俄羅斯文化概念與民族世界圖景

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(1. 黑龍江大學(xué) 俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心，黑龍江 哈爾濱 150080；2. 大連外國語大學(xué) 俄語系，遼寧 大連　116004)

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俄羅斯文化概念與民族世界圖景

彭玉海1彭文釗2

(1. 黑龍江大學(xué) 俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心，黑龍江 哈爾濱 150080；2. 大連外國語大學(xué) 俄語系，遼寧 大連116004)

摘要：文化概念在俄羅斯民族定型、民族意志乃至民族性格塑造中扮演著無可替代的角色，它的這些功能特性和內(nèi)容構(gòu)成獨(dú)特的民族世界圖景。本文從文化認(rèn)知的角度出發(fā)，對俄羅斯民族文化概念世界圖景展開研究，具體分析文化概念民族屬性、文化概念民族意識以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的文化概念民族世界圖景，探討文化概念中的民族世界圖景及其構(gòu)成，闡釋文化概念與民族世界圖景的互動(dòng)性。這對于深入認(rèn)識和了解俄羅斯民族精神、民族特質(zhì)、民族類型和文化定型等都具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：俄羅斯文化概念；民族世界圖景；民族意識；民族特質(zhì)；文化研究

0引論

文化概念涵納極為豐富的民族文化信息，是民族世界圖景的重要組成，它集中而全面地映射出一個(gè)民族的文化道統(tǒng)和文化根基，另一方面文化概念可動(dòng)態(tài)化地反映民族世界圖景和民族意識的形成過程及其文化蘊(yùn)蓄的特點(diǎn)。文化概念與民族世界圖景有著特殊的互動(dòng)關(guān)系，文化概念在民族世界圖景中形成，要受民族世界圖景的作用和影響，而文化概念本身同時(shí)又參與構(gòu)筑民族世界圖景，并且文化概念會(huì)在世界圖景中獲得進(jìn)一步充分展現(xiàn)?！拔幕^念(系指文化概念——引注。下同)是一個(gè)重要的跨學(xué)科概念，在語言文化學(xué)和跨文化交際學(xué)中占有核心研究地位，是揭示民族語言世界圖景的重要精神意識單位”(劉宏，2009：23)。某種意義上講，民族世界圖景是文化概念的一種精神存在和思想意境，而文化概念則是民族世界圖景的一種特殊文化表現(xiàn)方式，二者共同映托出一個(gè)民族的生活態(tài)度、思維模式、價(jià)值理念等文化面相。本文有關(guān)俄羅斯文化概念民族世界圖景的研究將首先討論文化概念民族屬性與民族意識問題，在此基礎(chǔ)上分析文化概念所建構(gòu)的民族世界圖景(可稱之為“文化概念世界圖景”)，探討文化概念中的民族世界圖景及其構(gòu)成，解析文化概念與民族世界圖景的關(guān)系。

1俄羅斯文化概念的民族意識

“文化概念不僅是一個(gè)民族的深層文化認(rèn)識方式，更是塑造和構(gòu)筑該民族心靈世界的基本文化形式和精神手段。”(彭玉海、彭文釗，2015：64)文化概念包含鮮明的民族文化要素，文化概念民族世界圖景依照民族意識而勾畫、繪制，后者支配、規(guī)制著前者，一定意義上講，民族世界圖景是民族意識的實(shí)體或化身，“民族意識”(национальный менталитет)成為俄羅斯文化概念的特殊內(nèi)涵符號和精神標(biāo)識。

“文化以概念形式進(jìn)入人的意識世界”(Степанов, 2004:42)，文化概念深層上與特定民族之中人的意識是聯(lián)系在一起的。文化概念是民族文化的濃縮和結(jié)晶，其中起核心支撐作用的便是民族意識、民族心智。俄羅斯文化概念內(nèi)涵凝結(jié)著多方面豐富、復(fù)雜的民族認(rèn)識與感悟，它們隨文化歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程而不斷生發(fā)、擴(kuò)散，沉淀為一個(gè)民族對現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)在審視的一種思想意識記載?！叭绻谒枷霘v史發(fā)展的更大弧線上關(guān)注俄羅斯心智的發(fā)展道路，很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)最普遍的規(guī)律：俄羅斯自我意識反映了人對自身、他人以及普遍世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系”(科列索夫，2006：21-22)，而這樣的自我認(rèn)識同民族、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在文化概念中所沉積下來的就是對俄羅斯民族意識的記載——俄羅斯文化的民族意識體認(rèn)。

