論體育學(xué)基本理論范疇體系

劉一民

（曲阜師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院暨體育人文社會(huì)科學(xué)研究所，山東 曲阜 273165）

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論體育學(xué)基本理論范疇體系

劉一民

（曲阜師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院暨體育人文社會(huì)科學(xué)研究所，山東 曲阜 273165）

摘 要：體育學(xué)基本理論范疇體系是形成體育整體性、系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)的有效工具，是體育學(xué)基本理論體系的邏輯框架。要加強(qiáng)體育學(xué)基本理論研究，提升其科學(xué)性，就需要研究和構(gòu)建能夠概括反映體育發(fā)展基本特征和規(guī)律的范疇體系。闡釋了構(gòu)建體育學(xué)基本理論范疇體系的目的意義、價(jià)值取向和方法。運(yùn)用從抽象上升到具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證邏輯方法，提出了體育學(xué)基本理論的核心范疇、基本范疇，并討論了它們之間的邏輯關(guān)系。按照體育行為(邏輯起點(diǎn))→體育制度(邏輯中介)→人文體育(邏輯終點(diǎn))的邏輯主線，構(gòu)建了體育學(xué)基本理論范疇體系。

關(guān) 鍵 詞：體育學(xué)；體育學(xué)基本理論；辯證邏輯方法；范疇學(xué)說(shuō)；功能主義方法

隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展和體育科技的進(jìn)步，各種體育思想、理論與方法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而形成的綜合型體育理論，逐漸分化為體育學(xué)基本理論、體育學(xué)分支學(xué)科理論和體育專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)理論三大系統(tǒng)，構(gòu)成了現(xiàn)代體育科學(xué)的基石[1]。而在這三大理論系統(tǒng)中，體育學(xué)基本理論不僅具有奠基石的作用，而且還從宏觀上指明了體育學(xué)整體的發(fā)展方向。體育學(xué)基本理論是對(duì)體育現(xiàn)象總體特征、本質(zhì)、關(guān)系的深刻揭示，是對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的基本概括和總結(jié)，具有整體性、綜合性、系統(tǒng)性、時(shí)代性等特點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)有多種版本的體育概論、體育原理、體育基本理論、體育學(xué)等專(zhuān)著教材[1-5]，是較完整、系統(tǒng)、權(quán)威的體育學(xué)基本理論成果。這些成果都從特定角度研究體育總體并建立了各自的理論體系，雖然研究?jī)?nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)不盡相同，但都從宏觀上加深了人們對(duì)體育現(xiàn)象的整體性認(rèn)識(shí)?？墒牵C觀這些體育學(xué)基本理論體系都存在一個(gè)共同的缺憾，即都沒(méi)有建立起由邏輯起點(diǎn)為開(kāi)端的具有邏輯推演關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)范疇體系。這一共性問(wèn)題的存在一方面說(shuō)明體育學(xué)基本理論的研究仍處在收集積累材料階段，還沒(méi)有按照科學(xué)理論的邏輯要求梳理組織材料，還沒(méi)有形成以范疇體系為支撐的理論邏輯結(jié)構(gòu)；另一方面也表明體育學(xué)基本理論范疇體系的構(gòu)建的確是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的理論難題。本研究依據(jù)科學(xué)邏輯理論和先哲的范疇學(xué)說(shuō)，密切聯(lián)系體育發(fā)展實(shí)際，嘗試構(gòu)建體育基本理論范疇體系，以加深人們對(duì)體育現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，完善和推動(dòng)體育基本理論建設(shè)。

