符號(hào)與國(guó)家象征：晚清黃龍國(guó)旗研究

賀懷鍇，馮巧霞

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 河南 開(kāi)封 475000)

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符號(hào)與國(guó)家象征：晚清黃龍國(guó)旗研究

賀懷鍇，馮巧霞

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 河南 開(kāi)封 475000)

中國(guó)旗幟雖然產(chǎn)生于兩千年前，然而一直未上升為象征國(guó)家層面的國(guó)旗。直到晚清黃龍旗在中國(guó)傳統(tǒng)因素和近代國(guó)際體制的雙向作用下，被定位為中國(guó)國(guó)旗。傳統(tǒng)龍圖騰和古代龍旗的演變?yōu)槠涮峁┝藲v史的基礎(chǔ)，而與西方交流碰撞中為與西方國(guó)際體制接軌，是黃龍國(guó)旗產(chǎn)生的直接觸發(fā)因素。黃龍國(guó)旗作為一種符號(hào)，在被創(chuàng)造的那一刻就被賦予了內(nèi)在的政治取義，同時(shí)擔(dān)負(fù)起了國(guó)家形象的職責(zé)。深層次解讀黃龍旗符號(hào)背后的內(nèi)在取義，將有助于解讀晚清以來(lái)歷史的演變歷程和中國(guó)國(guó)旗的演變歷程。同時(shí)晚清以來(lái)，清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)注定了黃龍旗的命運(yùn)。國(guó)旗產(chǎn)生于某一社會(huì)環(huán)境條件下，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，象征當(dāng)時(shí)環(huán)境的國(guó)旗也必將隨之變化，這就是黃龍旗的命運(yùn)節(jié)點(diǎn)所在。

黃龍旗；國(guó)旗；龍圖騰；符號(hào)；國(guó)家象征

旗幟在中國(guó)雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但是因國(guó)人的“國(guó)”的意識(shí)淡薄，一直以來(lái)并未形成代表國(guó)家層面的國(guó)旗，中國(guó)古代旗幟只是用于象征一個(gè)家族，而不是一個(gè)國(guó)家。晚清以來(lái)，由于歷史格局的變化，才為國(guó)旗產(chǎn)生提供了一個(gè)時(shí)遇。晚清西方國(guó)家侵入中國(guó)，在與西方國(guó)家接觸中，因?yàn)閲?guó)旗問(wèn)題矛盾沖突不斷，為減少?zèng)_突矛盾，清廷乃定黃龍旗為國(guó)旗。黃龍旗的問(wèn)世又與中國(guó)幾千年的龍圖騰信仰和古代龍旗演進(jìn)有著密切的關(guān)聯(lián)。黃龍旗從問(wèn)世到退出歷史舞臺(tái)僅僅幾十年，雖然短短的幾十年，卻極有研究意義，黃龍旗見(jiàn)證了中國(guó)國(guó)旗從無(wú)到有，是一次質(zhì)的飛躍，而非量的簡(jiǎn)單增減，同時(shí)也見(jiàn)證了專制到共和的歷史進(jìn)程。清末共和為歷史大勢(shì)所趨，在此情況下，象征專制的黃龍旗必將讓位于象征共和的五色旗。每一個(gè)符號(hào)在被創(chuàng)造的那一刻就被賦予了極為復(fù)雜的內(nèi)在涵義，國(guó)旗是整個(gè)國(guó)家群體所有人的共同的符號(hào)，其內(nèi)在涵義豐富，其背后蘊(yùn)含的政治取義極有研究的意義。目前關(guān)于國(guó)旗的研究主要集中在藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，在研究中不可避免地夾雜著一些傳說(shuō)或是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)或文學(xué)手法，出于本學(xué)科的需求可能會(huì)吸引讀者眼球，但是其缺點(diǎn)也甚為明顯，缺乏史實(shí)的考證。國(guó)旗的研究在史學(xué)學(xué)科幾乎無(wú)人觸及，歷史學(xué)意義就在于勘定史實(shí)，國(guó)旗史研究如果避開(kāi)國(guó)旗歷史史實(shí)演進(jìn)不談，無(wú)歷史史實(shí)的支撐，顯然就如空中樓閣。關(guān)于黃龍旗的研究?jī)H僅有幾篇通俗性文章，而無(wú)一篇學(xué)術(shù)性文章，出現(xiàn)了不可思議的研究真空，甚至連黃龍旗產(chǎn)生的時(shí)間這樣的基本問(wèn)題都未弄清，存在著錯(cuò)誤。即便是在一些論述國(guó)旗的著作中，也是簡(jiǎn)單陳述，輕筆帶過(guò)，對(duì)史料不加甄別，矛盾重重。筆者擬在占有大量史料的基礎(chǔ)上，鉤沉史料，述清晚清黃龍旗來(lái)龍去脈的史實(shí)演變，同時(shí)解讀出其內(nèi)在所蘊(yùn)含的邏輯取義，從黃龍旗內(nèi)在邏輯與外在演進(jìn)兩個(gè)層面解讀出黃龍旗的歷史滄桑。不足之處，請(qǐng)學(xué)者指正。

