賽珍珠的慈善情懷對大學(xué)文化建設(shè)的啟示

張 成 ，趙 東

(1.徽商職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部,合肥 210002;2.宿州學(xué)院 傳媒學(xué)院,安徽 宿州 234000 )

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賽珍珠的慈善情懷對大學(xué)文化建設(shè)的啟示

張 成1，趙 東2

(1.徽商職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部,合肥 210002;2.宿州學(xué)院 傳媒學(xué)院,安徽 宿州 234000 )

美國女作家賽珍珠的慈善情懷對于大學(xué)生慈善理念的形成和人文素質(zhì)提升意義重大。文章擬從賽珍珠的慈善情懷出發(fā),結(jié)合其慈善事業(yè),探討對大學(xué)文化建設(shè)的啟示，提出大學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)思考和出路。

賽珍珠；慈善情懷；大學(xué)文化建設(shè)；啟示

時代發(fā)展使得社會各領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)生素質(zhì)提出了更高要求，尤其是社會服務(wù)和責(zé)任意識方面。高校要實現(xiàn)傳承文化、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等社會功能，必須格外重視大學(xué)文化建設(shè)。慈善教育在提升大學(xué)生人生境界，建設(shè)和諧社會等方面起著積極作用。大學(xué)慈善文化建設(shè)是適應(yīng)社會高速發(fā)展的現(xiàn)實需要。

1 大學(xué)慈善文化建設(shè)的現(xiàn)狀和思考

慈善，指對人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。中華民族是一個熱情仁愛、樂善好施的民族，慈善思想源遠流長。儒家的慈善思想來自儒學(xué)的“仁愛”價值觀，孔子主張“仁者愛人”，君主要“惠民”，實施仁政。孟子更注重解人危難和救人性命，把愛護生命當(dāng)作至仁，濫殺無辜當(dāng)作非仁，提出“不忍人之心”，明確主張“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·梁惠王上》)。荀子則進一步提出“君者，舟也；庶人，水也；水則載舟，水則覆舟”(《荀子·王制》)的民為邦本的思想。佛教講“慈悲”，勸導(dǎo)世人多行善舉，多積功德，修成善果。道教講“積德”，主張“賞善罰惡，善惡報應(yīng)”的道德觀念，其中亦蘊藏著慈善思想。善行天下幾乎是各家教育理念的終極目標。

縱觀幾十年來的大學(xué)文化建設(shè)歷程，慈善教育一直貫穿其中，“學(xué)雷鋒做好人好事”“學(xué)會感恩回報社會”“扶貧幫困”“慈善捐助”等活動在大學(xué)校園已經(jīng)形成一種大學(xué)生自覺營造善行善舉氛圍的優(yōu)良傳統(tǒng)?？傮w來看，當(dāng)代大學(xué)生思想純凈，學(xué)習(xí)努力，理想高遠，富有正義感和同情心，多數(shù)具有較高的責(zé)任感, 涌現(xiàn)了無數(shù)社會志愿者、社會公益服務(wù)人員和慈善活動積極分子,他們以更加廣闊的人生視角，以更符合全人類長遠發(fā)展的態(tài)度來向弱勢群體伸出援手，擺脫個人狹隘的私利，為他人、為社會提供一些力所能及的無償幫助，造福社會，提升人生境界。

與此同時，還應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)下大學(xué)生群體中也存在自私、冷漠、狹隘、任性等不良心理現(xiàn)象,有的過多強調(diào)以自我為中心，忽略甚至排斥他人的存在，不關(guān)心他人；有的對于院系、班級開展的各項集體活動毫無興趣，漠不關(guān)心，集體責(zé)任感較弱；還有的過度關(guān)注個人利益和個人得失，逃避應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，缺少應(yīng)有的社會擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識。

在傳媒高度發(fā)達的今天，大學(xué)生們可以方便地接觸到各種信息，那些不良信息難免會對大學(xué)生的思想情操和人生理想產(chǎn)生負面影響。近些年大學(xué)校園里也發(fā)生了個別校園暴力極端案件，由此可見高校進行慈善教育的迫切性。在加大知識教育以及社會適應(yīng)能力的大背景下，高校應(yīng)著力探求大學(xué)文化建設(shè)中慈善教育的路徑和方法，有效借鑒中華慈善文化傳統(tǒng)和世界各國的慈善案例，努力建設(shè)中國特色的大學(xué)慈善文化。