1　研究和構(gòu)建體育學(xué)基本理論范疇體系的意義

任何一門(mén)科學(xué)都是一個(gè)范疇的系統(tǒng)，是由不同層次和作用的范疇所構(gòu)成的邏輯體系。列寧曾說(shuō)：“范疇是區(qū)分過(guò)程中的梯級(jí)，即認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中的梯級(jí)。是幫助我們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)?！盵6]范疇和體系的科學(xué)性標(biāo)志著一門(mén)科學(xué)的發(fā)展水平和成熟度。數(shù)十年來(lái)體育學(xué)在各分支學(xué)科領(lǐng)域已經(jīng)形成了許多專(zhuān)門(mén)概念、范疇和原理，這些理論成果概括反映了特定體育現(xiàn)象的本質(zhì)、特征和規(guī)律，深化了人們對(duì)體育某一特定領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。但是體育學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)密切聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)整體，如果我們的認(rèn)識(shí)和研究?jī)H僅停留在這一階段，這些局部的、分散的、靜態(tài)的認(rèn)識(shí)成果如果不能相互關(guān)聯(lián)，納入范疇辯證運(yùn)動(dòng)的體系結(jié)構(gòu)中，就難以形成對(duì)體育現(xiàn)象的整體性認(rèn)識(shí)，降低了體育學(xué)基本理論對(duì)體育現(xiàn)實(shí)的解釋力和預(yù)測(cè)功能，也就無(wú)法正確判斷和把握體育的總體特征和運(yùn)行發(fā)展規(guī)律。開(kāi)展體育學(xué)基本理論范疇體系研究的目的就是要把業(yè)已存在的概念、范疇系統(tǒng)化，借助構(gòu)建的范疇體系加深人們對(duì)體育現(xiàn)象的總體性認(rèn)識(shí)，揭示體育發(fā)展的邏輯必然性，更好地把握體育發(fā)展的基本規(guī)律。

體育理論是對(duì)體育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是人們對(duì)體育歷史與現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn)識(shí)是否正確，所形成的理論是否科學(xué)，是否是“科學(xué)理論”，這就需要看體育理論能否滿足或達(dá)到科學(xué)理論所必需具備的條件，其中有無(wú)建立范疇體系是衡量理論是否具有科學(xué)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，體育理論必須以體育范疇為基本要素，而體育理論體系必須以體育范疇體系為基本框架。沒(méi)有范疇體系作支撐的理論體系，由于缺乏內(nèi)在的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，其理論的抽象概括性、邏輯推論性、系統(tǒng)完整性都會(huì)受到影響，理論的適用性、解釋力、可信度將會(huì)受到質(zhì)疑，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和預(yù)測(cè)功能也將難以實(shí)現(xiàn)。

就體育學(xué)基本理論研究的總體而言，我們?cè)隗w育理論基本范疇的研究和體系構(gòu)建方面的努力是不夠的，研究成果較少。在新一輪國(guó)家學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置中，體育學(xué)作為一級(jí)學(xué)科要想早日從教育學(xué)門(mén)類(lèi)中破繭而出成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，必須擺脫其理性認(rèn)識(shí)膚淺、概念涵義含混、理論結(jié)構(gòu)缺乏邏輯性、學(xué)科體系松散等的詬病，亟待從搜集材料階段的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)向整理材料階段的理論科學(xué)邁進(jìn)，增強(qiáng)體育認(rèn)識(shí)的目的性、自覺(jué)性和深刻性。這就需要加強(qiáng)對(duì)范疇和范疇體系的研究與應(yīng)用，盡早使其成為人們認(rèn)識(shí)和把握體育現(xiàn)實(shí)的有力思維工具，用范疇及其體系去概括和描述體育的存在、特征、經(jīng)驗(yàn)、觀念、規(guī)律，預(yù)測(cè)和展望體育的進(jìn)程與未來(lái)發(fā)展，使基本理論能夠在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S中再現(xiàn)體育現(xiàn)實(shí)，更好地發(fā)揮體育理論對(duì)體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用，在這一意義上，體育學(xué)基本理論范疇體系的研究與構(gòu)建無(wú)疑具有重要的作用和意義。

