博學(xué)奇才 家國(guó)情懷
——王獻(xiàn)唐先生事功述略

陳德弟

博學(xué)奇才 家國(guó)情懷
——王獻(xiàn)唐先生事功述略

陳德弟

自古以來(lái)，在齊魯大地上產(chǎn)生過許多風(fēng)云人物，將相迭出，俊彥屢見。這里是孔子出生的地方，這里是軍事家孫臏的故里，這里是“稷下學(xué)宮”的所在地，這里是儒家學(xué)派的發(fā)祥地，這里是一代儒宗鄭玄的桑梓……泰山腳下，滄海之濱，培育出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀人才，他們的英名流芳千古，代代傳誦，19世紀(jì)末誕生于照邑的王獻(xiàn)唐先生名列其間，實(shí)至名歸。他以自己的聰明才智、家國(guó)情懷，對(duì)保藏、承傳華夏文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其偉大事功將永載史冊(cè)。

一、王獻(xiàn)唐先生的簡(jiǎn)單生平

王獻(xiàn)唐先生，初名家駒，后改名琯，字獻(xiàn)唐，號(hào)鳳笙，以字行。1896年10月出生于山東日照韓家村。父親王廷霖，為當(dāng)?shù)孛t(yī)，秉治病救人宗旨，給人醫(yī)病，不收錢財(cái)，并資助無(wú)錢購(gòu)藥者，頗得美名。與此同時(shí)，他喜好金石之學(xué)，師從著名小學(xué)家許瀚（字印林）先生，搜集有關(guān)書籍，邊醫(yī)病，邊治學(xué)，并行精進(jìn)，著有《泉幣圖釋》《說文札記》等書。

獻(xiàn)唐先生幼承家學(xué)，博覽群籍，聰慧苦讀，為以后治學(xué)打下了很好的基礎(chǔ)。在其父影響下，他不僅心地善良，而且較早立下志向，一定要在學(xué)術(shù)上做出成就，揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，譽(yù)于后。他悟性極強(qiáng)，父親看他是一棵讀書治學(xué)的苗子，于是在他七歲那年，便把他送入私塾讀書，以開其心智。在這里，他與私塾先生讀“三（《三字經(jīng)》）、百（《百家姓》）、千（《千字文》）”。十歲時(shí)，他已能背誦《唐詩(shī)三百首》，偶爾也模擬作一些短句練習(xí)。除此之外，他也學(xué)習(xí)書法、繪畫等技能，久之，獻(xiàn)唐先生成了村里有名的小書畫家。

十一歲時(shí)，他離開家鄉(xiāng)，只身到青島禮賢書院求學(xué)。因家道逐漸衰落，生活日益艱辛，為了繳納學(xué)費(fèi)和購(gòu)置圖籍，減輕父母負(fù)擔(dān)，他白天讀書學(xué)習(xí)，晚間不得不到一家報(bào)社去打零工，依靠做一些簡(jiǎn)單的排字、校對(duì)等工作賺點(diǎn)錢，以維持學(xué)業(yè)。1913年，獻(xiàn)唐先生從禮賢書院畢業(yè)，徑考入青島德華高等專門學(xué)堂預(yù)科。是時(shí)，正值德、日為爭(zhēng)奪青島控制權(quán)而開戰(zhàn)，故而獻(xiàn)唐先生不得不休學(xué)。1915年，獻(xiàn)唐先生重返禮賢書院讀文科，翌年畢業(yè)。經(jīng)濟(jì)窘迫，生活艱難，繼續(xù)求學(xué)深造是不可能了，從此以后，獻(xiàn)唐先生再?zèng)]能在學(xué)校學(xué)習(xí)。1916年，他只身來(lái)到濟(jì)南，做起了《山東日?qǐng)?bào)》的編輯工作，以掙錢糊口。1917年，他應(yīng)天津《正義報(bào)》相約，奔赴天津，從事翻譯德文小說工作。由于種種原因，獻(xiàn)唐先生未干多久，便重返濟(jì)南，這次他擔(dān)任了《山東日?qǐng)?bào)》和《山東商務(wù)日?qǐng)?bào)》兩報(bào)編輯兼記者。工作盡管有些辛苦，好在年富力強(qiáng)，精力充沛，加之獻(xiàn)唐先生勤學(xué)善思、滿腹經(jīng)綸，所任工作比較得心應(yīng)手，更重要的是收入增多了，他可以飽腹、購(gòu)書、治學(xué)，不再為此發(fā)愁擔(dān)憂了。