具體地講，人和事物的形象是通過語言、文化(模式化)構(gòu)建起來的，民族語言文化中所釋放出來的有關(guān)于情感、命運(yùn)、生存、歷史及精神道德、精神理想、心靈領(lǐng)悟等人文、社會(huì)價(jià)值信息內(nèi)容均牽系于民族意識。整體上民族意識是民族自我認(rèn)知與反省、體悟的結(jié)晶，它在民族同理性和認(rèn)識趨同性上與文化概念高度吻合，均包含顯赫的文化主體民族個(gè)性。另一方面，文化概念中民族意識的形成卻并非刻意營造和人為創(chuàng)建，民族意識的直覺表象系統(tǒng)很能體現(xiàn)文化概念的民族特質(zhì)，“它作為一種文化基因沉淀在民族集體無意識之中，總體上決定著該民族獨(dú)有的個(gè)性特征”(彭文釗，2008：31)。對于文化主體而言，民族意識具有極強(qiáng)的思想開啟性、心靈塑造性，一旦形成，它會(huì)積極作用于人的精神、意志、道德、審美及價(jià)值取向、思想活動(dòng)等，“民族意識是思想的形象，是個(gè)體人或社會(huì)團(tuán)體固有的思想能力和精神意向之總和”(Прохоров, 1998:717)，充分展現(xiàn)出它的文化功能、民族功能這一建設(shè)性特征。從內(nèi)部構(gòu)成上看，文化概念是多個(gè)“概念”的聚合，即由多種概念內(nèi)容元素組成而成，其中十分重要的部分就屬于民族心理中的意識性概念元素。“所謂‘概念’(концепт)(系指文化概念——引注。下同)，并不是‘一維’的，而是人的意識中對同一概念所做的不同詮釋的‘聚合’”(趙愛國，2004：38)，這種整合性的、有關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知、理解、感受以及對現(xiàn)實(shí)的精神—心智切分等內(nèi)容正是文化概念所對應(yīng)的意識性內(nèi)容，反映在民族文化中就是它的“民族意識”。文化概念民族意識在語言的邏輯分析課題組研究中得到了充分肯定和反映。課題組的概念分析實(shí)踐以“命運(yùn)—行為—真”為發(fā)端，以“時(shí)間—空間—人”和“運(yùn)動(dòng)”為背景，以“真—善—美”為核心，以“始/終—有序/無序—數(shù)—游戲—謊言/幻想”等為個(gè)體概念來全面展示俄語語言世界圖景的特點(diǎn)(陳勇，2011a：44)。而事實(shí)上這些世界圖景包含的文化概念內(nèi)容都從不同方面反映出了俄羅斯民族意識，蘊(yùn)含著“個(gè)人意識和集體意識的深層次特征”(朱達(dá)秋，2002：54)。

文化概念的民族意識在其精神內(nèi)容層面有突出而典型的反映，并且這同其民族世界圖景密切相關(guān)，都體現(xiàn)出文化概念向民族精神思想的滲透、延拓。文化概念涵納突出的民族心志、民族性格等民族特質(zhì)信息，這些信息歸結(jié)起來就是一個(gè)民族的文化精神、思想內(nèi)容，它表釋于俄羅斯民眾的思維、生活、習(xí)俗，引領(lǐng)著俄羅斯人的社會(huì)交往、生產(chǎn)活動(dòng)乃至立身處世等基本社會(huì)行為，最終透過文化概念的加持、記取，積聚為俄羅斯文化體系中的獨(dú)特民族意識。因此，民族意識成為民族精神世界、精神生活、精神意識的核心，深入領(lǐng)悟和探析概念中的這些文化意識及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)，無異于是一段走進(jìn)俄羅斯民族精神意旨和心理意識世界的文化旅程。