2　構(gòu)建體育學(xué)基本理論范疇體系的價(jià)值取向和方法

功能主義方法是西方社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家在探究文化現(xiàn)象時(shí)使用最廣泛的解釋方法之一。它以英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基為代表。這種解釋方法強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)中的作用，認(rèn)為一種特定的文化之所以會(huì)產(chǎn)生，是由于它發(fā)揮了重要的社會(huì)功能，而且首先是為了滿足人們的生理和心理需要。從文化功能視角認(rèn)識(shí)體育文化的存在與發(fā)展無(wú)疑具有重要啟示意義。古今中外體育的存在無(wú)不是為了滿足人類(lèi)與社會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。當(dāng)今我國(guó)正全力建設(shè)小康社會(huì)，體育作為國(guó)家的一項(xiàng)事業(yè)對(duì)滿足廣大人民的體育需要負(fù)有義務(wù)和責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展所面臨的主要矛盾和問(wèn)題，依然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求與社會(huì)體育資源相對(duì)不足之間的矛盾。因此，進(jìn)一步完善體育制度，保證體育體制機(jī)制良性運(yùn)行，合理配置體育資源，滿足人們的多種體育需要，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)體育發(fā)展的基本目標(biāo)和任務(wù)。所以，沿著體育文化功能的線索，按照全面建設(shè)小康體育的目標(biāo)任務(wù)要求，去尋找和確定能夠反映體育歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展特征的邏輯的范疇和范疇的邏輯應(yīng)該是合理的。

將體育科學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域形成的基本范疇按照一定的邏輯要求加以系統(tǒng)化、合理化，在理論思維中再現(xiàn)體育現(xiàn)實(shí)和發(fā)展規(guī)律，要達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)目的需要運(yùn)用正確的科學(xué)思維方法，這就是從抽象上升到具體和歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證邏輯方法。只有從對(duì)體育客觀現(xiàn)實(shí)的大量的感性認(rèn)識(shí)中經(jīng)過(guò)合理抽象上升到思維中的具體，才能在多樣規(guī)定性和多種聯(lián)系的統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象的性質(zhì)、關(guān)系和狀態(tài)。只有以體育范疇的邏輯性展現(xiàn)對(duì)象的歷史必然性，也才能夠以科學(xué)合理的“凝縮”方式反映體育發(fā)展的特征、規(guī)律和趨勢(shì)。體育學(xué)基本理論體系的構(gòu)建不能僅僅反映和概括體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)，而且要發(fā)揮理論主體的主導(dǎo)作用去積極構(gòu)建符合體育發(fā)展實(shí)際的理想模式，做出理論引領(lǐng)和導(dǎo)向。

3　體育學(xué)基本理論范疇體系

3.1核心范疇

體育范疇是人們的思維對(duì)體育客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映，是人們認(rèn)識(shí)和把握體育現(xiàn)象的思維工具。體育科學(xué)經(jīng)過(guò)多年研究積累，在各個(gè)領(lǐng)域都形成了一些基本概念和基本范疇。本研究認(rèn)為，在體育學(xué)基本理論范疇體系中居于核心地位的范疇是“體育”?！绑w育”，是從總體上高度概括和反映體育現(xiàn)象普遍聯(lián)系、共同本質(zhì)和基本規(guī)律的范疇，它是認(rèn)識(shí)體育現(xiàn)象的中心概念，對(duì)其他體育概念、范疇具有統(tǒng)攝作用，它規(guī)定著其他體育概念的內(nèi)涵和相互間的邏輯關(guān)系，它的存在和發(fā)展決定或影響著各種體育命題、判斷和理論原理的形成及發(fā)展。因此“體育”這一核心范疇在所有體育概念、范疇的邏輯結(jié)構(gòu)中是邏輯基項(xiàng)，其它基本范疇、一般范疇、專(zhuān)門(mén)范疇和專(zhuān)門(mén)概念一般都由“體育”這個(gè)核心范疇推演、組合形成。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)“體育”的本質(zhì)、屬性的認(rèn)識(shí)仍然存在分歧，關(guān)于“體育”概念的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，但“體育”作為核心概念在理論研究和指導(dǎo)實(shí)踐中的地位和作用還沒(méi)有其它概念能夠取代，它仍是“體育”這種人類(lèi)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的最重要的標(biāo)識(shí)符號(hào)，對(duì)它的規(guī)定性的理解、認(rèn)同和使用仍有著十分廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。正因?yàn)椤绑w育”這一核心范疇在范疇體系中具有的統(tǒng)領(lǐng)統(tǒng)攝作用，在選擇確立邏輯范疇、邏輯進(jìn)程和邏輯體系構(gòu)建過(guò)程中，就必須首先明確“體育”這一核心概念。體育，是人類(lèi)以運(yùn)動(dòng)行為為基本手段滿足身心需要的社會(huì)文化活動(dòng)?；谶@樣的基本認(rèn)識(shí)和判斷，我們選擇并確定了其他體育概念和范疇，并根據(jù)它們與核心范疇的功能關(guān)系確定它們的排列位置和順序。

