流露出宗教痕跡，《曼斯菲爾德莊園》里頻繁出現(xiàn)宗教詞匯就是一個很好的證明，比如，小說一開始，普萊斯太太三姐妹的家庭關系重新修好后，其姐諾里斯太太建議讓她自己和二姐波特拉姆夫婦幫助照顧普萊斯太太的女兒以減輕她的生活壓力，并稱這樣的行為是行善(benevolence)?；浇探塘x強調(diào)行善是人的本性，行善要發(fā)自真心的。事實上，波特拉姆和托馬斯爵士夫妻確實有行善的誠心，他把芬妮從一個鄉(xiāng)村粗野小丫頭培養(yǎng)成行為舉止得當?shù)氖缗?，雖然對待芬妮的態(tài)度嚴厲，但結果仍是好的。在芬妮嫁給埃德蒙之后，托馬斯爵士又把芬妮的妹妹蘇珊接到莊園里，期待把她培養(yǎng)成第二個芬妮，同時十分關心芬妮的哥哥——威廉在海軍中的成長，對于普萊斯太太而言，這些就是最大的行善。諾里斯太太無形中也在行善，雖然她的善行義舉有點虛偽，但正是有了她的嘴上的行善，才有了芬妮得以改變命運的機會。

再如：埃德蒙牧師把妹妹的通奸稱為罪行(crime)，稍后又稱其為罪孽(sin)。芬妮也用嚴格的宗教術語：罪孽(sin)和懲罰(punishment)等對克勞福德和瑪利亞的私奔進行批評?！皊in”是一個宗教色彩極濃的詞匯。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，人類一切苦難皆來自于人類的原罪(sin)，正因為有了原罪(sin),人類才要遭受苦難，接受它帶來的一切懲罰(punishment)與后果。

作者在小說人物的對話中也安排了很多的福音詞匯。如托馬斯爵士為了幫大兒子還錢，把預留給二兒子的牧師職位給了別人，這對他們而言是一個很大的損失。因而，為了教育大兒子，他說道:“……不過，即使我們做了這樣的好事，決不能忘記我們并沒有超出我們做父兄的對你的責任(responsibility)和應盡的義務(duty)。”[8]21這些對話中“義務”(duty)，“責任”(responsibility)等詞語便是福音詞匯，這些詞語的使用不僅指責湯姆的自私，而且從一個側面表明了作者進行道德傳教的意圖[8]34。

小說里其他的宗教詞匯還有“幸福”(welfare)，“勤勞的”(industrious)，和“是非曲直”(merits)等等。

簡·奧斯丁的作品是人類燦爛的文化瑰寶，他們是簡·奧斯丁觀察社會現(xiàn)實，闡發(fā)宗教情感的藝術載體?！堵狗茽柕虑f園》這部小說里彌漫著宗教色彩，它是奧斯丁作品宗教色彩的一個縮影。對簡·奧斯丁作品中隱含的宗教性研究是一個新的研究領域，期待更多的學者在這一領域有更大的收獲，也為簡·奧斯丁研究增添新的內(nèi)容。

參考文獻：

[1]Perter Virgin.The Church in an Age of Negligence[M].Cambridge:James Clarke and Co,1989.

[2]Gary Kelly.Religion and Politics[M].London and New Yotk:Longman,1997.

[3]金瓊.維多利亞時代女作家筆下的牧師形象及其文化內(nèi)涵[J].外國文學研究，2006(6)：94-100.

[4]杜昌忠.跨學科文化批評視野下的文學理論[M].北京：北京大學出版社，2004.

[5]王雪群.從簡·奧斯丁筆下的牧師形象看其宗教情感[J].漳州職業(yè)技術學院學報，2012(12):23-24.

[6]龔壟.《曼斯菲爾德莊園》的宗教維度[J].中華女子學院學報，2014(6):34-36.

[7]王雪群.析宗教對簡·奧斯丁作品的影響[J].長江師范學院學報，2011(3):84-86.

[8]Jane Austen Mansfield Park[M].HarperPress，2011.

收稿日期：2016-03-21

基金項目：福建省教育廳社會科學課題“簡·奧斯丁作品中的宗教色彩與政治色彩剖析”結題成果之一(JB13718S)。

作者簡介：王雪群，1976年生，女，福建詔安人，副教授，碩士，研究方向：英國文學，翻譯理論與實踐。

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9743(2016)06-0087-03

A Defence for Clergyment:An Analysis of Mansfield Park from Religion Dimension

WANG Xue-qun

(ZhangzhouCityVocationalCollege，Zhangzhou,Fujian363000)

Abstract：Based on Jane Austen’s Mansfield Park as the research case,it is analyzed from the perspectives of interdisciplinary between literature and religion.It is analyzed from the following four aspects:1.this novel created several priests with different personality;2.moral contract between different characters;3.religious spirits on the main woman character;4.religious vocabularies appeared frequently in the novel.The study finds that Jane Austen’s Mansfield Park has the influence of religion and literature exists with religion harmoniously.

Key words：Jane Austen;Mansfield Park;religion dimension;clergyman