用文化自覺自信自強戰(zhàn)勝歷史虛無主義

邱 琳

(河南工程學院 思想政治理論教學部，河南 鄭州 451191)

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用文化自覺自信自強戰(zhàn)勝歷史虛無主義

邱 琳

(河南工程學院 思想政治理論教學部，河南 鄭州 451191)

歷史虛無主義思潮的本質在于通過顛倒是非，混淆視聽，制造思想混亂，動搖社會主義中國的立國之本和強國之路，達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”、顛覆政權、搞垮消解國家的目的。在意識形態(tài)的斗爭中，要從根本上戰(zhàn)勝歷史虛無主義，就必須樹立文化自覺意識，具有戰(zhàn)勝歷史虛無主義迷惑的辨別力；就必須不斷增強文化自信，具備戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力；就必須不斷謀求文化自強，壯大戰(zhàn)勝歷史虛無主義的實力。

文化自覺;文化自信;文化自強;歷史虛無主義

習近平總書記明確指出：“古人說：‘滅人之國，必先去其史?！瘒鴥韧鈹硨萘ν弥袊锩?、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度?！盵1]這深刻地揭示了歷史虛無主義的實質及圍繞歷史問題斗爭的政治性質。歷史虛無主義暗流涌動，有其深刻復雜的國際背景。在意識形態(tài)的斗爭中，要從根本上戰(zhàn)勝歷史虛無主義，就必須樹立文化自覺意識，具有戰(zhàn)勝歷史虛無主義迷惑的辨別力；就必須不斷增強文化自信，具備戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力；就必須不斷謀求文化自強，壯大戰(zhàn)勝歷史虛無主義的實力。

一、文化自覺——具有戰(zhàn)勝歷史虛無主義迷惑的辨別力

我國著名社會學家費孝通先生對“文化自覺”的理解是：生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，就是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。文化自覺是對自身發(fā)展及其緣由的深刻反思，是對自身的長處和不足的清醒認識，是看穿偏見、謬誤與偏激的洞察力的不斷提高，是對自身發(fā)展所處位置的準確定位和自身發(fā)展方向的準確把握，是一個民族、一個政黨在文化上的覺悟與覺醒，是社會變革的先導，是在科學理論的指引下對自身如何發(fā)展、如何進步的清醒認識與定位，是文化自信、文化自強的先決條件與起點，是不斷地與時俱進、向事物的根柢處探索、尋求促進社會進步的精神力量，是對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。