一、傳統(tǒng)淵源：中國(guó)古代龍圖騰與龍旗演進(jìn)

圖騰是古文明時(shí)期人類的一種族群標(biāo)志和信仰，其歷史淵源久遠(yuǎn)。中國(guó)古文明時(shí)期圖騰信仰普遍，圖騰樣式繁瑣復(fù)雜，其中龍圖騰是在歷史演進(jìn)中逐步形成的?！皥D騰通常是社會(huì)群體和個(gè)人的標(biāo)志和象征，龍(圖騰)在古代也是有這一特征”，*何星亮：《圖騰與中國(guó)文化》，南京：江蘇人民出版社 , 2008年，第464頁(yè)。古代社會(huì)人類由于對(duì)自然力的崇拜，開(kāi)始有了對(duì)圖騰的信仰，隨著進(jìn)入氏族社會(huì)，部族組建有了象征自己部落的圖騰，“圖騰意指一個(gè)氏族的標(biāo)志或國(guó)徽”*[美]摩爾根：《古代社會(huì)》上冊(cè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981年，第162頁(yè)。，部族的圖騰因信仰的不同而各有區(qū)別，“它(龍)是一種圖騰，并且只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物”。*聞一多：《聞一多全集》，上海：上海古籍出版社，1982年，第26頁(yè)。“龍”形象產(chǎn)生于距今八千年前的新石器早期，并在歷史的進(jìn)程中不斷演變而充實(shí)，進(jìn)而形成后世我們意象中的龍。

社會(huì)的變化和運(yùn)動(dòng)，使“經(jīng)驗(yàn)圖式”成為可塑的，原有的圖樣會(huì)根據(jù)更高的社會(huì)需求而隨時(shí)對(duì)其作出調(diào)整，使其滿足時(shí)人的需求。自龍圖騰產(chǎn)生后，龍的圖式和取義也不斷經(jīng)歷變化。商代是龍形成的關(guān)鍵時(shí)期，龍字始見(jiàn)于中國(guó)目前所知最古老的文字商代甲骨文和金文中，龍字取象形體，畫(huà)成其物，隨體詰詘，此時(shí)的龍只是作為一種圖像轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖中问?，龍的形體和字體大體已經(jīng)定性，但龍還沒(méi)有被神化，尚未成為統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)享的圖樣。春秋時(shí)期龍開(kāi)始被神化，孔子認(rèn)為龍“合而成體，散而成章，乘云氣合而養(yǎng)乎陰陽(yáng)”，*[周]莊周：《莊子》，太原：山西古籍出版社，2003年，第143頁(yè)。具有了其他生物所不能的能力，控制陰陽(yáng)。到漢代龍已經(jīng)有神龍之稱，“神龍能為高，能為下，能為大，能為小，能為幽，能為明”*[漢]劉向：《說(shuō)苑疏證》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1985年，第536頁(yè)。在歷史的演進(jìn)中，龍逐漸被神化。龍被神化后，成為一種世間獨(dú)一無(wú)二的至上代表，進(jìn)而龍就成了君主樹(shù)立皇權(quán)權(quán)威的獨(dú)屬。龍?jiān)跐h代以前并未形成皇權(quán)專有，自漢以后，逐步為皇權(quán)所屬，《史記》記載劉邦為蛟龍之子，“(其母)見(jiàn)蛟龍于其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”，*[漢] 司馬遷：《史記》，北京：線裝書(shū)局，2006年，第50頁(yè)。此后皇帝多都宣稱為龍子，漢初龍雖然成為皇權(quán)的形象，但是還沒(méi)有定格為黃龍，隨著歷史演進(jìn)，黃龍逐漸被視為皇帝和皇權(quán)的象征，其他的龍開(kāi)始退讓于黃龍，至三國(guó)時(shí)期，黃龍成為皇權(quán)的象征已定格，曹魏曹丕、蜀劉備、吳孫權(quán)都有關(guān)于“黃龍見(jiàn)”的記載。自此以后，歷朝沿用，基本未變，黃龍演變?yōu)樘熳营?dú)屬，成為天子權(quán)威的象征。

旗幟起源于兩千年前，古時(shí)的旗幟只是統(tǒng)治內(nèi)部一種標(biāo)志，并沒(méi)有上升為國(guó)家層面，龍旗在旗幟產(chǎn)生后不久，也就隨之而有，《詩(shī)經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》等都有龍旗的記載。中國(guó)古代的旗幟大體有顏色旗、圖像旗和字體旗幾種，隨著歷史的發(fā)展，圖樣旗形式圖案越加豐富，并且在唐宋之際，龍旗開(kāi)始成為眾旗之首，旗之制三十有二，“一曰青龍旗、二曰白獸旗、三曰朱雀旗……”，*[清]陳夢(mèng)雷：《古今圖書(shū)集成》第76冊(cè)《經(jīng)濟(jì)匯編 戎政典》，北京：中華書(shū)局，1985年版，第92948頁(yè)。這里的青龍旗，就是指黃地青龍旗，也就是后來(lái)清朝的黃龍國(guó)旗。旗幟在古代并不是國(guó)家的象征，旗幟在古代就是表中心的功能“旗，表也，所以表明其中心”，*左丘明：《春秋左傳校注》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社 ,2006年，第158頁(yè)。用于軍事指揮和表明身份。在古代旗幟被普遍使用在戰(zhàn)爭(zhēng)中，墨子守城就利用旗幟的指揮作用，“守城之法，木為蒼旗，火為赤旗……”，*墨子：《墨子》，上海：上海古籍出版社，2014年, 第304頁(yè)。其次，旗幟還被用來(lái)表明身份，如將領(lǐng)的將旗，一般都是以姓書(shū)于旗上，表明這只軍隊(duì)的所屬。總之，直到晚清旗幟一直未被用于國(guó)家象征層面。

