試論“90后”大學生馬克思主義信仰的危機緣起及對策

周豐生

(廣西民族大學 相思湖學院，廣西 南寧 530007)

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試論“90后”大學生馬克思主義信仰的危機緣起及對策

周豐生

(廣西民族大學 相思湖學院，廣西 南寧 530007)

在轉(zhuǎn)型期的中國，各種思潮交融交鋒，部分“90后”大學生的馬克思主義信仰也出現(xiàn)了危機。“90后”大學生馬克思主義信仰的樹立不僅事關其成長成才，也關系到中國特色社會主義事業(yè)建設。因此，根據(jù)危機的緣起，結(jié)合實際從多角度探究樹立馬克思主義和中國特色社會主義信仰的科學路徑尤為重要。從時代特征與大學生身心特點出發(fā)，剖析政治信仰危機的緣起，從傳播理論等方面探索科學信仰培育路徑的內(nèi)在邏輯和規(guī)律性，進而筑牢“90后”大學生的馬克思主義信仰和中國特色社會主義的理想信念。

90后；大學生；信仰危機；緣起；對策

習近平總書記在建黨95周年講話中強調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進”，共產(chǎn)黨人首先就要堅持馬克思主義指導地位，堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。信仰問題至關重要，信仰是人們共同奮斗的精神支柱和價值追求，是人們相互聯(lián)系的精神紐帶。政治信仰是一種在人們的精神世界中占統(tǒng)治地位并起支配作用的公眾信念，是關于社會最高理想和最佳境界的政治信念。信仰問題至關重要已經(jīng)成為了共識。2007年零點調(diào)查咨詢公司公布的《中國人精神生活調(diào)查》顯示：3.2%的中國人自認是基督徒，自認是佛教徒的也有18%。2014年湖北大學戴茂堂教授等人合著出版的《我國主流價值文化及其構(gòu)建調(diào)查》顯示：把馬克思主義、中國特色社會主義和共產(chǎn)主義當信仰的，小于25歲(基本是1990后出生)的分別占10.3%、25%和9%，而25歲以上選擇把中國特色社會主義、馬克思主義、共產(chǎn)主義當信仰所占比例更大?？梢?，“90后”青年人特別是大學生的馬克思主義政治信仰危機問題應該引起黨和政府關注。當前從信仰危機產(chǎn)生的主客觀角度對這一問題進行深入分析的研究相對薄弱，特別是結(jié)合“90后”大學生的身心特點展開分析的研究更有待進一步推進。通過與部分“90后”大學生的深入接觸，可以發(fā)現(xiàn)他們的世界觀、人生觀和價值觀在形成的過程中，受到了諸多社會因素的影響，隨著國家開放程度的加深，海內(nèi)外的諸多復雜因素也影響了他們的價值取向。他們的價值觀、理想、信念、信仰呈現(xiàn)出明顯的不定性和多元性特點，其觀念世界存在著價值觀多元化與馬克思主義政治信仰迷茫、不堅定等問題。

一、“90后”大學生培育馬克思主義信仰的重要性和緊迫性

關于馬克思主義信仰問題的研究不少，比如：有的學者對“馬克思主義信仰”一詞的提法提出了不同的異議，認為“信仰”容易與宗教信仰相聯(lián)系，而馬克思主義是科學不是宗教。恩格斯在《論原始基督教的歷史》一文提到：“基督教和工人的社會主義都宣傳將來會從奴役和貧困中得救；基督教是在死后的彼岸生活中，在天國里尋求這種得救，而社會主義則是在現(xiàn)世里，在社會改革中尋求。兩者都遭受過迫害和排擠，信從者遭到放逐，……基督教和社會主義都勝利地、勢不可擋地為自己開辟前進的道路?！盵1]327從恩格斯的這段話可以知道，宗教和社會主義有本質(zhì)差別，但兩者都有其“信從者”。這里的社會主義“信從者”注重現(xiàn)實世界的改造，是辯證唯物主義和歷史唯物主義者，可以理解為馬克思主義的信仰者。馬克思主義信仰的內(nèi)涵很豐富，但離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義這一根基，是基于人們自身的實踐與經(jīng)驗而產(chǎn)生的對馬克思主義的理論和社會主義實踐的信服與尊崇，并以之作為自己持久遵循與服從的價值追求。在當代中國，堅持馬克思主義就必須堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。堅持毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系作為行動指南就是堅持馬克思主義信仰，堅持建設富強、民主、文明、和諧的中國特色社會主義就是堅持馬克思主義信仰。堅持馬克思主義信仰能夠提升人們的價值追求和精神文明水平，激發(fā)人們創(chuàng)造的智慧，激勵人們時刻以昂揚向上的精神面貌去奮斗。哥德說：“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突?！盵2]230美國哲學家胡克堅定認為，在社會歷史發(fā)展中，信仰上的錯誤比其它任何錯誤都更要付出慘重的代價?？v觀古今中外的人類歷史發(fā)展歷程中，信仰問題確實顯得非常重要?！?0后”大學生信仰模糊和信仰沖突問題也是突出的，甚至個別學生黨員還有信仰宗教和定期參加宗教活動等問題。這勢必對馬克思主義信仰的樹立造成不良影響。信仰心態(tài)的調(diào)適是社會安定之根本，我們應有針對性地關注“90后”大學生信仰心態(tài)的調(diào)適問題，引導其選擇馬克思主義作為終身奮斗的信仰。