3.2基本范疇及邏輯關(guān)系

基本范疇是反映和概括思維對(duì)象最基本的規(guī)定、關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的思維形式，它從某一角度、某一方面對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行最高層次的概括。體育科學(xué)經(jīng)過(guò)多年的研究積累，在體育的不同領(lǐng)域、不同方面形成了眾多概念、范疇，這表明人們對(duì)特定對(duì)象有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。但這一階段的認(rèn)識(shí)和思維往往僅從事物的相對(duì)穩(wěn)定性和質(zhì)的規(guī)定性的角度反映對(duì)象，所反映的對(duì)象只具有同、異和量的差別。而要認(rèn)識(shí)和把握體育現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還要從普通思維進(jìn)入到辯證思維，從范疇的辯證運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化的視角深刻分析范疇間的關(guān)系，在范疇之間相互關(guān)聯(lián)和作用中找到影響和決定體育發(fā)展的主要矛盾和規(guī)律。在辯證邏輯思維中，體育的眾多概念和范疇并不是彼此獨(dú)立毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，而是存在多種邏輯關(guān)系，而這些邏輯關(guān)系就可能隱含著若干規(guī)律，而我們要做的就是要用變化發(fā)展的眼光從具有相互聯(lián)系的若干范疇中比較、篩選出最具有邏輯意義與職能、最能夠反映體育基本規(guī)律的范疇，確定它們?yōu)轶w育學(xué)基本理論的基本范疇，明確它們的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起體育學(xué)基本理論范疇體系。

通過(guò)對(duì)體育發(fā)展歷史、現(xiàn)實(shí)的考察和對(duì)各種體育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考，以及對(duì)業(yè)已形成的眾多體育概念、范疇的比較，本研究認(rèn)為，“體育行為”、“體育制度”、“人文體育”這3個(gè)概念可以作為體育學(xué)基本理論的基本范疇。3個(gè)基本范疇的邏輯行程是：體育行為(邏輯起點(diǎn))→體育制度(邏輯中介)→人文體育(邏輯終點(diǎn))。

每一門(mén)科學(xué)理論，都有邏輯起點(diǎn)、邏輯中介和邏輯終點(diǎn)，抓住了這3點(diǎn)，才算抓住了一門(mén)科學(xué)理論的“綱”[7]。在理論思維的進(jìn)程中，范疇發(fā)展的順序是從最簡(jiǎn)單的范疇逐步推演出復(fù)雜的范疇，前者為后者提供根據(jù)和前提，后者為前者提供論證和發(fā)展。由于體育歷史的發(fā)展是由初級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，所以，體育范疇在邏輯進(jìn)程上也表現(xiàn)為同客觀歷史相符合的、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的抽象思維過(guò)程。