1920年至1926年，獻(xiàn)唐先生以山東兩報(bào)記者身份，長(zhǎng)期居住于青島。其間，他撰寫了《公孫龍子懸解》一書，這是他的第一部學(xué)術(shù)著作，1927年由中華書局出版，從此他名望大起，蜚聲學(xué)界。1923年，他還與禮賢書院校長(zhǎng)德國(guó)人蘇保志、劉衡三、尹莘農(nóng)等人，發(fā)起成立了民間社會(huì)團(tuán)體“中德學(xué)社”，相互翻譯并發(fā)表了一些中、德文藝及哲學(xué)方面的文章。

1926年6月，獻(xiàn)唐先生來(lái)到北京，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)著名學(xué)者羅振玉、王國(guó)維、葉恭綽、傅增湘等人，與他們切磋學(xué)問、探討學(xué)術(shù)，由是學(xué)識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)，大有“脫胎換骨”情狀。1927年3月，獻(xiàn)唐先生到江西九江，和表兄丁惟汾學(xué)習(xí)《說文解字》《方言》，這是他研治小學(xué)和音韻學(xué)的開始。旋到南京任職，公務(wù)之余，撰寫了《兩周古音表》和《幽宵古韻考》二書。1929年8月，獻(xiàn)唐先生擔(dān)任山東省立圖書館館長(zhǎng)，這是他最喜愛、也最適合的工作，他為圖書館的建設(shè)做了大量工作，四處奔走，利用各種關(guān)系籌措錢款，購(gòu)置圖書、文物，合理調(diào)配人員以加強(qiáng)管理，很快使該館享譽(yù)海內(nèi)，成為北方文化重鎮(zhèn)。與此同時(shí)，他參與了在濟(jì)南發(fā)現(xiàn)的城子崖龍山文化遺址的勘查和發(fā)掘工作；和傅斯年、董作賓等著名學(xué)者成立了“山東古跡研究會(huì)”；籌辦了《山東省立圖書館季刊》，整理出版了一系列歷史文獻(xiàn)；雄心勃勃匯編山東先賢著作，計(jì)劃出版《山左先賢遺書》二十種（后因抗戰(zhàn)爆發(fā)未能如愿）；搶救近代四大藏書樓之一聊城海源閣的書籍，撰寫了許多考證著作，其中最具代表的是《炎黃氏族文化考》，這部著作充分體現(xiàn)了他研治歷史的理念。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，獻(xiàn)唐先生為了保護(hù)館藏大批珍貴書籍和文物，不顧個(gè)人安危，毅然與同事屈萬(wàn)里、李義貴將這些書籍和文物裝箱，親自押運(yùn)，冒著敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，克服種種困難，終于來(lái)到四川重慶大后方，保住了這些國(guó)寶，為保護(hù)、傳承中國(guó)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。

在重慶期間，獻(xiàn)唐先生擔(dān)任國(guó)史館總纂修，撰寫了《國(guó)史金石志稿》二十卷，之后又撰寫了《中國(guó)古代貨幣通考》和《古文字中所見之火燭》等，并編輯了《那羅延室稽古文字》四卷。

抗戰(zhàn)勝利后，獻(xiàn)唐先生返回濟(jì)南，滿懷壯志欲恢復(fù)和擴(kuò)建原省圖書館，將運(yùn)往重慶之書籍、文物再運(yùn)回來(lái)。由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始，山東戰(zhàn)事較為激烈，獻(xiàn)唐先生計(jì)劃暫時(shí)不能付諸實(shí)現(xiàn)，直至1950年，那些珍貴書籍和文物才重返故地。而此時(shí)，由于獻(xiàn)唐先生因操勞過度，患上了腦疾，不得不放下工作，赴北京就醫(yī)。

中華人民共和國(guó)成立后，獻(xiàn)唐先生擔(dān)任山東省文物管理委員會(huì)副主任、故宮博物院研究員等職，他為中華人民共和國(guó)的文化建設(shè)抱病努力工作，并多次向國(guó)家捐獻(xiàn)國(guó)寶級(jí)文物和古籍，受到黨和政府的高度贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。在中華人民共和國(guó)成立后的十年中，雖工作繁忙，宿疾難愈，但只要好轉(zhuǎn)，他便手不輟筆，耕耘不止，撰寫了許多論著，較為著名的有《山東古國(guó)考》《黃縣 器》《山東古代姜姓統(tǒng)治集團(tuán)》等。

