淺議趙松庭的竹笛教學(xué)思想

竇 治 田鈞宇

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂(lè)系

淺議趙松庭的竹笛教學(xué)思想

竇 治 田鈞宇

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂(lè)系

本文論述了趙松庭先生竹笛教學(xué)中的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，從重視基本功訓(xùn)練，到德藝雙馨的全面教育、因材施教等四個(gè)方面進(jìn)行論述，簡(jiǎn)要分析歸納了趙松庭的教學(xué)成就和教學(xué)思想。

趙松庭；竹笛；教學(xué)；思想

趙松庭是20世紀(jì)50年代以來(lái)中國(guó)竹笛藝術(shù)最杰出的代表之一，有“笛王”的稱(chēng)號(hào)，趙松庭先生對(duì)推動(dòng)當(dāng)代竹笛發(fā)展和完善起到重要作用。他在竹笛作品創(chuàng)作上達(dá)到了一個(gè)中國(guó)竹笛發(fā)展歷史上的頂峰，還在竹笛的演奏技巧，管樂(lè)器的制作與改良，竹笛傳播發(fā)展等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。研究趙松庭的竹笛藝術(shù)思想，發(fā)掘其精髓和特點(diǎn)。對(duì)作品的理解與演奏，教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、藝術(shù)研究等方面有很好的借鑒作用。

趙松庭先生探索了一套完整的教學(xué)方法，他是一位教育家，從各方面對(duì)自己的弟子進(jìn)行教育。毫無(wú)疑問(wèn)，趙松庭的教育方法是成功的。通過(guò)多年的教育積累，逐漸形成竹笛流派的一個(gè)譜系。趙先生的學(xué)生大都是活躍在當(dāng)今笛界的第二代演奏家。上海音樂(lè)學(xué)院的詹永明；中央音樂(lè)學(xué)院的戴亞；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的張維良；浙江民族樂(lè)團(tuán)的蔣國(guó)基；浙江音樂(lè)學(xué)院的杜如松等都是趙松庭先生的弟子。他們都繼承了趙松庭的竹笛演奏風(fēng)格，在這個(gè)中國(guó)竹笛發(fā)展迅速的時(shí)代，他們也無(wú)時(shí)無(wú)刻的在傳承和發(fā)揚(yáng)著趙松庭先生笛藝的精髓。

上世紀(jì)五十年代，中國(guó)是一個(gè)百業(yè)待興的時(shí)代，竹笛的教學(xué)與演奏沒(méi)有形成系統(tǒng)，他認(rèn)真研究總結(jié)，形成了自己的一套方法，為整個(gè)中國(guó)竹笛教育奠定了基礎(chǔ)。趙先生的教學(xué)細(xì)致且嚴(yán)格。他教育學(xué)生，很注重基本功，對(duì)于練習(xí)曲的掌握很是看重，學(xué)習(xí)教材也是很重要的一環(huán)。他扎根于民間戲曲音樂(lè)，對(duì)民族民間音樂(lè)的理解很是深刻，知道演奏民族音樂(lè)需要很扎實(shí)的民族音樂(lè)風(fēng)格的底子。他總結(jié)自己的吹奏技術(shù)技巧，自己對(duì)竹笛教育的理解與看法，編著成了教材。1983年6月廣播出版社出版了《笛子演奏技巧廣播講座》教材并播放講座。其中戴亞、杜如松參與其中，成為了這份教材的首批受益者，他們兩人也是廣播講座的錄音者。直至今天在我國(guó)國(guó)內(nèi)和港臺(tái)新加坡地區(qū)等許多地區(qū)的笛子教師都還在采用這本教材。趙松庭用自己成熟的教學(xué)方法，從各方面對(duì)自己的弟子進(jìn)行教育。毫無(wú)疑問(wèn)，趙松庭的教育方法是成功的。

1.重視基本功訓(xùn)練

竹笛這種樂(lè)器對(duì)基本功的需求非常嚴(yán)格，只有掌握好了扎實(shí)的基本功才能在技術(shù)技巧上取得進(jìn)一步的突破和進(jìn)展，才可以吹奏出完美的音色，演繹出樂(lè)曲的內(nèi)涵。當(dāng)然，想要有一個(gè)扎實(shí)的基本功就必須有一套科學(xué)有效的練習(xí)方法。

在基本功方面趙松庭有著深刻的認(rèn)識(shí)。在吹奏姿勢(shì)基本掌握的前提下，它主要提出三個(gè)訓(xùn)練要點(diǎn)，及“氣、指、舌”。

首先，氣。吹管類(lèi)樂(lè)器，重在一個(gè)吹字。吹，自然是用氣去吹，對(duì)于氣息的運(yùn)用，這是竹笛演奏最基本也是最難的一個(gè)要點(diǎn)。對(duì)于氣的訓(xùn)練，在音樂(lè)的修行中不管是什么樂(lè)器亦或是聲樂(lè)，都是融會(huì)貫通的。講究氣沉于低，音灌于頂。意守丹田，全身放松，控制小腹發(fā)力。丹田與口風(fēng)配合，力度與口風(fēng)角度的配合，演奏出完美的音色。