邏輯起點(diǎn)是一門(mén)科學(xué)或理論的起始范疇，是學(xué)科理論體系中的思維起點(diǎn)，是從抽象上升到具體的邏輯行程中所經(jīng)歷的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是使整個(gè)邏輯體系由以展開(kāi)并得以豐富完成的一個(gè)最初的規(guī)定。關(guān)于如何確定邏輯起點(diǎn)，黑格爾的《邏輯學(xué)》和馬克思的《資本論》中對(duì)邏輯起點(diǎn)的規(guī)定性都作過(guò)詳細(xì)論述，這些論斷為我們研究和確立體育范疇的邏輯起點(diǎn)提供了重要依據(jù)和參考。本研究認(rèn)為，“體育行為”這一范疇符合作為邏輯起點(diǎn)的規(guī)定性，它是體育現(xiàn)象的“本體存在”，是體育現(xiàn)象中最簡(jiǎn)單、最常見(jiàn)、最抽象的起始范疇，是構(gòu)成體育科學(xué)理論體系的“細(xì)胞”、“元素”，而且它還是邏輯起點(diǎn)與邏輯終點(diǎn)的統(tǒng)一，并且與體育的歷史起點(diǎn)相一致。因此，體育行為可以作為體育學(xué)基本理論范疇體系的邏輯起點(diǎn)。體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)要能夠保持和反映體育學(xué)對(duì)象的一致性，這就需要對(duì)其進(jìn)行合理的抽象。“身體運(yùn)動(dòng)”被有些學(xué)者看做是體育實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征，但把“身體運(yùn)動(dòng)”作為體育學(xué)邏輯起點(diǎn)卻存在抽象不足(體力勞動(dòng)、舞蹈、雜技等活動(dòng)也存在身體運(yùn)動(dòng))和抽象過(guò)度(“身體運(yùn)動(dòng)”通常作為運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的研究對(duì)象)問(wèn)題[8]。

由邏輯起點(diǎn)過(guò)渡到邏輯終點(diǎn)必須借助邏輯中介。選擇“體育制度”范疇作為邏輯中介，這是因?yàn)轶w育制度是人類(lèi)體育行為從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從個(gè)體向群體不斷進(jìn)化發(fā)展的邏輯產(chǎn)物。盡管不同年代不同時(shí)期有著不同的體育制度，但作為體育的社會(huì)存在形式，它都發(fā)揮著相應(yīng)的社會(huì)功能。體育制度是一定社會(huì)人們?yōu)橐l(fā)、調(diào)節(jié)、控制、保障人們的體育行為活動(dòng)能夠順利進(jìn)行而設(shè)置制定的體育體制和運(yùn)行機(jī)制、方針政策、組織機(jī)構(gòu)、組織形式以及體育行為規(guī)范等。正是通過(guò)“體育制度”這種社會(huì)建制，才能夠?qū)⑷藗兊摹绑w育行為”從實(shí)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然追求?！绑w育制度”這一基本范疇概括反映了由人的體育行為活動(dòng)而引發(fā)的各種社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)了體育作為一種人類(lèi)社會(huì)文化活動(dòng)的本質(zhì)特征，發(fā)揮著整合體育社會(huì)關(guān)系、引導(dǎo)調(diào)控體育行為的重要功能[8]。

邏輯終點(diǎn)是從抽象上升到具體的邏輯行程中最后一個(gè)環(huán)節(jié)，標(biāo)志著一定認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束?！叭宋捏w育”作為體育的觀念形態(tài)具有價(jià)值導(dǎo)向作用，這種體育觀念主張人是體育價(jià)值的核心和本位，它是人類(lèi)體育實(shí)踐的根本目的和終極目標(biāo)。“人文體育”作為體育范疇的邏輯終點(diǎn)，反映了人類(lèi)體育歷史發(fā)展的必然性和范疇推演的合理性。“人文體育”作為邏輯終點(diǎn)，將全部體育實(shí)踐活動(dòng)的意義最終又落實(shí)到人的“體育行為”上，但這種回歸不是返回到原來(lái)的起點(diǎn)，而是進(jìn)入到更高層面的新起點(diǎn)。就體育行為者而言此行為已非彼行為，行為變得更加理性和自覺(jué)，通過(guò)參與體育實(shí)踐活動(dòng)，人們的體育意識(shí)和態(tài)度乃至行為效果都可能產(chǎn)生積極的變化?！叭宋捏w育”的目標(biāo)和要求不僅僅針對(duì)體育行為者，它同樣對(duì)體育制度具有價(jià)值約束力，這包括體育制度設(shè)置和運(yùn)行機(jī)制的合理性，體育政策是否充分體現(xiàn)人民群眾的根本利益和體育需求等[8]。