文化陣地是意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場，是國家安全的“軟肋”。要戰(zhàn)勝歷史虛無主義，就必須樹立文化自覺意識，具備識別“妖魔鬼怪”的“火眼金睛”——具有戰(zhàn)勝歷史虛無主義迷惑的辨別力。因為歷史虛無主義者不會貼上標簽或赤裸上陣，他們往往把自己打扮得或光鮮，或隱蔽，極具迷惑性。比如，一些舶來的影視作品、一些改頭換面的公開出版物、一些吸引眼球的娛樂節(jié)目、一些網(wǎng)上別有用心的作品、一些空穴來風的流言蜚語等，都或多或少地摻雜著歷史虛無主義的“黑貨”。它們往往不是公開張揚，而是裹在有“趣味”的作品之中，躲在假象之后，像溫水煮青蛙一樣麻痹人們的思想，消磨人們的意志，最終否定歷史真實。如果缺乏對歷史虛無主義的辨別力，面對歷史虛無主義者任意歪曲和篡改歷史、丑化歷史人物、丑化領袖人物、丑化英雄的宣傳，就會缺乏“免疫力”，就會“中招”。比如，蘇聯(lián)歷史虛無主義者對卓婭的抹黑、污蔑、詆毀，就是一個典型的例子。1941年11月的一個冬夜，在莫斯科西面86公里的一個村莊，一位18歲的姑娘在焚燒德軍馬廄時不幸被捕，雖受盡酷刑和折磨也不屈服并保守秘密，最后被德軍殘忍地絞死。她就是被蘇聯(lián)奉為民族英雄的卓婭。卓婭的犧牲曾激勵蘇聯(lián)紅軍將士在前線奮力拼殺。讓人迷茫和心痛的是，20世紀90年代初，已犧牲多年的卓婭卻被歷史虛無主義者抹黑、污蔑、詆毀——卓婭不是什么英雄，卓婭當年神經(jīng)病發(fā)作，她不是燒了德軍戰(zhàn)車而是燒了老百姓的房子，被鄉(xiāng)親們送給德軍處決的。英雄卓婭被如此抹黑、污蔑、詆毀！不久，蘇聯(lián)分崩離析、走向解體，而搞垮蘇聯(lián)的政客們卻舉起酒杯發(fā)出勝利得意的笑聲。蘇聯(lián)解體后，中國就成為西方反共勢力推行“和平演變”戰(zhàn)略的重點，極力向中國推銷他們的價值觀念和社會制度，以達到“西化”和“分化”中國、搞垮中國的目的。對此，我們必須高度警惕。歷史虛無主義所反映的不僅是對待歷史的態(tài)度問題，而且是政治問題，在其背后，隱藏著不可告人的政治目的。蘇聯(lián)解體證明，歷史虛無主義混淆是非、顛倒黑白、抹黑歷史、污蔑領袖人物的做法，會在社會上造成極大的思想混亂，而社會思想混亂就會造成政治上的動亂?！霸谌澜绶秶鷥?，無論古今中外，道德模范和偶像的示范作用是十分重要的，在美國也不例外。美國就連拍《蜘蛛俠》《超人》這樣的電影都不忘加上從貨車邊救起小姑娘，或者扶老太太過馬路這樣的情節(jié)，其目的就是達到像雷鋒、賴寧一樣的示范效果，進而使得全球人民心向美國。然而美國一方面通過各種影視劇作在全球范圍內塑造自己的道德偶像，另一方面又加緊通過網(wǎng)絡系統(tǒng)性地摧毀中國人自己的道德偶像。在中國的微博微信及各大論壇上，一些抹黑中國道德偶像的微信公共賬號、微博賬號、論壇水軍鋪天蓋地，幾乎沒有一個中國的正面偶像可以逃過他們的抹黑?！盵2]在這樣的背景下，反對歷史虛無主義是當前我國意識形態(tài)領域斗爭的一個重要課題。美國文化冷戰(zhàn)就是“長期有組織的通過互聯(lián)網(wǎng)制造方方面面的謠言，其目的就是形成文化包圍圈，架空中國的政治自信和道路自信，并最終通過推出虛假政治謊言來神話美國體制、丑化中國體制，以達到引發(fā)暴亂及和平演變的目的”[2]。

習近平總書記指出，“歷史是最好的教科書”[3]。歷史是一面鏡子。從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到前車之鑒，看到“欲滅其國者，先去其史”的路線軌跡，看到由社會思想混亂進而引發(fā)的政治上的動亂，看到歷史虛無主義思潮所造成的嚴重危害。蘇聯(lián)解體的前奏是喪失了文化自覺意識，蘇聯(lián)社會主義文化被西方資本主義文化所瓦解，使蘇聯(lián)失去了自己的指導思想和主體文化，失去了自己的主見和主心骨，被西方的“新自由主義”牽著鼻子走，最后在“政治多元化、經(jīng)濟私有化”的過程中分崩離析、走向解體。一個失去文化自覺、沒有文化自信的民族也就喪失了自己的精神家園。在思想戰(zhàn)線上，我們必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義思潮，樹立文化自覺意識，正本清源，睜開鑒別真?zhèn)蔚摹盎鹧劢鹁Α?，揭穿歷史虛無主義者制造的種種謊言和迷霧，讓歷史虛無主義在文化自覺這個“照妖鏡”下“現(xiàn)原形”，以文化自覺引導廣大人民群眾正確認識和對待歷史，維護中國革命和建設的偉大成果，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