馬克思主義信仰能鼓舞人們不懈前進，能給人們提供強大的精神力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表伊始，馬克思主義即成為近現(xiàn)代以來馬克思主義者們不懈奮斗的力量之源，是指引政治方向的一面精神旗幟。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設和改革的實踐中深刻認識到了馬克思主義信仰的力量，更清楚地理解馬克思主義的偉大意義和作用。毛澤東非常重視政治信仰的意義，他要求青年應該把堅定的政治方向放在第一位，樹立馬克思主義信仰。鄧小平同志曾說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵3]110“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義遠大理想?！盵3]111“必須加強各級學校的政治教育、形勢教育、思想教育。”[4]3691991年江澤民與廈門大學師生座談時向大學生提出了三點希望，其中之一就是青年大學生堅定對馬克思主義的信仰，堅定社會主義信念。2009年1月胡錦濤再上井岡山時進一步強調(diào)，“忠于理想，堅定信念”的井岡山精神是發(fā)展中國特色社會主義的強大精神力量。習近平總書記則強調(diào)，沒有理想信念，就會導致共產(chǎn)黨人精神上“缺鈣”。他還指出，要構(gòu)建良好的政治生態(tài)環(huán)境，共產(chǎn)黨人要有政治定力，政治定力源于信仰，信仰鑄造忠誠。馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的信仰，是中國共產(chǎn)黨人忠誠于中國特色社會主義事業(yè)的的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱，是中國共產(chǎn)黨人堅定走中國特色社會主義道路的力量源泉，更是培育“90后”大學生成為信念堅定的社會主義事業(yè)建設者的靈魂。信仰問題無論是對一個國家、一個民族來說，還是對一個組織團體來說都是非常重要的，甚至可以說是關系到危亡問題。為此必須高度重視“90后”大學生的價值觀與政治信仰問題，而大學生黨員又是青年學生的先進代表，更應該是關注的重中之重。

二、“90后”大學生馬克思主義信仰現(xiàn)狀及危機的緣起

胡錦濤認為，目前，在一部分大學生中存在一些突出的思想問題，比如：“有的政治信仰迷茫、理想信念模糊，有的社會責任感不強、團結(jié)協(xié)作意識較差，有的艱苦奮斗的精神不足、心理素質(zhì)脆弱，有的受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的影響較深”[5]634。具體表現(xiàn)及緣由如下：