宋元明清時(shí)代對(duì)龍壟斷達(dá)到登峰造極的地步，隨著皇權(quán)對(duì)龍的專屬，以至于龍旗亦成為了皇權(quán)的象征。明朝兀良哈率萬(wàn)騎入侵邊關(guān)，“上以數(shù)百騎直前，敵望見(jiàn)黃龍旗，始知上親征，委下馬羅拜請(qǐng)降”，*[明]陶汝鼐：《陶汝鼐集》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2008年，第407頁(yè)。到明清之際，黃龍旗已成為皇帝一人的象征，黃龍旗成為了君主的專屬。到清晚期前，龍旗成為所有旗幟中最高級(jí)別的旗幟，黃龍旗又在龍旗中尊為首，成為君主一人的象征，這也就為黃龍旗由專屬君主之旗向象征國(guó)家的國(guó)旗轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。黃龍旗由傳統(tǒng)逐步演變而來(lái)，在西方的影響下，在清末逐漸演變?yōu)閲?guó)旗。

二、沖突與磨合：清末黃龍國(guó)旗問(wèn)世及其與西方體制化一

旗幟在中國(guó)起源較早，但是一直沒(méi)有上升為國(guó)家的意識(shí)層面。由于中國(guó)人自古以來(lái)一直生活在一個(gè)自我封閉的天下，所以國(guó)的概念極為淡薄，在中國(guó)古代社會(huì)，中國(guó)一直是受著儒家大一統(tǒng)思想的影響，天下只有華夷之分，而無(wú)國(guó)別，天下所屬，皆為王權(quán)所有。致使中國(guó)人國(guó)的概念淡薄，中國(guó)雖然旗幟產(chǎn)生較早，但是卻沒(méi)有國(guó)旗形成的必要環(huán)境。直到西方用武力叩開(kāi)中國(guó)的大門，一部分思想與時(shí)俱進(jìn)的人，才開(kāi)始放棄原有的傳統(tǒng)天下觀念，同時(shí)國(guó)家意識(shí)逐步強(qiáng)化，認(rèn)識(shí)到中國(guó)應(yīng)“視為萬(wàn)國(guó)之一”，切不可“自謂居地球之中”。*夏東元：《鄭觀應(yīng)集》上冊(cè)，上海：上海人民出版社，1982年，第175頁(yè)。所以黃龍旗之所以能于清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟后逐步定格為國(guó)旗，與國(guó)家意識(shí)的強(qiáng)化當(dāng)有莫大的關(guān)聯(lián)。