對(duì)于音色，趙松庭認(rèn)為要做到強(qiáng)但是不能噪，弱也不能夠虛浮。這也是演奏樂(lè)曲所必須要掌握的一項(xiàng)技術(shù)。因?yàn)槊渴浊佣加袕?qiáng)弱之分，這樣才能跌宕起伏，展現(xiàn)樂(lè)曲的敘事性。

對(duì)于氣的具體訓(xùn)練方法，最有效的就屬長(zhǎng)音練習(xí)了。每天需要練習(xí)15-20分鐘，練習(xí)時(shí)從低音5至高音6，反過(guò)來(lái)從高音6至低音5重復(fù)練習(xí)。這也是竹笛的音域。練習(xí)時(shí)不斷的去調(diào)整口風(fēng)角度和小腹力度，去感受最舒服音色最好的一個(gè)位置，去加以練習(xí)和記憶，能夠最有效的增加練習(xí)效率。

在長(zhǎng)音練習(xí)的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行更為針對(duì)氣震音練習(xí)。氣震音是指在長(zhǎng)音的練習(xí)里控制小腹發(fā)力配合口風(fēng)使長(zhǎng)音產(chǎn)生震動(dòng)。在樂(lè)曲中多有運(yùn)用此技巧，需要從震動(dòng)的幅度，強(qiáng)弱進(jìn)行全方位的練習(xí)。

指的訓(xùn)練是指對(duì)于手指的靈活程度，放松程度，以及一些技巧的掌握程度上進(jìn)行訓(xùn)練。比如顫音練習(xí)是練習(xí)手指的靈活程度，在演奏樂(lè)曲中，有很多顫音技巧，這里的顫音練習(xí)對(duì)演奏樂(lè)曲時(shí)也有很大的幫助。又比如揉音的練習(xí)，在一些有著濃郁地域風(fēng)格的樂(lè)曲中會(huì)使用此技巧。

2.德藝雙馨的全面教育

趙松庭對(duì)自己學(xué)生的教育不僅僅是對(duì)其笛子方面進(jìn)行教導(dǎo)，更是最學(xué)生的品德，人格，進(jìn)行全方面的教育。

經(jīng)過(guò)總結(jié)，趙松庭的教學(xué)理念大致是從學(xué)生自身的文化素養(yǎng)，品的人格進(jìn)行基礎(chǔ)教育，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)教育，能更好的培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)?；竟κ羌夹g(shù)，基礎(chǔ)之上是技巧，技巧是需要完全掌握而且需要不斷創(chuàng)新的。在擁有技巧的前提下，最后需要的就是不斷的提高自己的音樂(lè)審美能力，對(duì)樂(lè)曲的理解，對(duì)內(nèi)涵的感受。

“笛，滌、滌然也，所以滌邪納雅正也?！?漢.應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》)這是趙松庭生前最喜歡引用的一句話(huà)。這不僅是前人對(duì)于笛文化的一種理解，更是趙松庭這一生的追求。

趙松庭以自己為例，從生活中去教育學(xué)生們?cè)撊绾巫鋈恕Ｒ驗(yàn)樗J(rèn)為，如果一個(gè)演奏者的綜合素養(yǎng)沒(méi)有很好，那么他對(duì)生活的感悟是不對(duì)的，對(duì)樂(lè)曲的理解就不會(huì)很好，很難有對(duì)更深刻的文化內(nèi)涵的體會(huì)。在音樂(lè)方面的造詣也不會(huì)很高。

在趙松庭那一個(gè)時(shí)代的笛子演奏家中，也許他是其中少量的具有深厚的文化底蘊(yùn)的人。正因?yàn)樗猩詈竦牡奈幕滋N(yùn)作為基礎(chǔ)，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撟鳛橹笇?dǎo)，有科學(xué)知識(shí)作為工具，所以他能夠?qū)⑹录械慕?jīng)驗(yàn)加以梳理、分析、研究。也正是這些缺一不可的元素在一起加上他本身堅(jiān)韌不拔的性格和開(kāi)放明朗思想才鑄就了這位笛藝泰斗。

3.注重民間音樂(lè)風(fēng)格的掌握

竹笛是中國(guó)的傳統(tǒng)民族樂(lè)器，具有濃厚的民族特色，其發(fā)出的音色更是中國(guó)風(fēng)十足。趙松庭出身于民間，對(duì)民間音樂(lè)的理解和熱愛(ài)更是使其將其深刻的融入自己的創(chuàng)作之中。趙松庭可以說(shuō)是以浙江民間音樂(lè)為根基，采眾家之所長(zhǎng)，集南北風(fēng)格技巧于一身，結(jié)合自己深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的理解創(chuàng)作了這一大批經(jīng)典曲目。在趙松庭的作品中《二凡》、《三五七》、《幽蘭逢春》等樂(lè)曲都是以民間音樂(lè)為底蘊(yùn)創(chuàng)作的。