3個(gè)基本范疇的確定，既是體育歷史發(fā)展的邏輯必然，更是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映。當(dāng)前，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的重要指導(dǎo)思想，體育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)是滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求。因此，關(guān)注重視人的體育行為，尊重人的體育權(quán)力，倡導(dǎo)人文體育價(jià)值，開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)體育事業(yè)的基本價(jià)值取向和發(fā)展路徑。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)任務(wù)就必須依靠體育制度的合理安排。體育制度是我國(guó)社會(huì)建制的重要組成部分，它仍然是我國(guó)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期體育事業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量，改革創(chuàng)新體育體制機(jī)制，轉(zhuǎn)變體育發(fā)展方式，合理配置體育資源，是加快體育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的制度保證。3個(gè)基本范疇和邏輯推演關(guān)系較為清楚地體現(xiàn)了體育的本體存在、實(shí)踐方法和價(jià)值目標(biāo)，較為合理地概括和反映了對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)、基本關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。

3.3范疇體系的邏輯結(jié)構(gòu)

體育學(xué)基本理論范疇體系的形成和建立是體育范疇自身辯證運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)，而體育范疇自身的辯證運(yùn)動(dòng)則是體育現(xiàn)實(shí)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)在人們頭腦中所形成的辯證認(rèn)識(shí)結(jié)果。體育學(xué)基本理論范疇體系是人們?cè)隗w育科學(xué)研究過(guò)程中將概括和反映體育現(xiàn)象的一系列概念、范疇，按照一定的邏輯關(guān)系進(jìn)行排列組合而構(gòu)建生成的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，它從總體上、動(dòng)態(tài)發(fā)展中反映體育實(shí)踐的整體特征、內(nèi)在聯(lián)系、運(yùn)行規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)。體育學(xué)基本理論范疇體系的科學(xué)性和生命力就體現(xiàn)在體系內(nèi)各個(gè)基本范疇相互關(guān)系、位置順序是否符合體育發(fā)展實(shí)踐的邏輯進(jìn)程，同時(shí)也體現(xiàn)于原有范疇體系能否容納隨研究深化而出現(xiàn)的新范疇,并將其安排在恰當(dāng)合理的位置，使范疇體系始終具有整體有機(jī)性和邏輯完整性。本研究認(rèn)為，體育重要范疇的確定和范疇體系構(gòu)建既要保持歷史繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)也要隨著時(shí)代變遷、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步和體育實(shí)踐發(fā)展的新特征、新規(guī)律而與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，反映現(xiàn)實(shí)，具備時(shí)代性、創(chuàng)新性、發(fā)展性。基于對(duì)體育基本范疇邏輯關(guān)系的認(rèn)識(shí)，本研究初步提出了體育學(xué)基本理論范疇體系基本結(jié)構(gòu)(見(jiàn)表1)。

表1　體育學(xué)基本理論范疇體系基本結(jié)構(gòu)