2 賽珍珠慈善情懷的獨特價值

東西方國家、地域、文化不同，但慈善理念是人類共通的。19世紀美國女作家賽珍珠的慈善情懷跨越了國界，在東西方慈善文化之間搭起一座溝通的橋梁。她特有的人生軌跡和文化背景使得她的慈善情懷與眾不同，對當(dāng)前大學(xué)慈善文化建設(shè)有著獨特的借鑒價值。

2.1 傾其一生，踐行慈善理念 1892年6月26日賽珍珠出生在美國西弗吉尼亞，襁褓之中便隨傳教士父母遠渡重洋來到中國，此后在淮安(清江浦)、鎮(zhèn)江、宿州、南京、廬山等地生活和工作，直到1934年回美國定居，在中國生活了三十多年。賽珍珠的慈善理念十分復(fù)雜，融合了中國佛家的“慈悲”和基督教的“救贖”思想，她曾在諾貝爾文學(xué)獎的授獎詞中明確表明自己是一個奇特的基督徒和佛教徒，她的隱忍、善良和她為拯救弱者而不惜付出的英雄主義奇妙地混合在一起，這種過于理想化的慈善情懷雖然也會使她陷入痛苦和迷茫，可是她一生都在為著自己選擇的慈善理念而努力。

英國著名傳記女作家希拉里·斯波林參考大量資料創(chuàng)作了《埋骨：賽珍珠在中國》，通過描述賽珍珠在中國的經(jīng)歷展現(xiàn)其整個人生歷程，其中賽珍珠幼年時候的“埋骨”行為顯示出極大的同情心，讀來不禁給人以心靈的震顫?！百愓渲橛袝r會在草叢中發(fā)現(xiàn)一些殘缺的四肢和手掌的骨頭……骨骼看起來很小，她知道這些都是死嬰的尸骨……她把陰森可怕的骨頭插到墳?zāi)沟牧芽p中，或者在地上挖一個小坑把骨頭埋掉。當(dāng)別的小女孩玩泥巴的時候，賽珍珠在修筑微型的墳?zāi)埂瓰榱吮阌谑占?，她隨身帶著網(wǎng)兜、尖頭棒子或者中間夾著石子的開叉的竹棍，為的是驅(qū)趕半路上的野狗?！盵1]山腳下或墳地里發(fā)現(xiàn)尸骨殘骸，人們或因嫌惡、忌諱，或因恐懼往往避之不及，孩提時代的賽珍珠卻將他們收攏掩埋?！奥窆恰笔琴愓渲樵缙谝蚋杏|到苦難的現(xiàn)實而產(chǎn)生的同情心和惻隱之心的行為體現(xiàn)。

正是這種源于同情和善良的慈善情懷，賽珍珠后來在成為一名暢銷書作家后，作品中經(jīng)常流露出觸動人心的痛苦和憂傷，比如對婦女命運哀其不幸、充滿同情的《發(fā)妻和其他故事》《憤怒的妻子》《梁太太的三個女兒》等，對兒童的慘狀痛心疾首的《中國兒童的鄰居》《孩子的歡樂》等。

《大地》是1938年賽珍珠獲得諾貝爾文學(xué)獎的長篇小說，其中不論是家庭里強勢的男性如王龍、王虎，還是柔弱的女性如阿蘭、梨花等，甚至是仆人老秦、豁嘴等，賽珍珠在細膩的刻畫中都流露出對人物的憐憫之情。這種自然而然流露出的痛苦、同情和憂傷，正是賽珍珠慈善情懷的展現(xiàn)，在早期的另一作品《母親》中也有體現(xiàn)。

《母親》是一部以描寫中國普通婦女為題材的現(xiàn)實主義小說, “母親”在小說中無姓無名，是個農(nóng)民的妻子，她勤勞堅韌，日復(fù)一日、年復(fù)一年地在田地里播種、鋤草和收割, 過著風(fēng)吹日曬卻無比充實的生活。然而丈夫性喜享樂，厭惡土地，最終離開了家。被丈夫遺棄后,母親依靠自己在田地里的勞動撫養(yǎng)兒女, 照顧婆婆，此后在生活中又經(jīng)受了許多難以想象的磨難和犧牲。最終，孫子的降生給操勞抗?fàn)幜艘簧哪赣H作了圓滿的補償。

