論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來走向

安麗梅 魏慶峰

河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來走向

安麗梅 魏慶峰

河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

做好文化空間的整體性傳承與保護(hù)是未來的發(fā)展方向。避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去傳承的環(huán)境和土壤。國際上“非遺”資源大國的流行做法也是多以旅游的方式展開，開發(fā)相關(guān)的旅游資源與上、下游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時能促進(jìn)“非遺”的系統(tǒng)化傳承和產(chǎn)業(yè)鏈升級。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是人的傳承。只有不斷提高傳承水平，才能增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)力，鼓勵和吸引更多年輕人加入傳承行列，通過開展展覽、交流、體驗活動，非遺會成為豐富生活傳承文化的載體，實現(xiàn)可持續(xù)的保護(hù)。

整體性；品牌；產(chǎn)業(yè)化；素質(zhì)教育

一、未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策與法規(guī)會更加深入和完善

在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的指導(dǎo)下。中國國務(wù)院設(shè)立了專門的職能機(jī)構(gòu)，各省(市、區(qū))也分別出臺了地方性條例，設(shè)立了專門的職能機(jī)構(gòu)。并建立了國家、省、市、縣四級文化遺產(chǎn)清單名錄體系。目前已由孤立、單一、有選擇的項目保護(hù)，走上整體、系統(tǒng)、依法、科學(xué)保護(hù)的階段。

這個過程非遺工作也存在很多問題，通過研究與化解，針對不同的民間“非遺”形態(tài)和表現(xiàn)形式，展開有針對性的促進(jìn)規(guī)劃。按照“非遺”各項目類別會實行分類促進(jìn)和差異化扶持的政策與法規(guī)。對非遺名錄的申報與退出、傳承人的傳承與培訓(xùn)、代表作品、研究與推廣等各方面會更加的深入和完善。

二、做好文化空間的整體性傳承與保護(hù)是未來的發(fā)展方向

非遺的產(chǎn)生是歷史過程中，文明的積淀。他是衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、禮儀信仰等民間風(fēng)俗習(xí)慣的總和，非遺強(qiáng)調(diào)的不單是物質(zhì)成果，更是蘊(yùn)藏在這些物的形式背后的技藝、思維、內(nèi)含等，例如古琴藝術(shù)，構(gòu)成真正意義上的非遺是古琴的發(fā)明、制作、曲調(diào)譜寫、彈奏技巧、傳承體系、思想內(nèi)涵等等?！叭恕痹诜沁z的價值內(nèi)涵中充當(dāng)著核心要素的角色。他更包含著人們的追求、理念、信仰。有的會成為一個地區(qū)與民族的文化標(biāo)識和精神支柱。遺產(chǎn)是一個整體，遺產(chǎn)與環(huán)境密不可分，做好文化空間的整體性傳承保護(hù)是未來的發(fā)展方向。我國現(xiàn)已認(rèn)定2555個中國傳統(tǒng)村落。在保護(hù)中，要求保留原住民和他們的生活方式，避免傳統(tǒng)村落、老街變成沒有原住民遺址，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去傳承基因、環(huán)境和土壤。近年來，文化體驗已經(jīng)逐漸成為旅游的重要類型。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與素質(zhì)教育融合更廣泛

讓非遺面向未來，是保持文化多樣性和持續(xù)性發(fā)展的需要。作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是人的傳承。只有不斷提高傳承水平，才能維護(hù)和拓展非遺的生存與發(fā)展空間，從而吸引更多的人，尤其是年輕人加入傳承行列，實現(xiàn)可持續(xù)的保護(hù)。

1.走進(jìn)學(xué)校走進(jìn)課堂

中小學(xué)教育是非遺這種傳統(tǒng)文化普及的重要領(lǐng)地。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)、教育課程、教材內(nèi)容體系等來完善素質(zhì)教育。利用課外活動時間開設(shè)素質(zhì)教育活動課，通過體驗交流等活動讓學(xué)習(xí)更靈動活潑。

高等院校是知識傳承與創(chuàng)新的基地。大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起搶救和保護(hù)的歷史使命，發(fā)揮橋梁作用。將非遺課題研究納入國家社科基金及人文社科基金申報范圍，鼓勵高校設(shè)置非遺重點實驗室，匯聚各方智慧，使非遺保護(hù)研究常態(tài)化、科學(xué)化。2015年國家啟動了“振興傳統(tǒng)工藝”工作，建立振興目錄、培訓(xùn)相關(guān)從業(yè)人員、明顯提高傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造水平。