晚清以來(lái)，西方列強(qiáng)用武力打開(kāi)了中國(guó)的門戶，中國(guó)通商口岸相繼開(kāi)放，尤其是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂《北京條約》、《天津條約》，中國(guó)內(nèi)河也向各國(guó)開(kāi)放，在中西的交流碰撞中，中國(guó)某些傳統(tǒng)的處事方式就顯得與世界格格不入。同治元年，在長(zhǎng)江發(fā)生湘軍兵輪與英國(guó)兵輪沖突事件，湘軍兵輪被英國(guó)擊沉，然而英國(guó)卻將責(zé)任歸咎于清政府，指責(zé)清廷船只沒(méi)有代表國(guó)家的旗幟懸掛，以供辨明國(guó)籍，故擊沉湘軍水師兵輪一事責(zé)任不在英方，而在于中方?jīng)]有國(guó)旗標(biāo)志，遂產(chǎn)生擊沉湘軍兵輪事件。法國(guó)公使向清政府總理各國(guó)事務(wù)衙門遞交公函，就此事進(jìn)行解釋：“外國(guó)船，向皆豎立各國(guó)旗號(hào)，易于認(rèn)識(shí)，設(shè)有動(dòng)移其旗幟，即為犯該國(guó)之禁，可以據(jù)理折服，”*戴逸：《清通鑒》，太原：山西人民出版社 , 2000年，第6789頁(yè)?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門針對(duì)此事向曾國(guó)藩征求意見(jiàn)，“如我處船亦一律豎立黃色龍旗，外國(guó)果能望而知為官船，不敢輕舉妄動(dòng)。未始非預(yù)事防維之一法，即或不然，我亦可執(zhí)彼國(guó)之例，與之辯論”，*[清]寶鋆：《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝一)，北京：中華書(shū)局 , 2008年，第405-406頁(yè)。征問(wèn)曾國(guó)藩是否可行。曾國(guó)藩在處理此事件過(guò)程中，亦認(rèn)為有必要添設(shè)旗幟，以仿行西方體制，減少?zèng)_突，乃回奏“水師添設(shè)龍旗一節(jié)，業(yè)經(jīng)諮商各處……每船另添龍旗一面”，并親自設(shè)計(jì)了龍旗樣式和尺寸“尺寸及繪畫(huà)式樣，擬用三角尖旗，大船旗高一丈，小船旗高七八尺……均用黃地畫(huà)龍，頭向上”。*[清]曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集》(書(shū)信25)，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社 , 2011年，第536頁(yè)?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門根據(jù)曾國(guó)藩的意見(jiàn)，奏請(qǐng)所有水師船艦懸掛三角黃龍旗作為中國(guó)官船旗號(hào)，獲準(zhǔn)。同年，“總理衙門照會(huì)英法俄美四國(guó)，以三角黃龍旗為國(guó)旗”，*戴逸：《清通鑒》，第6789頁(yè)。并向各國(guó)公使解釋，以后遇有黃龍旗，即為中國(guó)官船，應(yīng)照外國(guó)之例，不得擅動(dòng)。同治元年，清政府就已確立三角黃龍旗應(yīng)“照外國(guó)之例”，可以看出三角黃龍旗實(shí)質(zhì)上已與國(guó)際體制接軌。同治五年，出于國(guó)際交往需要，總理各國(guó)事務(wù)衙門，再度正式重申了旗式，“斜幅黃色，中畫(huà)飛龍”，*張俠：《清末海軍史料》，北京：海洋出版社 ，1982年，第505頁(yè)?？偫砀鲊?guó)事務(wù)衙門就是清政府的外交部，其總理衙門的正式公報(bào)完全可以視為正式的官方定論。黃龍旗最初的引進(jìn)，是非其所愿的一種權(quán)宜之計(jì)，然而客觀上卻順應(yīng)了西方邏輯，并逐漸融入西方體制。

同治元年，是中國(guó)國(guó)旗誕生之始，這是毋庸置疑的史實(shí)。有些論者，對(duì)黃龍國(guó)旗的誕生時(shí)間說(shuō)法不一，有同治五年說(shuō)，有光緒初年說(shuō)等。其中最大的爭(zhēng)論點(diǎn)在于法律上存在著爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為清末黃龍旗沒(méi)有通過(guò)法律來(lái)確立，所以不能稱之為法律上的國(guó)旗，然而“雖未經(jīng)法律手續(xù)確定為國(guó)旗，但隨即使用于外交場(chǎng)合，在事實(shí)上成為我國(guó)最早的國(guó)旗”。*中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議廣東省韶關(guān)市委員會(huì)文史資料委員會(huì)：《韶關(guān)文史資料》第14輯，韶關(guān)：韶關(guān)研究所，1989年，第115頁(yè)。西方國(guó)旗設(shè)計(jì)及頒布都是通過(guò)法律來(lái)確定的，在晚清同治年間的黃龍旗沒(méi)有通過(guò)法律的確定，而是由總理衙門奏請(qǐng)得以批準(zhǔn)頒行。我們不應(yīng)忽視一個(gè)歷史大環(huán)境，封建社會(huì)的晚清不同于西方資本主義體制，在君主專制下，同治皇帝的批示實(shí)際上就等同于法律，所以同治元年黃龍旗誕生的法律性是不存在爭(zhēng)議的。

三角黃龍國(guó)旗的使用范圍也經(jīng)歷了逐步擴(kuò)大的過(guò)程，國(guó)內(nèi)外對(duì)黃龍旗的認(rèn)知程度也開(kāi)始由陌生漸變?yōu)檎J(rèn)同與熟悉。最初三角黃龍旗只限于水師官船使用，1869年福建船政局設(shè)計(jì)制造的萬(wàn)清號(hào)下水，“就升掛三角斜幅青龍黃旗”，*戚俊杰：《北洋海軍新探》，北京：中華書(shū)局，2012年，第411頁(yè)。1882年，向英國(guó)定制的超威、揚(yáng)勇艦完工，丁汝昌率水師官兵前往英國(guó)接受超威、揚(yáng)勇軍艦時(shí)，中國(guó)駐英大使曾紀(jì)澤親手將三角黃龍旗升上超威、揚(yáng)勇的旗桿。1887年查瑯威理帶隊(duì)赴英德接受靖遠(yuǎn)、致遠(yuǎn)、經(jīng)遠(yuǎn)、來(lái)遠(yuǎn)4艦升掛三角斜幅青龍黃旗。同治元年后，三角黃龍旗作為中國(guó)國(guó)旗普遍用于水師艦船，以表明象征國(guó)家形象。隨著黃龍旗的使用，其使用的范圍也不斷擴(kuò)大至外交等方面，而不再僅僅局限在水師艦船使用。1868年浦安臣率中國(guó)使團(tuán)訪問(wèn)歐美，就使用龍旗作為國(guó)旗。自浦安臣使團(tuán)以后，中國(guó)以后出訪大使及駐外大使館皆以黃龍旗為中國(guó)國(guó)旗，除了國(guó)家外交使用國(guó)旗，涉及中西各國(guó)交流的其它場(chǎng)合也相繼使用黃龍旗作為中國(guó)的國(guó)旗。1876年，美國(guó)費(fèi)城舉行世界博覽會(huì)，中國(guó)展覽館兩側(cè)轅門懸掛“黃地青龍旗”。*[清]李圭：《環(huán)游地球新錄》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1985年，第207-209頁(yè)。光緒初年，中國(guó)派遣幼童留學(xué)美國(guó)，在美國(guó)幼童的居住地“屋頂升黃龍旗”*[清]容閎：《西學(xué)東漸記·容純甫先生自敘》，廣州：新世紀(jì)出版社，2011年，第215頁(yè)。。三角黃龍旗在同治元年制定以后，隨著在各場(chǎng)所的使用，西方國(guó)家普遍承認(rèn)和認(rèn)同黃龍旗作為中國(guó)國(guó)旗。