在體育學(xué)基本理論范疇體系結(jié)構(gòu)中居于第1層次的也是最重要、最核心的范疇是“體育”。它是對(duì)體育現(xiàn)象的總體性概括，包含著體育學(xué)基本理論的全部?jī)?nèi)容，是體育學(xué)基本理論得以建立的基石。第2層次由“體育行為”、“體育制度”、“人文體育”3個(gè)基本范疇構(gòu)成，它們的概括性、普遍性、綜合性不如核心范疇但高于一般范疇，在體育學(xué)基本理論體系中起著樞紐作用,在邏輯上它們能夠把其他體育概念、范疇連接成一個(gè)邏輯系統(tǒng)。第3層次由一些抽象程度較高的一般范疇構(gòu)成，這些概念所反映的內(nèi)容往往為多個(gè)體育學(xué)科領(lǐng)域共同關(guān)注，形成學(xué)科交叉研究領(lǐng)域。第4層次由各體育專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域中與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相關(guān)聯(lián)的具體范疇、概念所構(gòu)成，它們因抽象概括程度較低而僅適用于某一學(xué)科特定的研究對(duì)象和領(lǐng)域。但是這些分支學(xué)科和專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域中較為成熟的具體概念和范疇是形成一般范疇的材料來(lái)源，有些可能會(huì)上升發(fā)展成為一般范疇甚至基本范疇。從不同層次范疇的作用來(lái)說(shuō)，低層次范疇為高層次范疇提供豐富的材料，是高層次范疇形成的前提和根據(jù)，而高層次范疇對(duì)低層次范疇具有規(guī)范和指導(dǎo)意義。以體育為核心范疇的體育學(xué)基本理論范疇體系形成后，在一定時(shí)期內(nèi)它具有相對(duì)的穩(wěn)定性。一般來(lái)說(shuō)，層次越高的范疇其穩(wěn)定性也越高，變動(dòng)較多的往往是那些與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相關(guān)聯(lián)的概念。但當(dāng)學(xué)者們對(duì)以往形成的體育總體認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑、信念產(chǎn)生動(dòng)搖即庫(kù)恩所說(shuō)的“范式革命”來(lái)臨時(shí)，業(yè)已形成的范疇體系也將會(huì)被打破重來(lái)。

范疇體系中的每一個(gè)概念、范疇都是在人們長(zhǎng)期體育實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)抽象概括形成的認(rèn)識(shí)結(jié)晶，是對(duì)體育現(xiàn)象某一領(lǐng)域具體事實(shí)的理性把握，是深化體育研究的結(jié)點(diǎn)。構(gòu)建范疇體系就是將這些分化認(rèn)識(shí)形成的概念、范疇按照一定的邏輯原則，排列組合成有一定順序和層次關(guān)系的立體結(jié)構(gòu)?！罢鐝暮?jiǎn)單范疇的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運(yùn)動(dòng)中又產(chǎn)生整個(gè)體系”[9]。其實(shí)，從本范疇體系的局部來(lái)看，結(jié)構(gòu)中所選擇列出的每一個(gè)范疇都可能作為某一理論或?qū)W科的邏輯起點(diǎn)，從而構(gòu)成局部認(rèn)識(shí)的微觀或中觀邏輯體系，形成理論群。本結(jié)構(gòu)把與3個(gè)基本范疇相對(duì)應(yīng)的一般范疇劃分為3個(gè)系列，各系列的范疇概括反映了各領(lǐng)域?qū)ο蟮幕咎卣骱鸵?guī)律，同一個(gè)系列的范疇之間具有更多共性，關(guān)聯(lián)度較高。不同系列和不同層次范疇的劃分和安排是相對(duì)的，不同系列和不同層次的范疇之間存在著相互滲透、相互影響、相互作用的內(nèi)在聯(lián)系，范疇體系的整體認(rèn)識(shí)功能也正是通過(guò)不同領(lǐng)域范疇的聯(lián)系和整合實(shí)現(xiàn)的，也只有在范疇的相互聯(lián)系和辯證運(yùn)動(dòng)中，才能達(dá)到對(duì)對(duì)象總體的多樣性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和把握。范疇結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、發(fā)展的，不同系列和層次的范疇隸屬、聯(lián)系，是隨著人們對(duì)體育現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的不斷深化而變動(dòng)、轉(zhuǎn)化的。

從范疇體系結(jié)構(gòu)來(lái)看，無(wú)論是具體范疇→一般范疇→基本范疇的縱向辯證運(yùn)動(dòng)，還是起點(diǎn)范疇→中介范疇→終點(diǎn)范疇的橫向辯證運(yùn)動(dòng)，都較好地體現(xiàn)了由抽象上升為具體和邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證邏輯方法原則。體育的核心范疇、基本范疇和一般范疇是體育學(xué)基本理論的重要構(gòu)件，3個(gè)層次的邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系形成了體育學(xué)基本理論體系的基本構(gòu)架。在一定程度上概括反映了體育學(xué)基本理論各知識(shí)群落、領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容之間的邏輯關(guān)系。