1960年10月，一代學(xué)術(shù)大師王獻(xiàn)唐先生不幸與世長(zhǎng)辭。據(jù)其親屬講，他一生著述逾三千萬(wàn)字（2013年10月19—20日，在日照舉行的“王獻(xiàn)唐學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，其家屬宣布）。獻(xiàn)唐先生是一位傳奇人物，他多才多藝，將自己的聰明才智全部貢獻(xiàn)給了國(guó)家、社會(huì)和學(xué)術(shù)，是當(dāng)今知識(shí)分子的楷模。

二、王獻(xiàn)唐先生的學(xué)術(shù)成就

獻(xiàn)唐先生在歷史學(xué)、考古學(xué)、音韻學(xué)、古文字、古錢幣、古印璽、目錄、版本、校讎諸學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有研究，造詣?lì)H深，成就卓著。不僅如此，他于詩(shī)詞、書法、繪畫方面亦有深厚的功力，多有佳品流行。

因?yàn)楂I(xiàn)唐先生博覽群書，記憶超強(qiáng)，學(xué)術(shù)功力極佳，加上獨(dú)具慧眼，所以他能將各種史料聯(lián)系起來(lái)，綜合進(jìn)行研究、分析，發(fā)前人之未發(fā)，常有獨(dú)到見解。頗能代表他史學(xué)成就的著作是《春秋邾分三國(guó)考》《山東古國(guó)考》和《炎黃氏族文化考》等，其所用考證方法十分科學(xué)，因此所獲結(jié)論之正確，一再為后來(lái)所發(fā)現(xiàn)的文物所證實(shí)。

獻(xiàn)唐先生深知，研治上古史，流傳下來(lái)的先秦文獻(xiàn)十分稀少，必須結(jié)合考古發(fā)掘材料如甲骨文、銘文等進(jìn)行，這就需要認(rèn)識(shí)古文字，而欲識(shí)古文字，必懂上古音韻，獻(xiàn)唐先生于此頗有天賦，他與表兄丁惟汾僅學(xué)了三五月，便通曉了，于是利用之而著出《兩周古音表》和《幽宵古韻考》；而其《炎黃氏族文化考》更是多賴識(shí)古文字之技能，以助其成的，書中所持“中國(guó)文化雖屬炎黃二族，但主要是炎族文化即夷族文化。欲求遠(yuǎn)古夷族文化，其中心就在山東”的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，曾對(duì)著名考古學(xué)家董作賓啟發(fā)甚大，董稱“前所未聞，茅塞頓開”。

獻(xiàn)唐父廷霖對(duì)古代錢幣酷好研究，曾著《泉幣圖釋》一書，獻(xiàn)唐決定將這項(xiàng)研究繼續(xù)下去，以弘揚(yáng)光大之，于是他在古錢幣方面用力甚勤，不僅多方搜集，而且精心探研，著出了《中國(guó)古代貨幣通考》成名作，該書五十萬(wàn)言，詳細(xì)考證了先秦、秦漢鑄錢技術(shù)的演變情況，從歷史、制度、思想、物質(zhì)等方面，考述這些錢幣的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)研究我國(guó)上古時(shí)期的貨幣史和社會(huì)史大有裨益。

古代璽印有多種功能，所刻文字多種多樣、內(nèi)容豐富，因此可以用來(lái)研究古文字、探討古代典章制度等項(xiàng)目。由于獻(xiàn)唐先生有很好的古文字功底，又有豐富的歷史知識(shí)，所以他對(duì)古璽印文字持續(xù)關(guān)注并潛心研究，據(jù)李勇慧博士講，獻(xiàn)唐先生“印學(xué)之題跋及編著達(dá)51種”［1］，由此可見獻(xiàn)唐先生對(duì)古璽印文字研究之深、所獲成果之巨，其代表性著作有《國(guó)史金石志稿》《五燈精舍印話》《那羅延室稽古文字》等。