(一)“90后”大學生政治信仰的現(xiàn)狀

當前，我國“90后”大學生的信仰模糊、信仰沖突和缺失等問題已經(jīng)比較突出，這引起了黨和國家的高度重視和眾多具有使命感和責任感人士的強烈關注。通過對廣西某高校“90后”大學生抽樣調(diào)查(發(fā)放600份問卷，收回有效問卷545份)分析發(fā)現(xiàn)，“90后”大學生中約有3.5%的人選擇了“談不上有政治信仰”，這部分也就談不上信仰馬克思主義了，有30.2%的人選擇“談不上真正信仰馬克思主義”，但也有66.3%的學生選擇“馬克思主義和中國特色社會主義”作為信仰，問卷中有2.7%的人選擇“有宗教信仰”。雖然問卷調(diào)查有一定局限性，但這說明“90后”大學生群體中有一部分學生對馬克思主義信仰的認識和接受是模糊的或是迷茫的，不知道應該有什么樣的政治信仰，而宗教作為一種信仰在大學生中也有一定的影響力。特別是學生中存在的信仰的神圣感和責任感缺失比較嚴重，不知道該信仰什么，隨波逐流。信仰神圣感確立的過程中曾經(jīng)伴隨著重大的犧牲和大風大浪，而今，和平時期這樣的神圣感如何找到新的源頭還有待于推進。由于信仰問題突出，價值認同沖突與無序，使得“非馬克思主義”有了滲透的空間。一些“非馬克思主義”可能會滲透“90后”大學生的思想，誤導主流價值取向，導致價值觀的多元化和信仰的迷失。甚至讓“邪教”乘機作亂，打著各種各樣的幌子，坑蒙拐騙，危害人們的生命健康，破壞社會的穩(wěn)定。例如“華藏宗門”事件，深層次的原因就是信仰的迷茫和科學政治信仰導致的“病急亂投醫(yī)”。

(二)“90后”大學生馬克思主義信仰危機的現(xiàn)實緣由

一方面，從國際大環(huán)境看，隨著經(jīng)濟全球化的進一步加深，互聯(lián)網(wǎng)的普及和推廣，智能手機成為了“低頭族”的忠實伴侶，通過這些媒介傳播各種非馬克思主義借助言論影響沖擊、沖擊著大學生們馬克思主義信仰的形成。借助微博、微信等新媒體，別有用心的分化分子趁機對一些思想不夠成熟、閱歷不夠豐富的“90后”大學生輸出他們的政治制度和價值理念，甚至詆毀、攻擊中國的政治制度，企圖迷惑和誤導這些大學生的價值判斷。國際上的敵對勢力正有針對性地對中國青年進行意識形態(tài)滲透，開展一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，通過各種政治、文化、新媒體等途徑誤導和歪曲馬克思主義。尼克松在《1999不戰(zhàn)而勝》一書中強調(diào)，有步驟地對社會主義國家“和平演變”，即讓中國人崇拜“西方標準”，向西方標準看齊，用西方標準裁量中國，讓中國人覺得美國的月亮比中國的圓。進而讓中國人對自己的歷史、文化、傳統(tǒng)、民族、中國道路、中國理論、中國制度產(chǎn)生懷疑和否定，鼓吹“歷史虛無主義”和“無政府主義”，最后，達到所謂“不戰(zhàn)而勝”的目的。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分“90后”大學生在談到世界強國發(fā)展狀況時，總是言必稱“西方發(fā)達國家”如何美好，談到中國發(fā)展時總有妄自菲薄之感，嚴重缺乏對中國社會主義道路理論體系社會主義制度、社會主義文化的自信。以上因素對“90后”大學生的價值觀取向的誤導，一定程度上造成了信仰的迷茫和危機。

另一方面，“90后”的大學生及學生黨員成長在市場經(jīng)濟條件下，活躍于網(wǎng)絡生活中，他們的行為活動和心理特征也影響到他們的價值觀和政治信仰形成。物質(zhì)利益導向的現(xiàn)實關懷和工具價值受到追捧，精神信仰的終極關懷和理想信念價值被受到弱化，形成了拜金主義、唯利是圖、不勞而獲等非主流的價值觀，如開著寶馬上大學、追捧明星等現(xiàn)象就是此類觀念的體現(xiàn)。此外，在社會義義建設過程中總會遇到新情況新問題，一部分黨員干部政治信仰、理想信念動搖，缺乏正確的利益觀。如塌方式腐敗，令計劃、周永康、徐才厚等人重大貧腐案件爆發(fā)產(chǎn)生了嚴重的負面影響，這些負面的信息會影響“90后”大學生價值觀和馬克思主義信仰的選擇。社會上出現(xiàn)的少數(shù)黨員干部貪污腐敗、以權(quán)謀私、權(quán)錢權(quán)色交易等現(xiàn)象對“90后”大學生們的馬克思主義政治信仰的認同和追求產(chǎn)生了重大影響。紛繁復雜的網(wǎng)絡信息既是大學生們的熱愛，但也造成“90后”大學生在價值選擇和信息選擇上的困惑。在網(wǎng)絡信息爆炸的時代，“90后”大學生是網(wǎng)絡的“活躍分子”，網(wǎng)絡生活是他們不可缺少的一部分，他們很享受這樣的交流方式，但是選擇正確信息能力的有限造成了價值導向的困惑。還有就是部分大學生對目前馬克思主義信仰宣傳教育的理念、方式、方法等存在一定的抵觸心理，這與一些高校宣傳教育手段陳舊，沒能充分結(jié)合大學生的生活實際。有關過于注重理論的灌輸，難以觸動其內(nèi)心的共鳴和共識，效果不理想，使課堂主陣地出現(xiàn)了“逃課”“瞌睡”“低頭族”等現(xiàn)象?！?0后”大學生喜歡追求個性、自由、開放的生活空間，期待得到身邊人的認同和關注，展現(xiàn)自我獨特個性和價值，他們有著喜好求異、求新的心理，而馬克思主義信仰培育方法的傳統(tǒng)與陳舊往往和這一心理特征相矛盾。與此同時，一些“非馬克思主義”的東西卻往往能以“拯救精神”為幌子，利用網(wǎng)絡信息媒體等現(xiàn)代傳播手段，賦予其生活性、生動性和故事性，由此捕捉大學生心理特點，滿足了部分“90后”大學生的心理需求，從而影響了這部分人的馬克思主義政治信仰的形成。