盡管當(dāng)今體育已發(fā)展成為具有顯著社會(huì)特征和社會(huì)功能的社會(huì)活動(dòng)，成為倍受關(guān)注、影響廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，但從本體論來(lái)看，體育的現(xiàn)實(shí)存在不能脫離體育的主體——人，人的體育行為是體育現(xiàn)象的真實(shí)存在，是體育社會(huì)關(guān)系、社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)者和物質(zhì)承擔(dān)者，是體育存在和發(fā)展的本體。從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，體育范疇的邏輯行程符合人類(lèi)認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)體育現(xiàn)象總是首先從觀察、感知人的體育行為存在開(kāi)始，再到對(duì)體育社會(huì)本質(zhì)、體育觀念的探求。所以該范疇結(jié)構(gòu)較好地體現(xiàn)了辯證唯物主義從物質(zhì)到意識(shí)、從客觀到主觀的認(rèn)識(shí)路線。從方法論來(lái)看，該范疇體系是基于體育行為觀而形成的體育認(rèn)識(shí)和研究范式，對(duì)人們從“行為”視角認(rèn)識(shí)和把握體育現(xiàn)象提供了新的思路和方法。從價(jià)值論來(lái)看，該范疇體系凸現(xiàn)了人在體育中的價(jià)值主體地位，符合體育發(fā)展的終極目標(biāo)。

范疇化是人類(lèi)對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行類(lèi)屬劃分的一種思維方式和認(rèn)知活動(dòng)，是人類(lèi)以有限認(rèn)知能力面對(duì)無(wú)限世界時(shí)的聰明之舉。知識(shí)積累、科學(xué)發(fā)展乃至社會(huì)生活，無(wú)不依賴(lài)和得益于范疇的使用，范疇化已成為人類(lèi)最重要最基本的一種認(rèn)知活動(dòng)。自亞里士多德關(guān)于范疇系統(tǒng)的論述提出后，兩千多年來(lái)經(jīng)典范疇理論成為西方自然科學(xué)和人文科學(xué)的理論基石。

體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)是由體育內(nèi)外部關(guān)系交織而成的十分復(fù)雜的“人-社系統(tǒng)”，要想通過(guò)人們有限的思維能力認(rèn)識(shí)把握它絕非易事，但如果我們能夠從多維角度、多個(gè)層面、運(yùn)用多種方法去編織人們的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)，就像錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的“以系統(tǒng)對(duì)系統(tǒng)”，就可以大大提升人們對(duì)復(fù)雜體育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力，就可以更加真切地反映體育現(xiàn)實(shí)，逼近體育真理，把握體育規(guī)律，為人類(lèi)造福。

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On a basic physical education theory category system

LIU Yi-min
（School of Physical Education，Sports Science Research Institute，Qufu Normal University，Qufu 273165，China)

Abstract:Physical education category system is an effective tool for forming an integral and systematic understanding of physical education, the logic framework of a basic physical education theory system. In order to strengthen the study of basic physical education theories and improve their scientificity, it is necessary to study and build a category system that can generally reflect the basic characteristics and patterns of physical education development. The author expatiated on the purposes and value orientation of and methods for building a basic physical education theory category system. By applying dialectical logic methods such as development from the abstract to the concrete and the unification of logic and history, the author studied and established the core and basic categories of basic physical education theories, and discussed their logic relationships. According to such a main logic line as physical education behavior (logic start point)→physical education system (logic medium)→humanistic physical education (logic end point), the author built the structure of a basic physical education theory category system.

Key words:science of physical education；basic physical education theory；dialectical logic method；category theory；functionalist method

作者簡(jiǎn)介：劉一民(1958-)，男，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。E-mail：liuyimin122@sina.com

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(13YJA890015)。

收稿日期：2015-07-07

中圖分類(lèi)號(hào)：G80

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1006-7116(2016)01-0006-05