獻(xiàn)唐先生擔(dān)任山東省圖書館館長(zhǎng)期間，整日與書籍打交道，耕耘書圃，又好收藏，手摸眼觀古籍無(wú)算，因此諳熟古籍版本、目錄之學(xué)。齊魯大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)林濟(jì)青力邀獻(xiàn)唐先生為學(xué)生講授，由于全身心投入館藏建設(shè)，工作繁忙，他初并不欲，林再三邀請(qǐng)，無(wú)奈答應(yīng)下來(lái)。獻(xiàn)唐先生一旦允諾，便一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待，他撰寫了《目錄學(xué)講義綱要》，于“導(dǎo)論”中言：“今講授此學(xué)，亦含版本、?？眱煽?，冶為一爐，遵中壘之義法，泯歷代之成見?！保?］由是而知，他在教授目錄學(xué)時(shí)，也講了版本學(xué)和校讎學(xué)。1933年9月至1934年5月，獻(xiàn)唐先生為齊魯大學(xué)學(xué)生義務(wù)講授版本目錄學(xué)近一年時(shí)間［3］?？梢灾v，獻(xiàn)唐先生在古典文獻(xiàn)學(xué)方面的造詣，于時(shí)亦為名家之一，他留下了大量的閱讀古籍的題跋，這些題跋涉及古籍的方方面面，成為我們今天研究獻(xiàn)唐先生古典文獻(xiàn)學(xué)成就的寶貴資料。

獻(xiàn)唐先生是一位酷愛收藏的大家，尤其在收藏古籍和文物方面，更是不遺余力，他收藏古籍和文物的目的不是用來(lái)賞玩，而主要是備研究之用。他無(wú)比熱愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，熱愛自己的事業(yè)，幾乎達(dá)到癡迷的程度，除維持正常生計(jì)外，剩余錢財(cái)多用于購(gòu)買古籍和文物，在他的收藏中，個(gè)別書籍和文物屬于國(guó)寶級(jí)，如宋版書《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)論合刻》、越王勾踐劍、闖王李自成政權(quán)官印等。他是十分開明的藏書家，對(duì)于藏書有很正確的認(rèn)識(shí)，他說：“藏書而不能研讀，如不藏；讀書而不能流通，但供一己之受用，與人群何豫？刻書而無(wú)學(xué)識(shí)以濟(jì)之，則斠校不精，鑒別不明。故善藏書者必能讀書，善讀書者必能刻書，善刻書者必能著書。以自身求書之不易，推及他人，故能藏者必能刻。以自身探討之心得，啟示他人，故能讀者必能著?！保?］本著這樣的理念，他亦藏亦刻，除主持刊刻《山左先賢遺書》外，還影印了《穆天子傳》《春秋左傳》《通鑒綱目》等一批古籍，選拓了山東金石保存所庋藏的系列金石珍品，傳播了祖國(guó)的優(yōu)秀文化。

截止目前，據(jù)張書學(xué)教授介紹，獻(xiàn)唐先生共有著述54種［5］。一個(gè)人一生中有這些學(xué)術(shù)成就就已經(jīng)很了不起了，但獻(xiàn)唐先生才華橫溢，于詩(shī)歌、書法、繪畫等方面也有深厚的功力，就拿他的詩(shī)為例，他每有所感，便賦詩(shī)一首，以記當(dāng)時(shí)情狀，他所寫的詩(shī)具有史詩(shī)性質(zhì)。比如1917年，他到天津從事翻譯德文小說工作，有詩(shī)云：“譯書旁索瀛寰秘，縱筆欲窮鬼域情?！?918年，他復(fù)歸濟(jì)南，有詩(shī)云：“越歲文壇益征逐，烏鵲南飛明湖曲?！?919年，他父親客死吉林，有詩(shī)曰：“芒鞋雪夜賦北征，麻衣扶櫬滄海行。咫尺人天成代謝，沉沉萬(wàn)劫見死生。”［6］1929年秋，他主政省圖書館，有詩(shī)云：“朅來(lái)濟(jì)上心私喜，柱下守書師老耳?！爆F(xiàn)存獻(xiàn)唐詩(shī)詞六百余首，由張書學(xué)、李勇慧夫婦收集編為《王獻(xiàn)唐詩(shī)詞輯存》一書。由獻(xiàn)唐先生的學(xué)術(shù)成就和才藝，可見其真乃曠世奇才，一代宗師。

三、王獻(xiàn)唐先生的家國(guó)情懷

王獻(xiàn)唐先生的偉大之處，在于他既是一位胸懷正義感、民族自豪感、歷史使命感的學(xué)者，同時(shí)也是一位勇于追求真理、具有獨(dú)立思想與精神、舍命保護(hù)“國(guó)粹”、積極傳承華夏文明的先鋒，他與時(shí)俱進(jìn)的踐行是學(xué)者的榜樣，他家國(guó)情懷的品質(zhì)足為學(xué)人楷模。