2.走進(jìn)生活

通過開展展覽、交流、體驗活動，非遺會成為豐富生活，傳承文化的載體，這大大提高了非遺與民眾日常生活的關(guān)聯(lián)度，目前，我國已有非遺傳習(xí)所、展示館(室)8720處。2016年 “第二屆京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展”舉辦。匯聚了京津冀三省市及故宮博物院、國家圖書館的110余項非遺代表性項目充分展示三地獨特的文化魅力。切實融入大眾生活，讓民眾走進(jìn)非遺、認(rèn)識非遺、了解非遺。真正成為非遺的主人。下一個十年我們將把工作的重點放在深化對非遺項目的探討和挖掘利用上，真正的源頭活水在民間，他的力量遠(yuǎn)大于政府的力量。

四、非文化遺業(yè)的品牌化與產(chǎn)業(yè)化

旅游、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，植根豐富的非遺資源，將民族傳統(tǒng)文化做成品牌，通過市場推銷出去，成為當(dāng)今社會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播的一種重要方式。并且通過公眾、文化代表、政府以及學(xué)校教育等多方合力、多種路徑得以實現(xiàn)。

1.產(chǎn)業(yè)化要有求“真”的態(tài)度和“創(chuàng)新”意識

“求真”與“創(chuàng)新”在產(chǎn)業(yè)化的過程中同樣重要。比如川劇他最主要的特色是高腔，不用弦索，就是鑼鼓加幫腔。但是現(xiàn)在加上所謂的民族唱法、科學(xué)唱法之后，川戲的味道不多，變成所謂現(xiàn)代化的東西。我們絕不能一面講保護(hù)，一面用同質(zhì)化的努力讓保護(hù)變得事與愿違，因此，對于傳統(tǒng)的東西，要盡量先把它的根保護(hù)好。而對于生產(chǎn)性保護(hù)，他更不等同于工藝品的工業(yè)流水線生產(chǎn)，核心技藝要防止機(jī)器化和規(guī)?；?，選徒帶徒也有其自身特性和要求，不可隨意改變。

“創(chuàng)新”是在保存特色基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。上海剪紙的非遺代表李守白說把剪紙用裝置藝術(shù)體現(xiàn)，民族的東西用了雕塑的原理和現(xiàn)的語言的燈光、立體構(gòu)造，這樣就提高了它本身的附加值。是開卷有益的做法。

2.打造高品質(zhì)的品牌

品牌是一種產(chǎn)品、一個企業(yè)乃至整個國家的產(chǎn)品進(jìn)入國際市場的保證。

我國不少地區(qū)已經(jīng)開始探索，集研發(fā)、生產(chǎn)、包裝、培訓(xùn)、觀摩、銷售等功能于一體，配套旅游、餐飲、演出、影視、會展、出版等相關(guān)產(chǎn)業(yè)綜合性產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，開發(fā)上、下游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，達(dá)到延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提升關(guān)聯(lián)度、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益的目的。雖然不同產(chǎn)業(yè)的運營模式各異，但都可以為“非遺”項目的產(chǎn)業(yè)化提供動力。國際上“非遺”資源大國的流行做法也是多以旅游的方式展開，帶動相關(guān)“非遺”的保護(hù)、傳承與國際化。

3.構(gòu)建起自己的國際市場和營銷網(wǎng)絡(luò)

依靠相關(guān)職能的政府部門、半官方機(jī)構(gòu)或者中介組織，包括文化貿(mào)易促進(jìn)會、各類文化產(chǎn)品進(jìn)出口商會、聯(lián)盟等組織擴(kuò)大自身的宣傳，通過孔子學(xué)院、中國文化中心等機(jī)構(gòu)等提升“非遺”的國際認(rèn)知度。

借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓非遺代表性傳承人通過視頻方式，建立與民眾的專業(yè)交流平臺，從而建立線上、線下的學(xué)習(xí)、觀摩、展示、售賣互動聯(lián)系。

總之面對未來，我們應(yīng)該有堅定的信心和廣闊的胸懷，用“求真”與“創(chuàng)新”的態(tài)度，在城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流中，保持我們文化特有的品質(zhì)與情懷。

安麗梅，女，河北石家莊人，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

魏慶峰，男，河北秦皇島人，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。