唐黃葉和尚碑證偽

趙初白 譚缶廬

唐黃葉和尚碑證偽

趙初白 譚缶廬

黃葉和尚墓志，全稱《唐故臥龍寺黃葉和尚墓志銘》，守黃門(mén)侍郎許敬宗制，弘文館學(xué)士歐陽(yáng)詢書(shū)，內(nèi)謂黃葉和尚“武德二年五月廿有九日即化于臥龍寺之禪堂”，“武德三年秋九月四日葬于萬(wàn)年縣鳳□原”。此署年與題銜不合，前人多以偽鼎贗刻視之。諸如，汪鋆《十二硯齋金石過(guò)眼錄》卷九：“黃葉和尚墓志銘，許敬宗撰，歐陽(yáng)詢書(shū)。按新舊唐書(shū)，武德初敬宗為漣州別駕，詢亦未至弘文館學(xué)士，而《舊唐書(shū)》方技傳亦無(wú)黃葉之名，疑是后人偽作，然文筆書(shū)勢(shì)均屬可觀?！保?］葉昌熾《語(yǔ)石》卷一〇：“更有憑空結(jié)撰者，如世傳涼州刺史郭云志、女子蘇玉華墓志、黃葉和尚墓志，皆題為歐陽(yáng)詢書(shū)。無(wú)其人，無(wú)其事，謬種流傳，稍有識(shí)者能辨之。”［2］徐崇立《瓻翁題跋》卷三：“黃葉和尚志……疑即屬偽托，要為習(xí)歐書(shū)者所為，氣韻頗近《醴泉銘》，非近人所能到?！保?］而陸增祥《八瓊室金石祛偽》所辨最為詳切，其云：“武德初許敬宗官漣州別駕，其為黃門(mén)侍郎約在太宗末年，信本署銜誤與蘇玉華志同。 ‘?！`‘乗’；‘果獲奇驗(yàn)’，‘獲’誤作‘護(hù)’；唐人造象刻經(jīng)書(shū)‘菩薩’字……作‘蕯’，未有作‘薩’者，此作‘薩’，偽造無(wú)疑也。《陜西通志》：‘臥龍寺有吳道子畫(huà)觀音像及佛足跡碑，初以像名觀音寺，宋初有僧惟果長(zhǎng)臥其中，人以臥龍呼之，故名。秦藩碑記云隋為福應(yīng)禪院，唐名觀音寺，宋太宗更名臥龍。’據(jù)此，則寺名亦謬誤矣?！保?］故周紹良《唐代墓志匯編》收錄黃葉碑時(shí)亦從前說(shuō)，題注偽志［5］。

今陳冠明《許敬宗文系年考》一反成說(shuō)，考證此碑不偽，其云：“貞觀十八年甲辰，五十三歲。在檢校黃門(mén)侍郎任。武德二年五月臥龍寺黃葉和尚圓寂，三年九月下葬；今年為作《唐故臥龍寺黃葉和尚墓志銘》?！短拼怪緟R編》武德〇〇二著錄許敬宗所撰《唐故臥龍寺黃葉和尚墓志銘》，墓主臥龍寺黃葉和尚武德二年五月圓寂，三年九月下葬。墓志銘署‘守黃門(mén)侍郎許敬宗制’，‘弘文館學(xué)士歐陽(yáng)詢書(shū)’。按弘文館之設(shè)置，在武德九年；而許敬宗為黃門(mén)侍郎，在貞觀十七年。故本墓志銘當(dāng)是后來(lái)追撰?！短拼怪緟R編》系于武德初，不妥?！保?］陳氏《許敬宗年譜》［7］持說(shuō)亦同。