從認(rèn)知方面看，文化概念同樣從身體經(jīng)驗(yàn)的涉身感知和意象中體現(xiàn)出顯著的民族意識內(nèi)容特性?！霸谡J(rèn)知語言學(xué)角度的концепт研究中，концепт是解釋人的意識和心理活動(dòng)的術(shù)語，是表達(dá)人的記憶、精神詞匯、概念及全部世界圖景的腦語言單位，是一種抽象的科學(xué)概念，屬于人的意識和心理的現(xiàn)象，是人類抽象思維活動(dòng)的結(jié)果。”(陳勇，2011b：61)顯然，這樣的認(rèn)知、精神文化概念(語詞)從不同角度表達(dá)著俄羅斯文化的民族意識，它從物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)感知、現(xiàn)實(shí)把握中，將人們對生活現(xiàn)實(shí)的理解以及生活的邏輯、生活的倫理法則等都注入到了思想理念、道德意識、價(jià)值體系及行為定勢、行為準(zhǔn)則之中，并且會(huì)在精神活動(dòng)和行為模式中不斷表現(xiàn)出這樣的民族意識和價(jià)值主張，進(jìn)一步形成評價(jià)和接受現(xiàn)實(shí)世界的意識方式和思想手段，從而以自己的認(rèn)知解釋并影響著文化概念中的民族意識，使文化概念民族意識打上顯赫的認(rèn)知烙印，這使我們易于從認(rèn)知參與、認(rèn)知投入上發(fā)現(xiàn)文化概念的民族意識特性，并能看清語言、民族個(gè)性及世界圖景的認(rèn)知聯(lián)結(jié)最終都會(huì)滲透到文化概念的民族意識內(nèi)容之中。

進(jìn)而言之，文化概念的民族意識、民族性在隱喻機(jī)制中有深刻體現(xiàn)。文化概念的語言隱喻表現(xiàn)、隱喻表達(dá)能夠很好地反映文化概念中的民族意識、民族世界圖景，形成文化概念隱喻中的民族世界圖景。隱喻以已知見諸新知、主觀見諸客觀為基本使命，當(dāng)它同文化概念相結(jié)合，所反映和體現(xiàn)出來的核心點(diǎn)就是其所傳達(dá)出的有關(guān)民族意識的文化認(rèn)知信息，“隱喻又使抽象的概念為人所認(rèn)識和描述，從這一方面說隱喻認(rèn)知帶給了我們較為清晰的世界圖景”(周運(yùn)會(huì)，2013：263)。從另一方面看，俄羅斯文化概念民族性和民族意識正是因?yàn)橛辛穗[喻這一獨(dú)特表現(xiàn)方式，在文化內(nèi)涵和民族意志表達(dá)上獲得了外延張力，概念隱喻相應(yīng)成為分析和解讀文化概念及其民族意識的有力手段和重要路徑。將文化概念、民族意識及隱喻放在一起展開分析的一個(gè)重要形式是在文化概念語詞隱喻組配中進(jìn)行“物的蘊(yùn)涵(вещная коннотация)”解析，由此可窺探出該文化概念所蘊(yùn)含的獨(dú)特的俄羅斯民族意識形象。

2俄羅斯文化概念與民族世界圖景分析

典型的俄羅斯文化概念是語言意識與民族意識的一種特殊文化定型(стереотипы культуры)，它會(huì)產(chǎn)生“具有民族特征的聯(lián)想信息”(Апресян, 1995:350)，在語言文化現(xiàn)實(shí)中，這些信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為占主導(dǎo)地位的社會(huì)意識形態(tài)和思想精神作用力，以文化定型的方式塑造著人們的民族文化意識，積極參與建構(gòu)世界圖景、呈現(xiàn)世界圖景，而在這一意義上，“所謂定型是人腦中秩序化、范型化的，由文化所決定的世界圖景”(Маслова, 2001:110)，這形成文化概念同世界圖景之間的基本聯(lián)系，“一個(gè)民族的文化觀念是構(gòu)成語言世界圖景的基本單位，文化觀念構(gòu)成了一個(gè)民族文化空間的核心部分”(劉宏，2009：21)。也正因如此，“文化核心概念”可以解讀為是“世界圖景的核心或基本單位”(Маслова, 2001:51)。