當(dāng)賽珍珠有了一定經(jīng)濟實力后，便不遺余力地投身到慈善事業(yè)中，對社會上遇到災(zāi)難或不幸的人不求回報地實施救助。她把自己的大部分資產(chǎn)與精力投入進了慈善公益活動，并對需要救助的兒童做了大量付出。賽珍珠曾說過：“我和整個世界，現(xiàn)在尤其和這些孩子們息息相關(guān)——他們的存在就是一種哲學(xué)。我的生命和工作的中心正是這種哲學(xué)?！盵2]為籌集慈善機構(gòu)所需的巨額款項，賽珍珠筆耕不輟，一生寫了85部作品，包括小說、傳記、兒童文學(xué)、政論等。沒有人要求她必須這么做，完全是由于對這些需要幫助的人們所懷有的惻隱之心和慈善情懷，還有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任感促使她作出了如此巨大的奉獻。可以說，賽珍珠傾其一生踐行了源于同情和善良的慈善理念。

2.2 關(guān)愛民生，保護弱勢群體 1917年賽珍珠婚后跟隨丈夫布克來到了當(dāng)時土地貧瘠、氣候惡劣、生活極端貧困的皖北農(nóng)村宿州。對宿州的環(huán)境和人，賽珍珠起初的態(tài)度是暴怒、輕蔑和格格不入的，后來她與當(dāng)?shù)厝私慌笥?，逐漸深入了解到農(nóng)民勤苦勞作的生活，她的態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，從寬容、融入到同情，而宿州的兩年生活也給賽珍珠創(chuàng)作《大地》提供了豐富的素材。她將最熱情的評語留給了農(nóng)民，“他們承擔(dān)著生活的重負，做的最多，掙得最少。他們與大地最親近，無論是生是死，是哭是笑，都是最真實的。對農(nóng)家的拜訪成了我對現(xiàn)實的探求?！盵3]賽珍珠的皖北生活經(jīng)歷對她的小說創(chuàng)作方法和寫作理念產(chǎn)生了重大的影響，她對社會下層的體驗讓她具有狄更斯式的關(guān)愛和人道主義情懷。賽珍珠的鄉(xiāng)村調(diào)查讓她深深意識到中國人民的寬厚博大，隱忍善良，她的《大地》三部曲以極大的熱情歌頌了中國農(nóng)民對土地的熱愛和中國農(nóng)民樸素而真切的勤勞和仁慈。

《大地》三部曲由《大地》《兒子們》和《分家》三部作品組成, 圍繞著人與土地的關(guān)系,記述了祖孫三代的生活浮沉,描繪了處在那個時代的中國百姓的命運。第一代農(nóng)民王龍從父親那兒學(xué)會了精耕細作的生存技能，養(yǎng)成了勤儉持家的良好品德，和發(fā)妻阿蘭一起憑借堅強、節(jié)儉和吃苦耐勞, 在遭遇旱災(zāi)、饑荒、蝗災(zāi)、澇災(zāi)時戰(zhàn)勝了各種災(zāi)難和痛苦，積累了財富，由農(nóng)民變成了地主。第二代王龍的小兒子王虎不斷變賣父親王龍給他留下的田產(chǎn)，以“田產(chǎn)”換取“地盤”，最后成了稱霸一方的軍閥。第三代王龍的孫子王源留洋國外，回國后依然眷戀故土，教授農(nóng)業(yè)科技，艱難地生存于東西方文化的夾縫中。賽珍珠就是這樣將觀察到的現(xiàn)實民生訴諸筆端，用她的作品和文字傳達著對民生疾苦的關(guān)心和對窮人、對弱勢群體的關(guān)注。

1919年下半年賽珍珠一家搬到南京，她和丈夫一起在金陵大學(xué)任教。賽珍珠在南京的居住和生活條件比起宿州有了很大的改善，但她仍然關(guān)注弱勢群體，同情弱者的態(tài)度并未因國家、階級、地位、環(huán)境的因素而改變。1924年應(yīng)《論壇》雜志編輯部的約稿，賽珍珠發(fā)表了一篇《美在中國》的文章，文中肯定了中國古老文明的藝術(shù)，表明了對中國藝術(shù)成就的仰慕，同時進行了社會評論。她指出，中國的美一直被有錢人獨霸。老百姓總是生活在貧困中，不公平的社會環(huán)境剝奪了窮人追求美的基本權(quán)利，不得不讓位給每日為生存所進行的掙扎。言為心聲，賽珍珠繼續(xù)借助文章為窮人和弱勢群體的聲援號呼，希望通過社會變革改變這不公正的現(xiàn)象。