倘若孤立地看，陳氏為了彌合墓主葬期與撰人行年間之矛盾，而持“后來(lái)追撰”之說(shuō)，似無(wú)不可。然竊以為黃葉碑所載者不唯“無(wú)其人，無(wú)其事”，且其文乃抄襲拼湊歐陽(yáng)詢輯《藝文類聚》卷七七收錄之梁簡(jiǎn)文帝《宋姬寺慧念法師墓志銘》［8］《湘宮寺智蒨法師墓志銘》［9］《甘露鼓寺敬脫法師墓志銘》［10］以及陸倕《保志法師墓志銘》［11］四碑而來(lái)，作偽當(dāng)無(wú)疑義。

為論證之方便，茲將舊拓黃葉碑之全文董理如次（參?！栋谁偸医鹗顐巍芳啊短拼怪緟R編》錄文）：“和尚自說(shuō)姓張，名真志，其生緣乗〔?！宠?，莫能知之。隨故特進(jìn)蜀人叚經(jīng)、興善寺僧釋永蒨并見(jiàn)和尚于太清初，出入中條，往來(lái)都邑。年可五六十歲，未知其異也。隨氏末年，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，負(fù)杖挾鏡，或征索酒肴，或十馀日不食，預(yù)言未兆，懸識(shí)他心，一時(shí)之中，分形數(shù)處。屬我皇應(yīng)運(yùn)，率土崩裂，和尚竟著先知，住錫黃龍寺。迨于定鼎，果護(hù)〔獲〕奇驗(yàn)矣。武德二年五月廿有九日即化于臥龍寺之禪堂。先是移寺之金剛像出置戶外，語(yǔ)僧眾曰：‘菩薩當(dāng)去爾。’越旬日無(wú)疾而逝。沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須，事豐□厚，乃以武德三年秋九月四日葬于萬(wàn)年縣鳳□原。望方墳而掩涕，瞻白幕而驚心，爰詔有司，式刊景行。其銘曰：□化毗城，金粟降靈。猗歟大士，權(quán)跡帝京。緒胄莫明，邑居孰見(jiàn)。譬彼涌出，猶如空現(xiàn)。五塵夙離，三修□依。戒珠靡缺，忍鎧無(wú)違。智燈含焰，慧駕馳 。哀茲景像，悲斯風(fēng)電。將導(dǎo)舟梁，貽我方便。形煩心寂，□□□□。觀往測(cè)來(lái)，睹微知顯。石□亡儒，星開(kāi)□賢。反初息假，薪絕火然。神明何許，暗石空傳?！?/p>

以之對(duì)勘慧念、智蒨、敬脫、保志四碑，不難發(fā)現(xiàn)：

（一）“和尚自說(shuō)姓張”至“分形數(shù)處”、“武德二年”至“事豐□厚”、“望方墳而掩涕”至“猶如空現(xiàn)”、“哀茲景像”至“睹微知顯”，抄自保志碑之“法師自說(shuō)姓朱，名保志，其生緣桑梓，莫能知之。齊故特進(jìn)吳人張緒、興皇寺僧釋法義并見(jiàn)法師于宋太始初，出入鐘山，往來(lái)都邑。年可五六十歲，未知其異也。齊宋之交，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，負(fù)杖挾鏡，或征索酒肴，或數(shù)日不食，豫言未兆，懸識(shí)他心，一時(shí)之中，分身數(shù)處。天監(jiān)十三年即化于華林門(mén)之佛堂。先是忽移寺之金剛像出置戶外，語(yǔ)僧眾云：‘菩薩當(dāng)去?！癄柡笱眨瑹o(wú)疾而殞。沉舟之痛，有切皇心，殯葬資須，事豐供厚。望方墳而隕涕，瞻白帳而拊心。爰詔有司，式刊景行。辭曰：欲化毗城，金粟降靈。猗歟大士，權(quán)跡帝京。緒胄莫詳，邑居罕見(jiàn)。譬彼涌出，猶如空現(xiàn)。哀茲景像，愍此風(fēng)電。將導(dǎo)舟梁，假我方便。形煩心寂，外荒內(nèi)辯。觀往測(cè)來(lái)，睹微知顯”。凡涉及世代者皆改，例如，“齊”之作“隨”，“太始”之作“太清”，“齊宋之交”之作“隨氏末年”，“天監(jiān)十三年”之作“武德二年五月廿有九日”。