文化概念民族世界圖景有自己特有的內(nèi)涵，文化概念是民族世界圖景的積極載體和體現(xiàn)者，能夠表現(xiàn)出豐富的俄羅斯民族思想、精神、情感等文化意蘊(yùn)；民族世界圖景由文化概念組成，民族世界圖景可以影響并積極作用于文化概念的形成和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，二者之間實(shí)際存在一種互動(dòng)關(guān)系；文化概念中的民族世界圖景具有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)組成。下面分別就這些方面問題展開分析和討論。

2.1 文化概念中的民族世界圖景

文化概念以其特有的民族文化內(nèi)涵反映民族世界圖景的內(nèi)容，作為人類存在及其與周遭(物、事、人及各種現(xiàn)象、關(guān)系、事實(shí)等)發(fā)生關(guān)系的文化產(chǎn)物，它是民族生存歷史條件的一種精神—心理寫照和生活、情致體驗(yàn)的綜合體現(xiàn)，文化概念成為積極反映民族精神、民族意識的基本單位和文化構(gòu)造體，從不同方位、不同層面上揭示著一個(gè)民族的文化精神和思想內(nèi)容，相應(yīng)文化概念及文化概念語詞在語言中積極復(fù)現(xiàn)著民族世界圖景、表達(dá)著民族意志。

特定民族的文化概念都凝聚著民族意識中的評價(jià)、想象、判斷、意向與旨趣等文化信息，它包含人意識深處形成的對人世百態(tài)的感悟、對生命、自然的反思和一個(gè)民族的價(jià)值觀念、精神歸宿及道德操守、倫理精神認(rèn)識、思想信念乃至情感意志模式、宗教情緒等，這些文化思維內(nèi)容會(huì)以特殊的“素樸圖景”(наивная картина)方式存現(xiàn)于民族心智及民族語言意識中，文化概念中的民族世界圖景即由此而生。文化概念民族世界圖景相應(yīng)是指文化概念基于民族意識所傳達(dá)的民族認(rèn)識、民族信仰、民族氣質(zhì)以及民族思想成長、民族情感、觀念的變化等文化精神信息，它映照著一個(gè)民族的心智、情感、靈魂及人文修養(yǎng)、道德傳統(tǒng)等精神內(nèi)核，以自己特有的視角體現(xiàn)一個(gè)民族特定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)期許和社會(huì)現(xiàn)實(shí)、意識輪廓，細(xì)致、獨(dú)特而多樣化地展現(xiàn)著一個(gè)民族的內(nèi)心世界。在民族文化的深層結(jié)構(gòu)中，文化概念代表人的一種心智釋出和民族心性，文化概念本身對民族世界圖景存有一種特殊的“價(jià)值內(nèi)趨性”(value tropism)，在文化思維的價(jià)值內(nèi)在上對后者有一種“存在趨附性”(existing targeting)即自然的價(jià)值存在向性運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為價(jià)值方式的選擇傾向，它從價(jià)值動(dòng)因和源頭上已初步顯示出可能對應(yīng)的民族世界圖景雛形，這種內(nèi)在規(guī)定性激發(fā)它從人的經(jīng)驗(yàn)知識、精神世界、概念體系、民族心理及民族文化記憶層面多維度反映現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)折射出文化概念(的形成)同民族世界圖景之間的特殊聯(lián)系。尤其在概念的文化生成層面審察，“文化概念是人意識中的文化凝結(jié)，是人精神世界的基本文化單位，是固定于人的文化意識的一部分”(Степанов, 2001:43)，文化概念中的這些精神、意志內(nèi)容和價(jià)值理想等會(huì)以概念塊文化認(rèn)知形式進(jìn)入文化的思維世界中，構(gòu)織起思想意識和心理完形中的世界形象即概念形象化、模式化的民族世界圖景。