2.3 跨越國界的大愛情懷 賽珍珠對弱者和弱勢群體的同情、保護鑄就了她的 “大我”品質(zhì)和大愛情懷，不僅僅在作品中，更在可貴的實踐中，那就是賽珍珠的慈善事業(yè)。

由于唯一的女兒卡洛琳不幸天生弱智，賽珍珠多年來內(nèi)心充滿了痛苦、心疼與無奈，因而對殘疾兒童的同情比起普通人更為深切，對兒童福利事業(yè)也更為關(guān)注，“歡迎之家”和“賽珍珠基金會”就是賽珍珠為保護兒童權(quán)益設(shè)立的慈善機構(gòu)。

在賽珍珠生活的時代由于種族歧視的關(guān)系，許多亞洲與亞美混血兒童在當(dāng)時被列入不可領(lǐng)養(yǎng)的范圍。賽珍珠傾注了大量的心血，于1949年創(chuàng)辦了“歡迎之家”(Welcom House),這是“美國第一家為亞洲和其他民族混血兒童提供服務(wù)的收養(yǎng)機構(gòu)，為那些無家可歸的孩子提供醫(yī)療和教育援助?！盵4]在后來的50年，這個機構(gòu)幫助了數(shù)千名兒童。

1964年為了救助戰(zhàn)爭孤兒，她捐款700 萬美元成立了“賽珍珠基金會”，為二千五百多名美亞混血兒童提供醫(yī)療保障和文化教育。直到今天，這個以她的名字命名的基金會仍資助著亞洲十余個國家的六千多名亞美混血兒童的醫(yī)療與教育，還救助過無數(shù)貧困殘疾的婦女兒童。

賽珍珠跨越國界的慈善事業(yè)雖歷經(jīng)艱辛和挫折，卻是一種令人仰視的大愛無疆，成就了賽珍珠的“大我”品質(zhì)。即便不提她所獲得的諾貝爾文學(xué)獎，賽珍珠在慈善事業(yè)中的奉獻和犧牲足以使她成為20世紀最有影響力的人之一。

3 賽珍珠慈善情懷對大學(xué)文化建設(shè)的啟示

賽珍珠溝通了東西方慈善教育的理念，形成具有自身特色的慈善情懷和慈善事業(yè)。他山之石，可以攻玉，她的慈善情懷及慈善事業(yè)對高校的大學(xué)文化建設(shè)有著相應(yīng)有益的啟示。

3.1 將慈善理念融入社會主義核心價值觀體系 大學(xué)文化建設(shè)需要不斷總結(jié)前人經(jīng)驗并緊密聯(lián)系現(xiàn)實。2012年11月，黨的十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”， 積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵5]富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。以慈善情懷豐富大學(xué)生的情感世界，有助于建立誠信友善的核心價值觀，體現(xiàn)在誠實勞動、信守承諾、誠懇待人、互相尊重、互相關(guān)心、和睦友好的人際關(guān)系中。

高校的大學(xué)文化建設(shè)要培育誠信友善的價值觀，可以從培養(yǎng)大學(xué)生的慈善意識和慈善情懷入手，逐步將公益慈善事業(yè)的理念、方法和管理機制納入學(xué)校的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，使公益慈善形成正面的社會輿論和力量，努力營造全社會具有高度慈善意識的氛圍，使慈善活動成為大學(xué)生的自覺行動。

3.2 加強慈善教育，提升大學(xué)生人文素質(zhì) 以慈善意識和慈善情懷為主的慈善文化是社會主義先進文化的有機組成部分，能夠塑造良好的人性品德，促進人的全面發(fā)展。大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀念體系和思想道德素質(zhì)形成的重要時期，大學(xué)文化建設(shè)尤其要注重提升大學(xué)生的整體素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生逐步摒棄自私自利的狹隘意識，勇于為他人和社會承擔(dān)責(zé)任。有學(xué)者指出：“要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開展社會主義核心價值體系建設(shè)。用愛國主義、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感，用崇高信念、遠大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感，用集體觀念增強社會責(zé)任感、在實踐中梳理社會責(zé)任感?！盵6]