黃龍旗在同治元年設(shè)計(jì)時(shí)為三角式，而非西方長(zhǎng)方式，自同治元年清政府一直采用三角斜幅青龍黃旗。1876年郭嵩燾出使英國(guó)，見(jiàn)西方各國(guó)國(guó)旗“皆長(zhǎng)方，橫寬七八尺，豎長(zhǎng)四五尺”*[清]郭嵩燾：《郭嵩燾全集》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社 ，2012年，第79頁(yè)。，郭嵩燾認(rèn)為三角黃龍旗三角式與西方國(guó)旗樣式不合，與國(guó)際體制不合，且頗不美觀，同時(shí)郭嵩燾從中國(guó)古代傳統(tǒng)歷史而觀之，亦認(rèn)為“其用尖角旗，亦自古無(wú)此制也”，*[清]郭嵩燾：《郭嵩燾全集》，第79頁(yè)。郭嵩燾從中西兩個(gè)層次論證了三角式國(guó)旗不合體制，認(rèn)為三角式黃龍旗“太為失考”，*[清]郭嵩燾：《郭嵩燾等使西記六種》，上海：中西書(shū)局，2012年，第44頁(yè)。應(yīng)該行長(zhǎng)方式國(guó)旗。郭嵩燾回國(guó)后向清廷上奏改三角式為長(zhǎng)方式，以達(dá)到與西方各國(guó)體制化一，但是郭嵩燾的意見(jiàn)在當(dāng)時(shí)并未引起清廷的重視，而且受到時(shí)人的指責(zé)，認(rèn)為國(guó)旗樣式應(yīng)由天子而定，朝臣豈可越位而議國(guó)家大器，因而最后郭嵩燾的改長(zhǎng)方式方案并未被采納。

隨著形勢(shì)的發(fā)展，清政府十年后才開(kāi)始認(rèn)為有必要“重定旗式，以崇體制”，*張俠：《清末海軍史料》，第505頁(yè)。乃于1888年正式改三角式為長(zhǎng)方式，《北洋海軍章程》規(guī)定“國(guó)旗改為長(zhǎng)方式，照舊黃色，中畫(huà)青色飛龍”。*張俠：《清末海軍史料》，第505頁(yè)。同時(shí)國(guó)旗的尺寸也得以與國(guó)際體制符合，同治元年黃龍旗制定之初，關(guān)于國(guó)旗尺寸，曾國(guó)藩曾以船只大小定尺寸二種，“大船旗高一丈，小船旗高七八尺”*[清]曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集》(書(shū)信25)，第536頁(yè)。，這樣顯然不合國(guó)際體制，直到1888年三角黃龍旗改為長(zhǎng)方式黃龍旗后，曾國(guó)藩再次就國(guó)旗的尺寸進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，曾認(rèn)為“其寬長(zhǎng)尺寸須與升掛之處合宜”*張俠：《清末海軍史料》，第506頁(yè)。，并按“尺寸分為大小四號(hào)，頭號(hào)橫長(zhǎng)一丈五尺六寸，直寬一丈六寸五分，二號(hào)橫長(zhǎng)一丈三尺九寸，直寬九尺五寸，三號(hào)橫長(zhǎng)一丈一尺五寸，直寬七尺六寸，四號(hào)橫長(zhǎng)九尺六寸，直寬六尺三寸”*張俠：《清末海軍史料》，第506頁(yè)。。此次國(guó)旗尺寸設(shè)計(jì)的長(zhǎng)寬比例與西方國(guó)旗長(zhǎng)寬比例已十分相近，國(guó)旗尺寸基本已與國(guó)際體制化一?？傊?，自此我國(guó)國(guó)旗在形體結(jié)構(gòu)上與國(guó)際體制化一?！侗毖蠛＼娬鲁獭肥乔逭谝淮螌ⅫS龍旗定為萬(wàn)年國(guó)旗的官方文件，這也是自同治元年二十余年來(lái)演變的必然結(jié)果，如果將同治元年定為黃龍國(guó)旗誕生的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么1888年的《北洋海軍章程》將黃龍旗第一次在官方文本中定為萬(wàn)年國(guó)旗，可謂黃龍國(guó)旗演變過(guò)程中的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)。這也就表明黃龍旗已由同治元年的權(quán)宜之計(jì)，進(jìn)而演變?yōu)槿谌雵?guó)家體制之內(nèi)、為清政府和國(guó)人所認(rèn)知的國(guó)家象征。