三、“90后”大學生馬克思主義信仰培育路徑的思考

人民有信仰，國家才會強大。青年大學生是建設國家的寶貴人才，我們要引導“90后”大學生樹立為中國特色社會主義奮斗的正確理想信念，增強其政治鑒別力，以有效防范和抵御敵對勢力的思想滲透。夯實青年力學生的馬克思主義信仰，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”提供有力的政治保障。

(一)注重信仰形成的“起航”與“續(xù)航”，形成馬克思主義信仰培育的長效機制

各級各類學校要建設成為馬克思主義信仰培育和樹立的主渠道和主陣地，從基礎教育到高等教育都要凸顯馬克思主義這根紅線，針對信仰形成的不同年齡階段特點，借助廣播、電視、書籍、報紙、微信、微博等媒體開展形式多樣的信仰教育活動，將馬克思主義信仰的培育貫穿到底。輿論媒體要不遺余力地發(fā)揮網(wǎng)絡傳媒的“議題設置”功能，發(fā)揮“意見領袖”與“群體傳播”的作用，把握傳播的規(guī)律特點，在遵守互聯(lián)網(wǎng)“游戲規(guī)則”的前提下，把握規(guī)律不失時機地宣傳對馬克思主義、中國特色社會主義信仰培育機制有利的言行和人物事跡，傳遞正能量，傳播科學信仰的聲音，做好科學信仰的“護航”角色；還要強化多學科交叉領域的研究，深化對大學生黨員信仰形成規(guī)律的探索。注重信仰教育方式手段的時代性、科學性和信息化，要從社會學、政治學、傳播學、心理學等視角對大學生信仰進行分析和討論，探索科學把握信仰形成的規(guī)律?！?0后”大學生處于網(wǎng)絡高度發(fā)達的時代，互聯(lián)網(wǎng)時代下的“90后”大學生思想活躍，他們重視獲取資源的快捷和效率，其獲取信息途徑也呈現(xiàn)多元化特點。但是，部分大學生是非判斷能力、自控力不足，容易在多元化的價值導向中迷失方向。喜歡快捷，想不勞而獲的網(wǎng)絡剽竊行為滋長了惰性；喜歡虛擬世界的自由自在，無拘無束放縱了自己的不良行為；熱衷于網(wǎng)絡話題的議論和網(wǎng)絡交流聊天的行為卻常常忘記了網(wǎng)絡世界的規(guī)范性。因此，我們可以依據(jù)“90后”大學生的身心特點和網(wǎng)絡時代特征，通過網(wǎng)絡媒體這一傳播手段設置科學合理的“網(wǎng)絡議題”，適當組織一些思想活躍學生的進行討論，進而掌握學生的思想動態(tài)；還可發(fā)揮網(wǎng)絡信息傳播中“意見領袖”和“網(wǎng)評家”的作用，弘揚主旋律、傳播正能量，深入開展馬克思主義網(wǎng)絡信息平臺的建設。通過思想政治教育中“顯性”與“隱性”相結(jié)合的方法，引導大學生形成社會主義、共產(chǎn)主義價值觀和樹立馬克思主義信仰。深入實際，有重點有層次推進不同類型高?！?0后”大學生馬克思主義信仰的培植，凝聚力量，夯實中國特色社會主義事業(yè)之基。