從文化認(rèn)知-意象上觀察，文化概念本質(zhì)上是文化的語言，它記載著民族成員在文化意識語言中對世界的理解和認(rèn)知，這些文化認(rèn)知形式和內(nèi)容同民族世界圖景密切相關(guān)，突出地反映出文化主體和“人的因素”在民族世界圖景中的地位和作用。而在文化意象方面，文化概念中的民族世界圖景對應(yīng)于文化概念通過語言所傳達(dá)出來的一種民族形象，即語言文化意象，該意象“是含載有文化內(nèi)涵的語言圖景，相當(dāng)于文化語言學(xué)的‘語言的世界圖景’，或認(rèn)知語言學(xué)中的圖式和心理空間。它是圖景式而不是鏡像式地反映文化”(袁順芝，2004：81)。

文化概念世界圖景的民族文化內(nèi)涵在概念的價(jià)值性、價(jià)值文化概念中有深刻體現(xiàn)?！皟r(jià)值量度指在心理結(jié)構(gòu)中，價(jià)值特征無論對于個(gè)體還是群體來說都是極其重要的，它是一種概念區(qū)別于另一種概念、一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的決定性要素，其綜合體就構(gòu)成了作為語言世界圖景重要組成部分的‘世界的價(jià)值圖景’。價(jià)值概念在復(fù)雜的民族意識中代表了一個(gè)民族文化類型中最核心的思想?！?姜雅明，2007：12)進(jìn)一步講，價(jià)值性的文化概念與民族心性、民族志向有密切聯(lián)系，這一文化關(guān)系內(nèi)容衍射出俄羅斯民族的價(jià)值判斷、價(jià)值主張等民族意識內(nèi)容即價(jià)值觀念的文化圖景。與此相關(guān)，“價(jià)值觀念進(jìn)一步揭示了文化觀念的實(shí)質(zhì)，而‘世界的價(jià)值圖景’的思想，則進(jìn)一步豐富了語言世界圖景理論的內(nèi)涵，為在復(fù)雜的意識結(jié)構(gòu)中研究民族文化本質(zhì)，確定民族文化類型等提供了重要的理論依據(jù)”(姜雅明，2007：12)。

文化概念民族世界圖景可以通過不同范疇、不同層面的概念內(nèi)容體現(xiàn)出來，這些文化意象可從不同方位顯現(xiàn)出一個(gè)民族及其意識的整體“世界圖景”“世界形象”。比如，它同一個(gè)民族的世界觀、人生觀和價(jià)值規(guī)劃之間存在十分密切的聯(lián)系，要理解文化概念世界圖景就需要深入解讀該民族世界觀、價(jià)值觀內(nèi)容，了解民族觀念、意識中蘊(yùn)藏的民族心理和人際社會(huì)活動(dòng)中所傳遞的民族價(jià)值理念等深層文化機(jī)理。

值得注意的是，從民族文化語境功能視角看，文化概念中的民族世界圖景不僅使人們建立起相應(yīng)的民族文化身份認(rèn)同，使民族社會(huì)群體擁有集體意志，達(dá)成價(jià)值思想、觀念的理解與溝通，而且通過文化概念民族世界圖景聯(lián)想內(nèi)容的特征和差異，還可以形成彼此之間各自不同的民族文化意識形象，確立起社會(huì)個(gè)體的文化識別，使人們在民族世界圖景中找到自己相應(yīng)的文化、社會(huì)歸宿以及民族角色和功能身份定位，“保證個(gè)性文化關(guān)聯(lián)的實(shí)現(xiàn)”(崔衛(wèi)，2007：6)，從而豐富文化概念的民族世界圖景內(nèi)涵。正是在這一意義上，民族成員與民眾集體的文化行為、見解與文化意識表象同樣都是“文化世界圖景的‘片段’”(趙愛國，2004：39)。也正是在這一思路之下，Aнна А. Зализняк曾分析文化概念語詞чувство和эмоция在俄語中的不同語言世界圖景。相關(guān)的先例文本文化概念內(nèi)容所包含的歷史文化等民族信息都是這樣的文化功能體現(xiàn)。