獻(xiàn)唐先生僅活了65歲，在這65個(gè)春秋里，前后治學(xué)時(shí)間不過三十余年，中間又經(jīng)歷了主政省館事務(wù)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，可他成就卓著，留下了三千多萬(wàn)字的著述，他的聰慧和勤奮超乎尋常，這在發(fā)達(dá)的研學(xué)設(shè)備能輔佐學(xué)者治學(xué)的今日也是不多見的。是什么力量促使他如此勤奮呢？我們以為是民族的自豪感和歷史的使命感促使他竭力做為。

獻(xiàn)唐先生是一位知識(shí)淵深的歷史學(xué)家，他對(duì)祖國(guó)的歷史諳熟于胸，五千年博大精深的中華文明令他自豪，使他欽佩，深深感動(dòng)著他，他把這種感動(dòng)化作努力探研的力量，他惜時(shí)如金、一日并作二日用，著書立說，“興亡繼絕”，他要利用自己的聰明才智盡最大力量弘揚(yáng)中華文明、傳承華夏文脈。他一生都在搜集、整理、保護(hù)古籍和文物，深知它們的文化價(jià)值，經(jīng)常思慮如何使這些優(yōu)秀物質(zhì)文化不至于亡佚、被毀或流落異邦，所以他不僅效法周朝老子做“守藏史”，還以漢代劉中壘（向）自居，既藏亦校亦著亦傳，他曾以詩(shī)歌形式表達(dá)過這種觀點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)文化的熱愛和承傳：“我非嗜古愛腐朽，玩物喪志人所丑。又不欲以鑒藏名，身外陳陳復(fù)何有？寥落千秋字字金，字中能見古人心。生也有涯知無(wú)盡，欲從此處鉤深沉?！保?］他還說：“吾國(guó)固有文字中，中華民族之文化，所以寄存、滋息者在此，所以溝通、推進(jìn)者亦在此?！保?］在他擔(dān)任山東省館館長(zhǎng)的頭幾年，不辭勞苦、四處籌款，多渠道、多方法購(gòu)置書籍和文物，“自1929年至1937年抗戰(zhàn)前八年間，王獻(xiàn)唐請(qǐng)政府增加經(jīng)費(fèi)，聯(lián)系藏家，出入坊肆，或搶救，或購(gòu)買，或沒收，幾年之間搜羅宏富，蔚為大觀。濰縣陳氏萬(wàn)印樓藏印、滕縣等地新出土漢畫石、濰縣高氏藏絕世磚瓦、歷城馬國(guó)翰收藏泉幣、聊城楊氏海源閣藏書、曲阜孔氏微波榭藏書等山左文獻(xiàn)和文物，大多網(wǎng)羅館中，所收善本即達(dá)1700種35000冊(cè)”［9］。很快使省圖以庋藏富贍名揚(yáng)全國(guó)，時(shí)任國(guó)立北平圖書館編委會(huì)委員、著名圖書館學(xué)家王重民先生致函說：“貴省圖書館得先生經(jīng)營(yíng)，收藏之宏富、建筑之良善，駕蘇、浙而上，在省立圖書館中，屈一指矣！”［10］著名史學(xué)家顧頡剛先生1931年參觀山東省圖書館后記道：“聞王館長(zhǎng)主持此館二年，搜羅昔人著作底稿已近百種。近為海源閣藏書事，奔走各方，至為勞勚。室中所懸書畫，亦多搜得之鄉(xiāng)先達(dá)作品。以王館長(zhǎng)之勇猛精進(jìn)，數(shù)年以后，此館必將巍然為北方文化重鎮(zhèn)矣！”［11］顧先生之預(yù)言，在1933年就成為了現(xiàn)實(shí)，而此時(shí)獻(xiàn)唐先生本人藏書也達(dá)十余萬(wàn)卷。他校書、著書、刻書在上面的“學(xué)術(shù)成就”中已述過，此不贅述。