(二)加強黨史、國史、國情的在線教育學習，夯實馬克思主義信仰的基礎

利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡媒體傳播手段，要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義信仰相融合，增強黨員的民族責任意識和使命感，增強“90后”大學生黨員的政治鑒別力，不斷增強他們對中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論體系自信和文化自信。當代青年大學生堅定理想信念就是要堅定走中國特色社會主義道路。習近平指出，青年大學生要不斷深化對中國特色社會主義理論體系的學習，深化對黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史的了解，深化對我國經(jīng)濟社會發(fā)展進程、發(fā)展趨勢的認識，掌握思想武器，認清前進方向，“不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，堅定不移跟黨走，奮力實現(xiàn)中國夢”[6]93。青年大學生只有加深對馬克思主義著作、黨史和國史，特別是近現(xiàn)代史和國情的學習，才有助于“90后”大學生樹立中國特色社會主義的政治信仰，堅定走中國道路?！对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》中江澤民強調(diào)，要堅持進行愛國主義、集體主義、社會主義和共產(chǎn)主義理想信念教育，“進行近代史、現(xiàn)代史教育和國情教育，增強民族自尊、自信、自強的精神”[7]1644-1645?！?0后”大學生由于成長的環(huán)境明顯不同于老一輩的黨員干部，必須更善于學習黨史、國史和國情，通過馬克思主義理論學習把握正確的政治方向，增強政治鑒別力。

(三)借鑒經(jīng)驗，強化黨團的政治引領機制，化“?！睘椤皺C”

他山之石，可以攻玉。對于政治信仰培育成效比較顯著的國家，我們可以吸收借鑒其做法，取長補短。美國是一個非常重視信仰教育的國家，其信仰教育的核心內(nèi)容是愛美國——愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理最優(yōu)越的，由這樣的愛與信任產(chǎn)生信仰和忠誠。美國《讀者文摘》雜志社1993年對美國4代人的信仰和價值觀進行民意測驗，結(jié)果顯示美國各代人的基本信仰驚人相似。高校應該要求大學生在學習期間，真正系統(tǒng)了解馬克思主義，積極引導大學生樹立馬克思主義信仰，此外還要強化大學生黨員的中國特色社會主義信仰。強化高校黨委和基層黨團組織的“導航”作用，高度重視探索新時期加強“90后”大學生的政治信仰工作方法，培育其對馬克思主義和中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信。切實發(fā)揮黨員干部的“領航”作用。黨員干部要做馬克思主義、中國特色社會主義信仰的領航人，發(fā)揮模范帶頭作用，講政治、講正氣，傳播正能量，真正做到廉潔自律，拒絕歪風邪氣，做整頓“四風”和遵守“八項規(guī)定”的排頭兵。

(四)注重把好黨組織的“門檻”關

學校黨組織嚴格考核，嚴格把好組織的“門檻”關。大學生黨員的發(fā)展必須嚴把好組織的“入口關”與“出口關”，保證黨員的質(zhì)量，形成促動大學生黨員自覺樹立政治信仰的機制?！傲魉桓瘧魳胁惑肌?，一個政治組織，人員必須能夠流動，才能有生機、有活力。既要要嚴格把控黨組織的“入關口”，又要注重提高現(xiàn)有大學生黨員隊伍的質(zhì)量，對于不合格的黨員要清退。執(zhí)政黨的戰(zhàn)斗力，主要取決于黨員的質(zhì)量。2015年根據(jù)“發(fā)展黨員總量調(diào)控”的要求，黨員數(shù)量增長的速度有所控制，質(zhì)量有所提升。2016年中央組織部最新黨內(nèi)統(tǒng)計數(shù)據(jù)公布顯示，截至2015年12月31日中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)達8875.8萬名，其中大專及以上學歷黨員3932.4萬名，占黨員總數(shù)的44.3%，比上年略高。學生黨員有203.4萬名，約占2.29%。2015年發(fā)展具有大專及以上學歷的黨員77.7萬名，占發(fā)展黨員總數(shù)的39.6%，比上年提高0.8個百分點。從以上發(fā)展黨員的情況看，隨著高等教育的大眾化，大專以上學歷大學生黨員占新增黨員的份量很重，他們是新生力量的主力軍。大學生黨員的價值觀和政治信仰直接關系到黨和國家未來的發(fā)展走向。當前，我國“90后”大學生每年以一定比例不斷地加入中國共產(chǎn)黨，其中大多數(shù)有著堅定的馬克思主義理想信念，能起到榜樣的示范作用。但少數(shù)大學生入黨動機不夠端正，入黨后易受各種思想影響，對中國特色社會主義事業(yè)認識模糊，缺乏堅定的自信心，難發(fā)揮弘揚“正能量”的作用。因此，應該嚴格把關，強化學生黨員的素質(zhì)，增強大學生黨員隊伍的戰(zhàn)斗力和榜樣示范作用。