（二）“五塵夙離”至“慧駕馳 ”、“反初息假，薪絕火然”，抄自智蒨碑之“五塵夙離，三修九依。戒珠靡缺，忍鎧無(wú)違。智燈含影，慧駕馳 ?！奖M火滅，歸真息假”。（九，嚴(yán)可均輯《全梁文》作“允”［12］，當(dāng)是。）

（三）“石□亡儒，星開(kāi)□賢”，抄自慧念碑之“石坼亡儒，星開(kāi)殞哲”。

（四）“神明何許，暗石空傳”，抄自敬脫碑之“神明何托，暗石空傳”。

據(jù)此，黃葉碑之作偽痕跡是顯然的。另考《唐會(huì)要》卷三六《修撰》：“武德七年九月十七日給事中歐陽(yáng)詢奉敕撰《藝文類聚》成。”［13］《藝文類聚》屬于類書(shū)性質(zhì)，“摘其菁華，采其旨要……俾夫覽者易為功，作者資其用，可以折衷今古憲章墳典云爾”［14］，亦即供人在綴文時(shí)尋檢征引典故詞匯之用，是則慧念、智蒨、敬脫、保志四碑人所可見(jiàn)，則貞觀十八年“文壇領(lǐng)袖”許敬宗當(dāng)不至于置若罔聞自為一篇雷同之作，授人剿襲之柄。復(fù)檢《舊唐書(shū)》卷八二《許敬宗傳》：“其長(zhǎng)子昂頗有才藻?！瓘┎褐?，起家著作郎。敬宗末年文筆，多令彥伯代作?！保?5］即便許敬宗有代筆之實(shí)，其孫許彥伯亦不得剽竊前人舊作而毀乃祖聲名的。是以陳氏謂黃葉碑不偽，當(dāng)為貞觀十八年許敬宗撰制之說(shuō)，無(wú)論在事實(shí)上，或者情理上，均有難以令人首肯之處。

注釋：

［1］（清）汪鋆：《十二硯齋金石過(guò)眼錄》，《石刻史料新編》第10冊(cè)，新文豐出版公司，1982年，第7871頁(yè)。

［2］（清）葉昌熾：《語(yǔ)石》，中華書(shū)局，1994 年，第 541 頁(yè)。

［3］（清）徐崇立：《瓻翁題跋》，《湖南近現(xiàn)代藏書(shū)家題跋選》，岳麓書(shū)社，2011年，第642頁(yè)。

［4］（清）陸增祥：《八瓊室金石祛偽》，《石刻史料新編》第8冊(cè)，新文豐出版公司，1982年，第6198頁(yè)。

［5］周紹良：《唐代墓志匯編》，上海古籍出版社，1992年，第1頁(yè)。

［6］陳冠明：《許敬宗文系年考》，《唐代文學(xué)研究》第12輯，廣西師范大學(xué)出版社，2008年，第198頁(yè)。

［7］陳冠明、孫愫婷：《許敬宗年譜》（刪略稿），《行止同探集——張志烈教授古稀紀(jì)念》，四川辭書(shū)出版社，2007年，第90頁(yè)。

［8］［9］［10］（唐）歐陽(yáng)詢：《藝文類聚》，《四庫(kù)全書(shū)》第888 冊(cè)，上海古籍出版社，1987 年，第 593 頁(yè)。

［11］同［8］，第 594 頁(yè)。

［12］（清）嚴(yán)可均：《全梁文》，《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局，1958年，第3028頁(yè)。

［13］（宋）王溥：《唐會(huì)要》，中華書(shū)局，1955 年，第 651 頁(yè)。

［14］同［8］，第 887 冊(cè)，第 139 頁(yè)。

［15］（后晉）劉昫：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，2000年，第1869—1870 頁(yè)。

作者通訊地址：趙初白，湖北省博物館譚缶廬，宏文圖書(shū)館