文化概念可以反映和表現(xiàn)民族世界圖景，這在Н. Д. Арутюнова的語言邏輯分析課題研究中有深刻反映?！罢n題組的概念分析實(shí)踐在闡述語言世界圖景的特點(diǎn)、揭示民族語言的獨(dú)特面貌、發(fā)掘自然語言表達(dá)手段的豐富語義等方面取得了豐碩的成果?！?陳勇，2011a：39)表明文化概念十分關(guān)注民族意識下人們的精神世界、思想意念、靈魂世界等高度文化性的內(nèi)容，而這些心智實(shí)在、情感領(lǐng)悟和道德意志行為、倫理活動(dòng)體會(huì)等人生點(diǎn)滴從不同方面描繪著俄羅斯民族的世界圖景。因此，可以在文化概念之中讀解傾注著俄羅斯民族文化歷史、精神氣質(zhì)和心靈感悟的民族世界圖景、畫幅。

2.2文化概念與民族世界圖景的互動(dòng)性

文化概念具有民族世界圖景的特性，這實(shí)際上意味著文化概念與民族世界圖景在深層次上存在著彼此影響、作用的相互滲透關(guān)系。

一方面文化概念對民族世界圖景具有重要作用，這是世界圖景在內(nèi)容構(gòu)成上對文化概念的一種依賴，深層語義中，文化概念附著于語言單位意義構(gòu)造的概念基核，某種意義上，它所提供的文化信息直接規(guī)定著民族世界圖景要義。正是二者間的這一關(guān)系，共同勾繪出所謂的“文化概念世界圖景”。相應(yīng)可以通過文化概念來認(rèn)識和剖析民族世界圖景。根據(jù)Ю. Е. Прохоров的觀點(diǎn)，“文化概念是存在圖景的組織規(guī)則與評價(jià)的總和，反映該民族文化共同體全體成員活動(dòng)的特性并固定在民族世界圖景之中”(Прохоров, 2008:158)，通過文化概念對民族世界圖景、民族特征的揭示，可以逐步深入解讀俄羅斯民族意識、一步步走進(jìn)俄羅斯文化。

另一方面，民族世界圖景在一定程度上制約著文化概念，“文化概念是對世界圖景片斷態(tài)度的總和，具有共同性和民族性，其民族性在表現(xiàn)文化概念的過程中通過語言手段的選擇得到反映和體現(xiàn)”(Прохоров, 2008:158)，這指它能夠在民族意識的總體框架下以潛隱方式規(guī)劃或引導(dǎo)著文化概念的形成和動(dòng)態(tài)變化內(nèi)容指向(如世界觀、價(jià)值觀、倫理思想意識等的某種更動(dòng)、變化)，從而發(fā)揮出反作用于文化概念的民族意向功能。

正是基于二者之間的互動(dòng)關(guān)系，文化概念內(nèi)容可以在民族世界圖景中進(jìn)行觀察，也可以在文化概念的分析中深入考察俄羅斯民族世界圖景、解讀出俄羅斯民族的精神、性格、心理等文化特質(zhì)內(nèi)容，而文化概念的文化-認(rèn)知分析立場將主要研究對象設(shè)定在同俄羅斯民族世界觀相關(guān)的文化概念之上，這些同人的世界觀、生活觀等密切相關(guān)的文化概念分析恰恰是同民族世界圖景緊密相關(guān)的文化內(nèi)容。

2.3 文化概念中民族世界圖景的構(gòu)成

所謂“世界圖景”本身是由語言和文化構(gòu)建而成的。從(廣義)內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上講，俄羅斯文化概念民族世界圖景不僅包括一般的文化圖景，還包含語言世界圖景內(nèi)容，俄羅斯文化概念民族世界圖景整體上對應(yīng)于這兩部分內(nèi)容，或者說民族文化圖景本身即包孕著語言世界圖景內(nèi)容，其凸顯面和分析關(guān)注面、立足點(diǎn)是語言意識范疇；后者是對現(xiàn)實(shí)的概念化和意識概念化表現(xiàn)，通過文化概念的深層語義解讀、詞源分析、心理蘊(yùn)涵、認(rèn)知想象等方式得以(直接)體現(xiàn)，其凸顯面和分析關(guān)注面、立足點(diǎn)是文化認(rèn)知范疇。二者對現(xiàn)實(shí)世界的反映只是方式不同，并無質(zhì)的明顯差異，本質(zhì)上都是對文化概念及其人文現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的意識分解和組織。