執(zhí)政黨的執(zhí)政能力不是體現(xiàn)在黨員數(shù)量上，而是體現(xiàn)在黨員的質(zhì)量上。蘇聯(lián)時期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨搞全民黨，蘇聯(lián)卻在黨員人數(shù)最多時解體。而蘇共執(zhí)黨員人數(shù)不是最多的時候卻能領導蘇俄革命取得成功和世界反法西斯斗爭的勝利。鄧小平同志指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！盵3]144這就是我們的真正優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨是工人階級、中國人民和中華民族的“先鋒隊”，自然必須強化其黨員的素質(zhì)，同時黨員必須保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨不僅要提升科學執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的能力和水平，還必須對黨員提出嚴格的要求，充分落實黨紀黨綱和自律問責條例等規(guī)范性和約束性的措施，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。高校在發(fā)展黨員的時候必須從嚴把關、好中選優(yōu)，精干培養(yǎng)。當代的“90后”大學生黨員的先鋒作用體現(xiàn)為在日常學習、工作、生活中發(fā)揮榜樣帶頭作用，這個要求和革命戰(zhàn)爭年代相比，一點也不低，不容小覷。特別是在社會轉(zhuǎn)型、改革的關鍵期，各種利益矛盾凸顯，“90后”大學生黨員更要樹立在個人利益面前做出讓步的先鋒模范意識，樹立堅定的馬克思主義、中國特色社會主義的政治信仰，這是對大學生黨員的新考驗，也是時代提出的新要求。大學生黨員是大學生中的榜樣和先進代表，其言行舉止在大學生群體中有巨大的“蝴蝶效應”?！?0后”大學生黨員是大學生的一面鏡子，黨組織在大學生中的形象地位如何，與大學生黨員素質(zhì)形象的高低密切相關 。因此，在黨員數(shù)量龐大的情況下，我們必須著重抓好質(zhì)量關，把真正具有馬克思主義信仰和追求的“90后”大學生吸收到黨組織中來，讓他們充分發(fā)揮“先鋒隊”的作用，成為“90后”大學生樹立馬克思主義信仰的引領者。

[1]馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社,2012.

[2]袁運開, 周翰光.中國科學思想史:上[M].合肥:安徽科學技術(shù)出版社,1998.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[5]十六大以來重要文獻選編:中[G].北京:人民出版社,2006.

[6]深入學習習近平同志中國夢重要論述[M].北京:人民出版社,2013.

[7]中共中央文獻研究室.十三大以來重要文獻選編:下[G].北京:人民出版社,1993.

[責任編輯 羅傳清]

The Research On the Origin of Marxist Faith Crisis of Post-1990 Generation in College and the Corresponding Countermeasure

ZHOU Fengsheng

(Xiangsihu College, Guangxi University for Nationalities, Nanning 530007, China)

In the transitional period of China, various social ideological thoughts spring up, leading to many social problems. The post-1990 generation in college are having a crisis of faith, whose values and political beliefs greatly relate to the construction of the socialism with the Chinese characteristics. From the perspective of multidimensional, delving into the cultivation of faith in Marxism and socialism with Chinese characteristics hold great significance. We must combine the generation's general characteristics with specific physical and psychological features of each college student, analyzing the cause of faith crisis from communication studies to explore the internal logic of the regularity of scientific faith education, making the post-1990 college students establish proper and scientific faith of Marxism and socialism with Chinese characteristics.

post-1990 generation; College students; faith crisis; cause and countermeasures

G41

A

1672-9021(2016)06-0074-06

周豐生(1974-)，男，福建建甌人，廣西民族大學相思湖學院講師，碩士，主要研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國化研究。

2016-04-20