大學(xué)文化建設(shè)可以慈善情懷為依托，努力營造以人為本、助人為樂、人人樂善好施的環(huán)境，以慈善情懷豐富大學(xué)生的情感世界，在校園乃至全社會開展充滿人文關(guān)懷的公益慈善活動。高?？刹邉澟e辦義演、義拍、義賣、義診等各種形式的慈善活動，擴大慈善事業(yè)的社會影響?！按壬苹顒又堋薄按壬埔魳窌薄按壬茣嬚古摹薄按壬埔蝗铡闭魑?，表彰優(yōu)秀義工等都可以作為活動借鑒的模式。大學(xué)生在這些活動中能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和善待他人的人格，進而關(guān)注廣闊的人生，關(guān)注國家命運，關(guān)注歷史與未來，在實踐中歷練自己。

3.3 立足國際視野，創(chuàng)建面向世界的大學(xué)文化 賽珍珠的慈善事業(yè)面對廣闊的國際社會，她的慈善對象不分種族、國家。這種廣行善舉的國際主義情操有助于大學(xué)慈善文化建設(shè)拓寬視野，走出國門；幫助大學(xué)生打開對外交流的窗口，開闊眼界，了解全國乃至全世界的慈善教育現(xiàn)狀。慈善教育和慈善事業(yè)目前在國內(nèi)外的發(fā)展均呈上升趨勢，特別在一些發(fā)達國家積累了豐富的慈善教育的經(jīng)驗，中外國家可以相互交流和借鑒。

同時，隨著經(jīng)濟發(fā)展全球化和世界經(jīng)濟一體化，高等教育國際化已成為一種必然趨勢。國際化視野下的大學(xué)文化建設(shè)應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的世界眼光，培養(yǎng)在知識、素質(zhì)、能力諸方面具有國際競爭力的優(yōu)秀人才。反之，培養(yǎng)的人才如果缺乏國際視野，不熟悉國際慣例，勢必在實踐中受挫，難以做出更大的貢獻。

總之，隨著東西方文化交流的日益深入，賽珍珠的慈善情懷更具可貴的社會價值和文化引領(lǐng)作用。發(fā)展是大學(xué)永恒的主題，高校要在新時期取得良好的、可持續(xù)的發(fā)展，必須樹立正確的大學(xué)文化觀，搞好大學(xué)文化建設(shè)，培育具有時代特色的大學(xué)精神。賽珍珠的慈善情懷對大學(xué)文化建設(shè)有著深遠的意義，高校應(yīng)結(jié)合自身實際，不斷總結(jié)、探索、創(chuàng)新，建設(shè)富有個性特色的大學(xué)文化，推動高等教育穩(wěn)定、有序、健康地發(fā)展。

[1] 希拉里·斯波林.埋骨——賽珍珠在中國[M].張秀旭，靳曉蓮，譯.重慶：重慶出版社，2011:5.

[2] 郭英劍. 賽珍珠評論集[M].桂林：漓江出版社 , 1999：267.

[3] 賽珍珠.大地三部曲[M].王逢振，譯.桂林：漓江出版社，1998：前言.

[4] 耿煒,丁亞明,裴偉.文化人橋——賽珍珠[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2009：87.

[5] 本書編寫組.最新黨的宣傳工作操作方法與創(chuàng)新實務(wù)[M].北京：紅旗出版社, 2013:14.

[6] 黃蓉生.實踐之果 深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀研究文集[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社, 2009：111.

[責(zé)任編輯：劉躍平]

A Study of the Enlightenment of Pearl S. Buck’s Charitable Feelings on College Culture Construction

ZHANG Cheng1, ZHAO Dong2

(1.Department of courses,Huishang Vocational College, Hefei 210002; 2. School of Communications,Suzhou University, Suzhou 234000, Anhui, China)

American female writer Pearl S. Buck’s charitable feelings will help a lot to form college students’ charity sense and improve their humanity. This paper discusses college culture construction and puts forward suggestions for it in the light of Pearl S. Buck’s charitable feelings and charity itself.

Pearl S. Buck; charitable feeling; college culture construction;enlightenment

2016-10-09

2016-11-24

安徽省教育廳人文社科重點基地宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心重點項目基金“賽珍珠與大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系研究”(sk2013A186)資助。

張 成(1972— )，女，安徽宿州人，徽商職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，碩士，研究方向：文化研究；趙 東(1971—)，男，安徽泗縣人，宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，博士，研究方向：文藝美學(xué)。

G711

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2096-2371(2016)06-0136-04