民間音樂(lè)是廣大人民群眾和勞動(dòng)者的成果。其中有著“真、善、美”的元素?！罢妗保耖g音樂(lè)是人們?cè)谏钪袆趧?dòng)中所創(chuàng)造出來(lái)的，具有著真實(shí)性。“善”，我國(guó)勞動(dòng)人民一直都是善良的，平和的。我們創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)自然也是善良的?！懊馈?，自古以來(lái)，人類(lèi)無(wú)不是在追求美麗。我國(guó)的勞動(dòng)人民自然也不例外，不管是不同地區(qū)還是不同民族，大家都在追求著美的享受。經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，流傳至今的民間音樂(lè)無(wú)一不是我們中華文化的精髓。趙松庭將這些中華民族文化的精髓當(dāng)作他的根基實(shí)是明智之舉。

所以他對(duì)學(xué)生的要求中，對(duì)于民族音樂(lè)風(fēng)格的掌握很是看重，他會(huì)讓學(xué)生結(jié)合原汁原味的民間樂(lè)曲進(jìn)行風(fēng)格性的技法訓(xùn)練。能否掌握民間音樂(lè)風(fēng)格也是能否將樂(lè)曲中的地域風(fēng)格和民族文化演奏出來(lái)的關(guān)鍵所在。

4.因材施教落到實(shí)處

趙松庭對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)并不是一成不變的，他根據(jù)不同的學(xué)生不同的情況，選擇不同的教學(xué)方式。比如對(duì)年齡很小的學(xué)生，他就使用自己的一套完善的基本功教學(xué)方法，打好功底。對(duì)于一些來(lái)求學(xué)樂(lè)曲的人，他就叫他們吹曲子。把自己的演奏經(jīng)驗(yàn)交給他們。對(duì)于一些年紀(jì)大的求學(xué)的人，他就教他們他們所想學(xué)的東西。他的教學(xué)方法，完全是根據(jù)不同的學(xué)生，不同的情況，根據(jù)學(xué)生的功底，技術(shù)程度和學(xué)習(xí)竹笛的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行有特點(diǎn)有針對(duì)的練習(xí)。

趙松庭的教育方法特色不僅僅是因材施教，他還給每一個(gè)學(xué)生指明方向。為學(xué)生們指明一個(gè)正確的方向，這往往才是趙松庭的教學(xué)思想和教學(xué)理念，讓自己的學(xué)生們，弟子們努力的朝著自己所為他們規(guī)劃的未來(lái)進(jìn)步著。

趙松庭的這種告訴他們今后應(yīng)該向什么方面發(fā)展，如何結(jié)合自身的優(yōu)點(diǎn)和特色去努力，這種先進(jìn)的思想和超前的教學(xué)理念在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不可思議的，也正是這超前的教學(xué)理念加上浙江一代的學(xué)笛的良好氛圍，造就了如今一批叱咤笛壇的竹笛藝術(shù)家。

總之，筆者經(jīng)過(guò)考察實(shí)踐研究，包括實(shí)地采風(fēng)，參加活動(dòng)，演奏代表作品，聽(tīng)紀(jì)念音樂(lè)會(huì)等。對(duì)趙松庭先生竹笛藝術(shù)進(jìn)行了較為全面的學(xué)習(xí)，趙先生用自己的一生去努力實(shí)踐他的教育體系，并為中國(guó)的竹笛事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，本文的研究是初步的，但他的教育思想對(duì)竹笛藝術(shù)工作者和愛(ài)好者都是一個(gè)寶藏。

[1]宋延雷.笛曲＜早晨〉演奏之技巧[J].阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(05).

[2]盧竹音.功高萬(wàn)仞流芳百世--趙松庭先生對(duì)中華民樂(lè)事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)淺談[J]，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(04).

[3]王魯光.趙松庭竹笛藝術(shù)研究[D]，山東：聊城大學(xué)，2014

[4]趙松庭.笛藝春秋[M]，浙江人民出版社， 2011(10).

[5]趙松庭.笛子演奏技巧十講[M]，文化藝術(shù)出版化，2001(01)

該項(xiàng)目是在指導(dǎo)教師徐登峰副教授的幫助下完成的，在此致謝。

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃課題，項(xiàng)目編號(hào)：X10290285。

竇治(1994.10～)，男，漢族，籍貫安徽淮南，

田鈞宇(1995.03～)，男，漢族，籍貫江蘇揚(yáng)中，二人分別為中國(guó)礦業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)竹笛演奏方向2012級(jí)、2013級(jí)學(xué)生。