他自覺給自己負(fù)上了使命，并且勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)1930年“中原大戰(zhàn)”爆發(fā)后、晉軍即將進(jìn)入濟(jì)南城時(shí)，他“以忝長(zhǎng)省立圖書館，負(fù)有保守圖書之責(zé)，一旦隨而他去，則損失毀壞乃意中事耳，職責(zé)所系，將何以對(duì)桑梓父老”之精神，“自率館中同仁監(jiān)守圖書，效死弗去”［12］。由于他的努力，最終使館藏圖書得以保全，完好無(wú)損。他還曾截獲過不法日人騙買濰縣高鴻裁所藏的絕世磚瓦，也曾托朋友在異域查訪、回購(gòu)中國(guó)珍籍孤本……獻(xiàn)唐先生這種以國(guó)為家的偉大情懷，視傳統(tǒng)文化、祖國(guó)珍籍、歷史文物如生命的偉大情操，在抗戰(zhàn)時(shí)期不懼艱辛和犧牲、保護(hù)國(guó)家珍籍和文物的壯舉完全彰顯了出來(lái)。對(duì)此，李勇慧博士有詳細(xì)地描述，道：

1937年日寇侵華，王獻(xiàn)唐毅然舍妻別子，冒敵機(jī)轟炸，載山東數(shù)十載搜集圖書文物精品萬(wàn)余件31箱南下，保存到曲阜孔府，后再抽運(yùn)5箱至四川樂山大佛寺保存，流離西南隅十余年。在南下與四川護(hù)書期間，基本得不到政府經(jīng)費(fèi)支持，他與一同護(hù)書南下屈萬(wàn)里、李義貴等人不得不多方想法籌措南下旅費(fèi)、運(yùn)工費(fèi)、存書處租金與生活費(fèi)。1948年9月離職后，仍極力協(xié)助政府，使南遷文物于1949年、1950年“完璧歸趙”。在這期間，王獻(xiàn)唐勞累致病，左髀與腦部皆做了手術(shù)，他自己四個(gè)兒子中的兩個(gè)死在四川，與他一同南下護(hù)書的屈萬(wàn)里、李義貴的親屬亦天各一方，可謂“十年一瞥成桑海，惆悵王郎萬(wàn)劫心”。但他在1946年11月20日致山東省教育廳廳長(zhǎng)李泰華函內(nèi)表示：“此項(xiàng)物品已為山東文物之精華，獻(xiàn)唐既為山東從敵機(jī)轟炸中搶運(yùn)而出，亦當(dāng)負(fù)責(zé)使其歸還山東，雖勞病至此，無(wú)懟也?！眲诓∪绱硕鵁o(wú)恨，是其畢生愛國(guó)之最好體現(xiàn)。

王獻(xiàn)唐南遷保護(hù)的文物，是山東省圖書館與山東金石保存所成立30年來(lái)收藏之山東金石古物、書籍珍本及字畫精華。內(nèi)有：商父乙鼎、商五戈足形鼎、商甲骨、周明我鼎、周五敦、秦二世元年詔版、宋贛州州學(xué)刊本《文選》、宋寶祐趙節(jié)齋刊本《通鑒紀(jì)事本末》、劉塘小楷五福頌、鄭板橋行書堂幅、石濤山水堂幅等及全份山東歷代方志等。而當(dāng)時(shí)留存濟(jì)南圖書文物因日軍入侵損失慘重，僅存7600冊(cè)件，存量不及戰(zhàn)前原藏量百分之四。王獻(xiàn)唐保存山左文物精品于炮火之中，其功績(jī)無(wú)法估量，這是山東文化史、山東乃至中國(guó)抗戰(zhàn)史上一段不能被忘記的故事。［13］

正因?yàn)楂I(xiàn)唐先生有家國(guó)情懷，所以他才能以國(guó)家、民族利益為重，毅然“拋棄”小家，舍生忘死地保護(hù)屬于全民族的珍寶，獻(xiàn)唐先生的這段傳奇經(jīng)歷，真乃可歌可泣，值得大加頌揚(yáng)。不僅如此，他還有開明的思想和超前意識(shí)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)他意識(shí)到自己的珍藏捐獻(xiàn)給國(guó)家更有意義時(shí)，便毫不吝惜地捐獻(xiàn)出來(lái)，垂范藏家，成為學(xué)界楷模。