二、文化自信——具備戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力

增強戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力，必須堅持唯物辯證法。恩格斯指出：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應用，只有借助于辯證法才有可能?！盵4]歷史虛無主義者的方法論錯誤和邏輯錯誤如以點概面、以偏概全，割裂真理的絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一等，都是違背唯物辯證法的。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導。我們有了建立在唯物辯證法這一科學思維基礎之上的文化自信，就能透過現(xiàn)象看本質，就具備了戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力，使謊言說一萬遍仍然是謊言。堅持馬克思主義的歷史觀，堅持唯物辯證法，有文化自信的“定海神針”，歷史虛無主義者就掀不起大的波浪，人們的思想觀念也不會隨波逐流。有了文化自信，才會樹立起對自身文化生命力和價值的堅定信念，具備批判歷史虛無主義的能力和戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力。因此，要具備戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力，就必須堅持唯物辯證法。列寧指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！盵5]歷史虛無主義者按照自己所謂的價值取向和價值標準，否定歷史的客觀性和真實性，或者對歷史進行惡意裁剪、斷章取義、指鹿為馬，全面詆毀中國歷史，毀滅中國道德標桿，甚至編造謊言，篡改歷史。只有堅持唯物辯證法，才能對重大歷史事件、歷史問題有正確的把握；只有堅持實事求是，分清是非、虛偽、真假，才能揭露歷史虛無主義思潮的本質，增強戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力。

增強戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力，需要樹立正確的歷史觀——唯物史觀。戰(zhàn)勝歷史虛無主義，需要從理論根源上認清歷史虛無主義的本質，歷史虛無主義是唯心史觀的表現(xiàn)。唯心史觀是關于人類社會發(fā)展的非科學的歷史觀，認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律。唯心史觀出于階級私利和偏見掩蓋歷史發(fā)展的真相，經(jīng)常歪曲歷史，蒙蔽廣大勞動人民。歷史唯心主義用主觀臆造的、臆想的聯(lián)系代替社會歷史的真實的聯(lián)系，本質上是對社會歷史本來面貌的歪曲。歷史虛無主義生成的思想理論及方法論根源是唯心史觀追求普遍價值、神圣化、絕對理性、主觀臆造、摻雜階級私利和偏見的形而上學思維方式。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思就已經(jīng)覺察到施蒂納虛無主義的威脅，認識到如果不澄清其“自我意識”概念下所潛藏的虛無主義深淵，共產(chǎn)主義的理想就有可能被其虛無化。1846年在《致帕·瓦·安年科夫》的信中，馬克思對普魯東《貧困的哲學》中所蘊含的歷史虛無主義進行了深刻批判。普魯東一方面承認自己完全不了解人類歷史的發(fā)展，另一方面卻借助普遍理性、上帝等絕對理念來推論和假設人類歷史發(fā)展。馬克思說：“他給我們提供了一套怪論，一套妄圖充當辯證怪論的怪論。他覺得沒有必要談到十七、十八和十九世紀，因為他的歷史是在想象的云霧中發(fā)生并高高超越于時間和空間的。一句話，這是黑格爾式的廢物，這不是歷史，不是世俗的歷史——人類的歷史，而是神圣的歷史——觀念的歷史。”[6]馬克思、恩格斯正是在批判思辨哲學及其唯心史觀中，創(chuàng)立了辯證唯物主義的歷史觀，科學解決了社會存在與社會意識的關系問題，明確了階級斗爭及其人類解放的現(xiàn)實條件和歷史價值。歷史虛無主義曾經(jīng)與馬克思主義主流意識形態(tài)幾度較量后黯然失色，日漸式微。近年來，歷史虛無主義借網(wǎng)絡媒體，散布精神鴉片，搶占思想輿論陣地，又開始沉渣泛起。歷史虛無主義的要害是否定黨的領導和社會主義政治制度，將西方的政治思想、政治制度、價值觀念當作“普世價值”，消解中國特色社會主義的文化形態(tài)、政治形態(tài)和社會形態(tài)。今天，我們要把辯證唯物主義的歷史觀——唯物史觀作為批判歷史虛無主義的理論武器和主心骨，增強戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力。