黃龍國(guó)旗于同治元年問(wèn)世，歷經(jīng)同治一朝，黃龍旗不僅為西方國(guó)家認(rèn)同，而且國(guó)人也認(rèn)同了黃龍旗，黃龍旗于當(dāng)時(shí)已被國(guó)人視為清王朝的國(guó)家象征?？涤袨樵饕辉?shī)，“舞我黃龍旗兮，橫絕地球春”*鐘賢培：《康南海詩(shī)文選》，廣州：廣東高等教育出版社，1988年，第3頁(yè)?？翟?shī)中充分表現(xiàn)出了對(duì)龍旗的認(rèn)同和對(duì)龍旗國(guó)家象征的認(rèn)知。丘逢甲也曾以黃龍旗做過(guò)一首詩(shī)：“我工我商皆可憐，強(qiáng)弱豈非隨國(guó)勢(shì)。不然十丈黃龍旗，何嘗我國(guó)無(wú)名使?！?丘逢甲：《嶺云海日樓詩(shī)鈔》，上海：上海古籍出版社，1982年, 第198頁(yè)。丘逢甲的黃龍旗詩(shī)詞首先是對(duì)黃龍旗的認(rèn)同，然而丘逢甲之詩(shī)更加切入現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上透露出黃龍旗的悲劇命運(yùn)。與丘逢甲同一心緒的還有另外一位晚清詩(shī)人黃遵憲，詩(shī)中描述到，“登樓四望真吾土，不見(jiàn)黃龍上大旗”*黃遵憲：《人境廬詩(shī)草箋注》，上海：上海古籍出版社，1981年, 第401頁(yè)。，也透露出世人對(duì)清室衰微的無(wú)奈和對(duì)前路漫漫的迷茫。黃龍旗產(chǎn)生于一個(gè)沒(méi)落的封建王朝后期，其命運(yùn)必將隨著王朝的滅亡而終結(jié)，隨著新時(shí)代的到來(lái)而終止。

三、命運(yùn)與終結(jié)：黃龍旗與歷史大勢(shì)

晚清以來(lái)，清政府面對(duì)外來(lái)侵略，進(jìn)取不足，敗退有余，喪權(quán)辱國(guó)，對(duì)內(nèi)政治腐敗，不思進(jìn)取。在內(nèi)憂外患的情況下，清政府的滅亡只是時(shí)間問(wèn)題，專制讓位于共和已是歷史大勢(shì)所趨。隨著革命的進(jìn)展，象征著專制的黃龍旗也將為象征著共和的五色旗所取代，從而結(jié)束其自身的歷史使命?！白蛉战诸^信步歸，龍旗飄揚(yáng)送斜暉。誰(shuí)知半夜騰宵志，片剩蒼龍換白衣”，*顧炳權(quán)：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，上海：上海書(shū)店出版社 ，1996年, 第207頁(yè)。此詩(shī)道出了辛亥年封建專制與共和的交替，也是黃龍旗與共和五色旗交替的歷史寫(xiě)照。

武昌起義爆發(fā)，原來(lái)象征著君主專制的黃龍旗必然不符合革命黨的取義要求，設(shè)計(jì)一面共和國(guó)旗就成為了當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)重要任務(wù)。辛亥革命后，不同地區(qū)所制定的國(guó)旗尚未統(tǒng)一化，當(dāng)時(shí)革命軍主要流行著四種方案，湖北地區(qū)的十八星旗、江浙地區(qū)的五色旗、廣東地區(qū)的青天白日旗和其它一些地區(qū)的白旗或是漢字白旗。武昌起義初，湖北革命黨人就制訂了十八星旗以代替黃龍旗，湖北軍政府門口自軍政府建立就升掛兩面大幅的十八星旗。*楊玉如：《辛亥革命先著記》，北京：科學(xué)出版社，1957年，第70頁(yè)。十八星旗紅底黑輪象征鐵血革命精神，黑輪外點(diǎn)綴著十八個(gè)星星，“以表示十八省焉”，*《專電：中華民國(guó)國(guó)旗》，《申報(bào)》1912年10月28日。鐵血十八星旗以推翻滿族清王朝為直接使命，鐵血革命符合當(dāng)時(shí)武昌首義的需要。武昌起義后，南方各省也相繼起義共和，江浙地區(qū)則制定五色旗為國(guó)旗，五色旗“即可表明革命行為系政治改造而起，非專為種族革命，又能緩和滿、蒙、回、藏各族心理，與漢人共同努力贊助共和”，*中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料委員會(huì)：《辛亥革命親歷記》，北京：中國(guó)文史出版社 ，第2001年，第771頁(yè)。五色旗自上而下紅、黃、藍(lán)、白、黑五色橫列，象征著五族共和。廣東地區(qū)則采用了青天白日旗。早在辛亥前，南方革命黨人“采用青天白日為國(guó)旗之方式，以代滿清之黃龍旗”*劉成禺：《洪憲紀(jì)事詩(shī)本事簿注》，太原：山西古籍出版社 ，1997年，第72頁(yè)。，此旗至辛亥年已延續(xù)極久，為陸浩東設(shè)計(jì)，孫中山一直堅(jiān)持用此旗為國(guó)旗。貴州獨(dú)立后，采用了漢字白旗為革命軍的旗幟，漢字白旗其取義就是推翻滿洲政權(quán)，建立漢人政權(quán)之意。革命軍旗式雖不同，但是代替黃龍旗這一目標(biāo)上是一致的，也就是說(shuō)，象征著君主專制的黃龍旗為革命所不容，必將取而代之。