首先，民族世界圖景主要指文化概念圖景或“文化世界圖景”?！拔幕澜鐖D景(культурная картина мира，ККМ)——在人對世界的認(rèn)知實(shí)踐即范疇化過程中，由人的身體體驗(yàn)和心智活動(dòng)所建構(gòu)起來的概念系統(tǒng)?！幕澜鐖D景作為人的意識(大腦)中關(guān)于世界形象或世界知識的總和，理論上講是由無限的文化概念或觀念系統(tǒng)構(gòu)成的?！?趙愛國，2004：36-37)這一文化概念體系包含不同層級、類別的有關(guān)思想、價(jià)值、觀念、心智等精神、社會(huì)、文化信息，這些信息內(nèi)容所蓄隱和表現(xiàn)的文化內(nèi)容投射到民族意識中，構(gòu)成相應(yīng)文化概念民族世界圖景，組建起存在于意識世界的文化“主觀現(xiàn)實(shí)”?？傮w上講，文化概念是反映和體現(xiàn)民族世界圖景的基本方式和內(nèi)容構(gòu)成，文化概念(世界)圖景相應(yīng)包含一個(gè)民族豐富的文化歷史、文化現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，承載著民族精神、歷史記憶，因此，文化概念的分析和解讀可以呈現(xiàn)出一個(gè)民族的觀念世界圖景，并引導(dǎo)我們更清晰地去把握該民族“特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化烙印”(楊秀杰，2007：101)。

其次，語言世界圖景是民族世界圖景的重要組成部分，或者說它是民族世界圖景的獨(dú)特表現(xiàn)形式。語言世界圖景在語言棱鏡中觀照世界，體現(xiàn)出一個(gè)民族對世界的認(rèn)識、態(tài)度，而這將它同文化概念緊緊聯(lián)系在一起。

“語言世界圖景是語言中體現(xiàn)的人類對世界認(rèn)識成果的總和，鮮明地蘊(yùn)涵著民族文化的淵源和內(nèi)涵”(趙迎菊，2006：49)，它包含著民族精神文化的語言結(jié)晶，構(gòu)成文化概念在語言方式上的一種價(jià)值延向。“一個(gè)民族的語言的世界圖景體現(xiàn)了該民族的世界觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀、思維方式、行為習(xí)慣等多方面的內(nèi)容?！?彭文釗，1999：32)這樣，語言世界圖景內(nèi)容在深層實(shí)質(zhì)上同民族世界圖景相呼應(yīng)，它通過語言載蓄體記錄民族特質(zhì)內(nèi)容，“文化概念的語言地位決定了用‘語言世界圖景’的術(shù)語來對其進(jìn)行描寫的可能性”(Воркачев, 2004:20)。而之所以說語言世界圖景也是民族世界圖景的構(gòu)成，還因?yàn)檎Z言世界圖景往往即是民族語言文化主體人生觀、社會(huì)觀、生命觀的寫照，它表現(xiàn)語言、思維及文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，反映出有關(guān)民族意識、民族認(rèn)同及民族情操等各種認(rèn)識化內(nèi)容。用В. В. Воробьев的語言文化信息場理論來審視，那就是“文化詞位(лингвокультурема)之間的相互作用構(gòu)成了語言的世界圖景”(劉宏，2002：56)。此外，“在知識系統(tǒng)的表達(dá)上，ЯКМ(語言世界圖景——引注)具有民族性，是各語言—民族世界認(rèn)知差異的根源和理據(jù)”(彭文釗，2008：32)，正是借由語言方式，民族共識和個(gè)體化差異以及俄羅斯民族個(gè)性、民族特征得到了恰當(dāng)表現(xiàn)。