關(guān)于文化遺產(chǎn)藏用關(guān)系，他有正確的認(rèn)知和論述。1931年他闡釋了自己的觀點(diǎn)，道：“中華民族四千年來(lái)自筑之寶庫(kù)——圖書——如開礦然，日日掘之，愈掘而寶藏愈富，迄今現(xiàn)在，尚不能測(cè)其究極。吾人對(duì)此民族精神寄托之圖書，不能以‘保藏’二字了卸責(zé)任，更當(dāng)薈萃全力，繼續(xù)發(fā)掘。以發(fā)掘之所得，公諸世界。”［14］他十分推崇梁?jiǎn)⒊皩W(xué)問天下公器”之說，并身體力行，在省館多次搞展覽，將館藏珍貴古籍和文物展示出來(lái)，并親寫展覽說明。他一反將珍貴材料秘而不宣的傳統(tǒng)做法，把秘籍珍寶公之于世，讓天下人知曉使用，他的這種思想和實(shí)踐活動(dòng)，很有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于向國(guó)家捐獻(xiàn)書籍文物，獻(xiàn)唐先生亦有超前意識(shí)和正確認(rèn)知，并且有很高潔的捐獻(xiàn)行為。早在1930年，他就認(rèn)為“向國(guó)家捐獻(xiàn)藏品是社會(huì)福祉”，因此他要盡力為之，向山東省圖捐獻(xiàn)書籍《丁守存編年自記》《魏王顯貴造像拓本附考釋》《韻字鑒》，與人合贈(zèng)《鈔本書經(jīng)直解》，這些皆為善本。他不僅自己向國(guó)家捐贈(zèng)書籍古物，還號(hào)召親屬和社會(huì)各界人士向國(guó)家“獻(xiàn)寶”，他的伯父王廷枟在他鼓勵(lì)下，獻(xiàn)出了在日照出土的兩塊漢朝大吉昌磚。

中華人民共和國(guó)成立后，獻(xiàn)唐先生擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，心向人民政府，緊跟時(shí)代步伐，積極為人民工作。1951年，他將無(wú)比珍貴的宋刻經(jīng)折本《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)論合刻》捐獻(xiàn)給了山東古代文物管理委員會(huì)；1953年，又將珍藏多年的越王勾踐劍和明末李自成“闖王印”捐給了北京歷史博物館；1959年，再捐22片帶有卜辭的甲骨給中科院歷史所。1960年他去世后，在他生前高潔捐獻(xiàn)舉動(dòng)的影響下，其子王國(guó)華將獻(xiàn)唐先生遺物1690種包括書籍、碑帖、手稿、墨跡等全部捐獻(xiàn)給山東省博物館。

獻(xiàn)唐先生在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、學(xué)術(shù)與獨(dú)立精神、學(xué)術(shù)與治學(xué)方法、學(xué)術(shù)與史料關(guān)系等一系列重大問題上，都有自己的獨(dú)到見解和論述，他的這些思想和在此類理念指導(dǎo)下所取得的學(xué)術(shù)成就，具有鮮明的時(shí)代性和前瞻性，這說明他既是學(xué)者，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、要求進(jìn)步、與時(shí)俱進(jìn)的思想家。他的偉大事跡，他對(duì)國(guó)家、民族文化的巨大貢獻(xiàn)與他的英名將永載史冊(cè)。

注釋：

［1］李勇慧：《一代傳人王獻(xiàn)唐》，山東教育出版社，2012年版，第412—414頁(yè)。

［2］見《齊大旬刊》四卷1期，1933年9月。

［3］王獻(xiàn)唐：《太平十全之室日記》，未刊稿。

［4］見《山東省立圖書館季刊》1集1期，1931年。

［5］張書學(xué)：《探幽索賾，還原真實(shí)——〈王獻(xiàn)唐年譜〉編撰手記》。

［6］以上三首詩(shī)均見王獻(xiàn)唐《訪碑圖詩(shī)》。

［7］王獻(xiàn)唐：《訪碑圖詩(shī)》。

［8］王獻(xiàn)唐：《評(píng)高田忠周之古籀篇》，《山東省立圖書館季刊》1集1期，1931年。

［9］［13］李勇慧：《王獻(xiàn)唐：齊魯文脈守望人》，《大眾日?qǐng)?bào)》2013年1月18日。

［10］安可荇、杜澤遜等整理：《王獻(xiàn)唐師友書札》（下冊(cè)），青島出版社，2009年版。

［11］顧頡剛：《辛未訪古日記》，見葉圣陶《開明書店二十周年紀(jì)念文集》，中華書局，1985年版。

［12］王獻(xiàn)唐：《守書日記?題記》“1930年7月7日”，未刊稿。

［14］見《山東省立圖書館季刊》1集1期“引言”，1931年。

作者通訊地址：南開大學(xué)歷史學(xué)院古籍所