清帝溥儀于1912年2月12日宣布退位，退位詔書(shū)發(fā)表的當(dāng)天，“龍旗也收起來(lái)了”*中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)：《辛亥革命回憶錄》第6輯，北京：文史資料出版社 ，1981年, 第340頁(yè)。，自此象征著封建君主專制的黃龍旗就退出了歷史舞臺(tái)。雖然后來(lái)張勛復(fù)辟后，京城內(nèi)“懸插龍旗，以志慶賀”*來(lái)新夏：《北洋軍閥》三，上海：上海人民出版社，1993年，第641頁(yè)。，黃龍旗一時(shí)沸沸騰騰插滿京師，但是復(fù)辟不得人心，黃龍旗也沒(méi)有了存在的政權(quán)基石，十余天后，隨著復(fù)辟失敗，再次退出歷史舞臺(tái)。張勛復(fù)辟實(shí)際上就是清室專制遺老的最后掙扎，也是黃龍旗的一次回光返照，黃龍旗就此退出歷史舞臺(tái)。北京政府成立后，于1912年5月參議院就國(guó)旗式樣進(jìn)行討論，在十八星旗、青天白日旗、五色旗中取舍，最后議定五色旗為中華民國(guó)國(guó)旗，自此完成了由象征封建專制的黃龍旗向象征共和的五色旗的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程。

黃龍旗的降下和退出舞臺(tái)，對(duì)于滿清遺老多少還會(huì)有些遺憾和失落，但更多的是無(wú)奈，對(duì)于歷史大勢(shì)的無(wú)奈。趙爾巽就對(duì)黃龍旗的降下存有極大的無(wú)奈，“對(duì)于忠于王室和君主制的趙爾巽來(lái)說(shuō)，降下黃龍旗肯定是非常痛苦的”，*[英]杜格爾德·克里斯蒂：《奉天三十年：1883-1913杜格爾德·克里斯蒂的經(jīng)歷與回憶》，武漢：湖北人民出版社 , 2007年，第221頁(yè)。但是對(duì)于絕大多數(shù)的民眾而言，黃龍旗為五色旗取代，封建君主專制為共和制取代卻是極為興奮，并對(duì)共和制寄托了極大的希望，“我中華，民主國(guó)，黃龍旗，變五色”，*中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)文史資料委員會(huì)：《辛亥革命在各地》，北京：中國(guó)文史出版社 , 1991年，第434頁(yè)?？偠灾跉v史的大勢(shì)下，共和五色旗取代專制黃龍旗是歷史的必然決擇。

四、符號(hào)與象征：黃龍旗的政治取義和國(guó)家象征

每一個(gè)符號(hào)絕不是簡(jiǎn)單的圖形繪制，符號(hào)的背后無(wú)不蘊(yùn)含著極為復(fù)雜的取義和信仰，“為了架構(gòu)信仰，我們發(fā)明了一套符號(hào)和象征物，并將其不斷發(fā)展豐富，使之成為信仰的一部分”。*[英]米蘭達(dá)·布魯斯：《符號(hào)與象征》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2012年，第1頁(yè)。人類世界“那怕不完全是由符號(hào)構(gòu)成，也是充滿了符號(hào)”，*Eero Tarasti，Eristential Semiotics，Bloomington：India Univisity Press ，2000，p34.我們可以解讀符號(hào)蘊(yùn)含的美妙含義，也可以挖掘其中的真諦。當(dāng)從深層次去審視符號(hào)，“就意味著我們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到事物存在雙重性(內(nèi)在生命與外在生命)”，*[英]米蘭達(dá)·布魯斯：《符號(hào)與象征》，第1頁(yè)。國(guó)旗作為一種國(guó)家群體的共同符號(hào)，其內(nèi)在取義就更有價(jià)值，也就必然有研究的必要。