而從“人類中心論”或“人本中心”層面審視，由于語言世界圖景同“人”這一文化主體因素是聯(lián)系在一起的，因而語言世界圖景本身就與文化世界圖景密不可分，現(xiàn)實(shí)交際溝通中，人的話語生成與理解都是在繪制著語言世界圖景，而這一過程一旦融入文化概念，該特點(diǎn)會(huì)更為鮮明，形成獨(dú)特的社會(huì)文化域，并作為一種民族集體哲學(xué)思想強(qiáng)加于語言文化載體。這再一次表明，語言世界圖景具有突出民族性，是民族意識的體現(xiàn)和化身，它相關(guān)于“語言的世界概念化”(Шмелев, 2002:12)，是俄羅斯民族生存、民族自我價(jià)值等有關(guān)于“人”的文化本質(zhì)特性在文化概念中的語言概念化展現(xiàn)?！叭诵哉撌嵌砹_斯文化的主要特征之一，它是俄羅斯思想的最高顯現(xiàn)”(朱達(dá)秋，2000：119)，這一點(diǎn)在俄羅斯文化概念的語言世界圖景中有著深刻的反映。

進(jìn)一步講，在語言世界圖景同民族文化世界圖景的關(guān)系中，“語言世界圖景是世界圖景在語言中的局部表達(dá)，觀念世界圖景是人的大腦中世界形象的完整呈現(xiàn)，二者之間是一個(gè)投射與映現(xiàn)的通訊過程”(吳國華、彭文釗2003：6)。正如語言是文化的一部分、語言是民族文化的范疇形式，語言世界圖景同概念世界圖景之間的關(guān)系總體上可以用“語言”與“文化”的關(guān)系予以界定，即“局部”與“整體”的關(guān)系。

3結(jié)語

綜上而論，文化概念與民族世界圖景相依相存，文化概念內(nèi)容構(gòu)成民族世界圖景精神屬性的總體框架，文化概念分析有助于揭示俄羅斯民族世界圖景的方方面面，可以極大推動(dòng)語言文化描寫逐步深入到深層精神文化探索，帶動(dòng)我們逐步走近俄羅斯民族世界圖景的實(shí)質(zhì)和真相。研究表明，文化概念具有強(qiáng)烈的民族意識，帶著這一民族心性，文化概念鮮明、細(xì)致地表現(xiàn)和描繪著民族世界圖景，反映在文化概念中的民族世界圖景有了獨(dú)特的內(nèi)容形式，借助文化概念可較為完整地重構(gòu)民族世界圖景。此外，文化概念民族世界圖景不僅有文化圖景概念化內(nèi)容，而且包括同語言世界圖景相關(guān)的各種信息，它們共同組構(gòu)、呈現(xiàn)出俄羅斯文化概念深層結(jié)構(gòu)中的民族觀念和思想意識，正是在這一意義上，“對抽象名詞(即文化概念語詞——引注)的形式研究越透徹，意識對自身的理解就越深刻，語言世界圖景的表現(xiàn)就越是準(zhǔn)確”(Чернейко, 1997:336)。因而有理由認(rèn)為，文化概念分析方法是建立在語言世界圖景框架下的民族心智、民族特質(zhì)基本研究方法之一。

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彭文釗，男，大連外國語大學(xué)俄語系教授，博士，主要從事俄語語言文化學(xué)、俄語教學(xué)法研究。

責(zé)任編校：肖誼

中圖分類號：I511.072

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-6414(2016)03-0019-06

收稿日期：2016-04-15

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“俄羅斯民族主干文化概念分析與解讀”(13JJD740011)及黑龍江省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)計(jì)劃“俄語語言學(xué)創(chuàng)新研究”(TD201201)的階段性成果

作者簡介：彭玉海，男，黑龍江大學(xué)俄羅斯語言文學(xué)與文化研究中心教授，博士，主要從事語義學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、文化學(xué)研究。

Russian Cultural Concept and National Picture of World

PENGYuhaiPENGWenzhao

Abstract:Cultural concept plays an irreplaceable role in stereotyping of Russian nation and portraying of national volition and character. its functions-features and contents form a unique national picture of the world. The article will discuss the world picture of Russian nation’s cultural concept from cultural cognition’s point of view. We concretely analyze cultural concept’s national property, cultural concept’s national mentality and cultural concept’s picture of the world created on this basis, probe into national picture of the world in cultural concept and its constitution, and expound the interaction between them. The study has a very important meaning for deep understanding and comprehending Russian national spirit, national speciality, national type, and cultural stereotype, etc.

Key words:Russian cultural concept; national picture of world; national mentality; national speciality; cultural research