習近平總書記指出：“我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”[7]文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。毛澤東在《新民主主義論》一文中以高度的文化自覺和文化自信指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域的目的。”“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵8]我們的文化自信來源于哪里？我們的文化自信來源于五千多年源遠流長輝煌于世界的中華文化和博大精深的中國智慧，來源于對中國特色社會主義理論、道路、制度的堅定信念，來源于中國特色社會主義的成功實踐、輝煌成就與驕人業(yè)績，來源于“為人民服務”的宗旨，來源于我們的理論、道路、制度及文化發(fā)展均以國家和人民的根本利益為出發(fā)點和依歸。歷史虛無主義否定的是民族精神，否定的是歷史豐碑，否定的是社會主義中國的立國之本和強國之路，否定的是中華文化，歸根結底危害的是人民群眾的根本利益。為什么說危害的是人民群眾的根本利益？因為一個穩(wěn)定的、發(fā)展的、繁榮昌盛的中國是人民之福，一個動蕩不安的社會是人民之災。

歷史虛無主義思潮暗流涌動，肆意丑化歷史，惡意詆毀英雄，伺機毒害公眾思想，產(chǎn)生了極壞影響。歷史虛無主義思潮的背后，是一些對中國抱有敵意的國家的意識形態(tài)滲透，是其“文化冷戰(zhàn)”的組成部分，其目的是通過動搖我們的思想根基，摧毀我們的自信心和凝聚力，動搖國家和民族自信，動搖社會主義中國的立國之本和強國之路，最后從根本上進行“顏色革命”和“政治轉基因”工程，達到削弱和瓦解中國的目的。在此背景下，我們只有具備堅定的文化自信，才能獲得堅持堅守的鎮(zhèn)定清醒從容，才不會人云亦云，才不會被歷史虛無主義所消解。因此，我們要不斷增強文化自信，堅持唯物辯證法和唯物史觀，始終有自己的主見和主心骨，在不斷變化的環(huán)境下具有把握自己、主宰自己的意志力，做到從容鎮(zhèn)定、頭腦清醒、是非分明，增強戰(zhàn)勝歷史虛無主義蠱惑的定力。

三、文化自強——壯大戰(zhàn)勝歷史虛無主義的實力

黨的十七屆六中全會強調，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設社會主義文化強國。文化自覺、文化自信、文化自強三者相互聯(lián)系、相互促進。建設社會主義文化強國需要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，堅定地走向文化自強。習近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”[9]。如何實現(xiàn)文化自強？就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，圍繞“什么是中國特色社會主義文化強國”“怎樣建設中國特色社會主義文化強國”，以崇高的理想引領人，以真理的力量說服人，以道德的力量感召人，以核心價值觀塑造人，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神激勵人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以中國精神召喚人，實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。

文化自強是一個國家和民族不斷增強自身文化的影響力和競爭力，不斷增強文化自覺和文化自信，推動文化大發(fā)展大繁榮以建設文化強國的過程?！爸袊尼绕鸩恢皇俏镔|財富的劇增、經(jīng)濟格局的重塑，軍事實力的增強，更應凸顯中華文化的弘揚?！盵10]這就必須實現(xiàn)文化自強，加強新聞輿論工作，讓中國聲音、中國故事、中華文化國際影響力與日俱增，不斷占領文化市場、占領意識形態(tài)陣地，在世界文化的相互激蕩與競爭中，贏得市場，贏得話語權，贏得主動權，在實現(xiàn)文化自強的過程中不斷壯大戰(zhàn)勝歷史虛無主義的實力。習近平總書記指出：“黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事，要適應國內外形勢發(fā)展，從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅持黨的領導，堅持正確政治方向，堅持以人民為中心的工作導向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力?！盵11]因此，我們的輿論宣傳要同時利用好傳統(tǒng)媒體和新興媒體，講好中國聲音，講好中國故事，掌握宣傳思想工作的主導權。揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)的片面性、虛偽性；揭露西方政治家精心設計誘騙社會主義國家青年“變質、發(fā)霉、腐爛”的戰(zhàn)略圖謀；揭露他們以自由及人權衛(wèi)士自居卻瘋狂監(jiān)聽本國和他國人的私密通信的“雙面”嘴臉；揭露他們揮舞人道主義大旗卻在伊拉克、利比亞、敘利亞等地制造嚴重的人道主義災難，致使大量難民背井離鄉(xiāng)；揭露他們自稱“文明人”一邊美化自己一邊抹黑貶低別人的險惡用心。那些所謂“躲避崇高”“拒絕壯烈”“告別革命”一類誤導青年的低俗的、反歷史的說法，是美國文化冷戰(zhàn)的有機組成部分。