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志，象征著國(guó)家的主權(quán)與尊嚴(yán)，它是國(guó)家政體的體現(xiàn)，是民族文化精神的結(jié)晶，國(guó)旗在被設(shè)計(jì)時(shí)，就必然被賦予內(nèi)在的政治、文化等取義，同時(shí)也肩負(fù)起國(guó)家形象的象征。黃龍旗于晚清時(shí)確立為中國(guó)國(guó)旗是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識(shí)形態(tài)等多種因素造成的，黃龍旗的產(chǎn)生不是歷史的偶然產(chǎn)物，而是歷史的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府在與西方國(guó)家交流碰撞中，鑒于沒(méi)有標(biāo)志代表中國(guó)的國(guó)旗而產(chǎn)生的諸多不便，于是為了減少?zèng)_突和不便，頒行了黃龍旗為我國(guó)首面國(guó)旗，黃龍旗由象征君主之旗而上升為象征國(guó)家的國(guó)旗。在晚清諸旗中，黃龍旗被定位國(guó)旗與其歷史傳統(tǒng)有著莫大的關(guān)聯(lián)。黃龍旗所賦予的取義最大的特點(diǎn)在于，龍的政治取義，龍?jiān)谥袊?guó)的歷史演進(jìn)中，逐漸被神化，并成為皇權(quán)的專屬，同時(shí)龍的取義也符合君主制政權(quán)的需要，龍旗被定位國(guó)旗，有著歷史淵源為基礎(chǔ)，同時(shí)黃龍旗的黃色也與歷史的演進(jìn)有著密切的關(guān)聯(lián)，黃龍旗的黃色是指黃色的底，而不是黃色的龍，黃龍旗是黃地青龍，到晚清時(shí)期，黃色亦為皇室專屬，黃色就是皇權(quán)的象征，所以晚晴黃龍旗其取義君主專制的蘊(yùn)意極為顯著。

國(guó)旗產(chǎn)生于某一社會(huì)環(huán)境條件下，當(dāng)社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，象征當(dāng)時(shí)環(huán)境的國(guó)旗也必將隨之變化，這就是黃龍旗的命運(yùn)節(jié)點(diǎn)所在。晚晴以來(lái)，滿清腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)注定了黃龍旗的命運(yùn)。黃龍旗在人們的眼中就是封建政體的象征，而非共和政體的象征，當(dāng)革命成功后，封建制度儼然已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，自然象征封建專制的黃龍旗也必將為象征共和的五色旗所取代。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于黃龍旗的研究顯然不足，人們甚至對(duì)于一些基本問(wèn)題都沒(méi)有弄清楚，所以有必要考證黃龍旗史實(shí)。關(guān)于黃龍旗的研究不足，還有一個(gè)心理因素，人們會(huì)不然而然地認(rèn)為黃龍旗是封建專制的象征，是消極的歷史產(chǎn)物，沒(méi)有研究的必要，這樣就造成了現(xiàn)在黃龍旗研究的空白。筆者認(rèn)為黃龍旗研究極為重要，黃龍旗是中國(guó)第一面國(guó)旗，是從無(wú)到有的一次質(zhì)變，這本身就極具歷史演進(jìn)的意義。其次，黃龍旗本身有著極為豐富的內(nèi)在取義，研究黃龍旗將從一個(gè)新角度審視清末民初的歷史鼎革。此外刨除其君主層面，龍、龍旗又有著極為重要的民族特色，不能一棍子打死。龍今天依舊是中華民族的圖騰象征，龍本身就是幾千年歷史文化演進(jìn)的產(chǎn)物，當(dāng)刨除其消極色彩后，龍、龍旗就會(huì)有著一次新生，我們必須用正確的眼光來(lái)看待這一話題。

(責(zé)任編輯：胡素萍)

Symbols and National Symbols: A Study of the National Flag of the Late Qing Dynasty

HE Huai-kai，F(xiàn)ENG Qiao-xia

(SchoolofHistoryandCulture,HenanUniversity,Kaifeng475000,China)

Although it was created two thousand years ago, the Chinese flag had not been upgraded to a national level until the late Qing Dynasty when the flag of the regime was fixed as the Chinese national flag under the influence of traditional factors and the modern international system. While the ancient traditional dragon totem and the evolution of the ancient dragon flag provided some historical basis, the integration of the national flag with the western international institutionalization in its communication and collision with the West was the direct trigger factor for its birth. As a symbol, the flag of the Qing Dynasty was endowed with internal politics significance at the outset and meanwhile obligated to symbolize the national image. A profound interpretation of the inner significance of the flag of the Qing Dynasty will help to interpret the evolution course of history and of the Chinese national flag since the late Qing Dynasty. At the same time, the flag of the Qing Dynasty was doomed due to the corrupt and incompetent Qing Government and the then humiliating political reality. A national flag, produced in a certain social context, may vary with social changes, which is the fate of the flag of the Qing Dynasty.

the flag of the Qing Dynasty; the national flag; the dragon totem; symbols; national symbols

2016-07-31

賀懷鍇(1990- )，男，河南濮陽(yáng)人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，主要從事北洋軍閥史研究。馮巧(1990- )，女，河南濮陽(yáng)人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生，主要從事北洋軍閥史研究。

K252

A

1674-5310(2016)-10-0110-07