在當今世界，文化陣地是意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場，是國家安全的“軟肋”。 要從根本上戰(zhàn)勝歷史虛無主義，不僅要樹立理論自信、道路自信、制度自信意識，而且要樹立文化自覺、文化自信、文化自強意識。歷史虛無主義思潮的本質在于通過否定社會主義中國的政治、經(jīng)濟、文化、歷史人物、英雄人物，從根本上否定黨的歷史、否定社會主義中國的歷史成就，進而全盤否定社會主義中國，通過顛倒是非，混淆視聽，制造思想混亂，動搖社會主義中國的立國之本和強國之路，達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”、顛覆政權、搞垮消解國家的目的。面對“西化”“分化”圖謀，習近平總書記曾用三個“前所未有”和三個“高度警惕”概括中國當前的時局，即“我們前所未有地靠近世界舞臺中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心”“也要高度警惕國家被侵略、被顛覆、被分裂的危險，高度警惕改革發(fā)展穩(wěn)定大局被破壞的危險，高度警惕中國特色社會主義發(fā)展進程被打斷的危險”。[12]要達到“實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”，文化的作用是不可或缺的，做到三個“高度警惕”。在文化領域，我們要做的一個重要工作就是文化自覺、文化自信、文化自強——戰(zhàn)勝歷史虛無主義，為中國夢的實現(xiàn)打下堅實的文化基礎和創(chuàng)造良好的輿論氛圍。當我們實現(xiàn)文化自強，人民群眾對自己的文化充滿自豪感并油然而生敬意之時，當中華文化如春風化雨般沐浴全世界之時，當中華文化如洶涌澎湃的浪潮風靡世界、影響世界之時，當人民擦亮眼睛，充滿文化自覺、文化自信、堅定地走向文化自強，對歷史虛無主義的荒謬言論能夠看得穿、識得破、不為所惑之時，便是歷史虛無主義喪失市場之日，便是徹底戰(zhàn)勝歷史虛無主義之日。

[1]中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京：中央文獻出版社，2014：113.

[2]周小平.美國對華文化冷戰(zhàn)的九大絕招[EB/OL]. (2014-07-14).http://guancha.gmw.cn/2014-07/14/content_11961243.htm.

[3]習近平.在紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年儀式上的講話[EB/OL].(2014-07-07).http://news.xinhuanet.com/politics/2014-07/07/c_1111497611.htm.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集: 第3卷[M].北京：人民出版社，1995：691-692.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集:第28卷[M].北京：人民出版社，1990：364.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集: 第27卷[M].北京：人民出版社，1972：476.

[7]習近平總書記參加貴州代表團審議側記[N].貴州日報，2014-03-10(01).

[8]毛澤東.毛澤東文集:第5卷[M].北京：人民出版社，1996：345.

[9]習近平.一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的[EB/OL].(2013-11-29).http://www.whjlw.com/2013/1129/12742.html.

[10]孫寅生.關于宣傳思想工作要體現(xiàn)出“四個講清楚”的思考[J].求實，2014(4)：80-83.

[11]習近平.堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力[EB/OL].(2016-02-19).http://news.xinhuanet.com/2016-02/19/c_1118102868.htm.

[12]熊爭艷.堅定不移走中國特色國家安全道路——專訪中國人民解放軍副總參謀長孫建國[EB/OL]. (2015-03-04).http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/145671451.html.

2016-03-09

河南省教育廳人文社會科學研究資助項目(2017-ZZJH-076)

邱 琳(1969-)，女，河南信陽人，河南工程學院思想政治理論教學部副教授，法學碩士，研究方向為思想政治教育。

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1674-3318(2016)04-0010-04