基于闡釋學(xué)視野下“中國(guó)夢(mèng)”英文翻譯之時(shí)代語境具體化探討

涂湘瑩

摘要：本文就習(xí)近平總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”幾個(gè)英譯版本為例，聯(lián)系闡釋學(xué)從時(shí)代語境具體化的角度來加以分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；英文翻譯；闡釋學(xué)

一、引言

公元二零一二年十一月二十九日，中共中央總書記習(xí)近平同志帶領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上新近選舉產(chǎn)生的十八屆中央領(lǐng)導(dǎo)們一起來到位于北京的中國(guó)國(guó)家博物館共同參觀了《復(fù)興之路》大型主題展覽。習(xí)近平總書記在發(fā)表的重要講話中，深刻指出了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興是近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”這一詞匯自出現(xiàn)以來必將長(zhǎng)期使用，所以傳播界與翻譯界應(yīng)該努力找到一個(gè)比較準(zhǔn)確、完善的英語譯本，供大家參考與使用。

二、闡釋學(xué)與“中國(guó)夢(mèng)”的英語翻譯

翻譯“中國(guó)夢(mèng)”這樣一種詞匯文本，譯者不但要對(duì)它有深刻的理解，又要求有一定的想象力，對(duì)它的時(shí)代語境加以具體化。理解是對(duì)這一詞匯文本的接受，具體化是對(duì)這一詞匯文本的一種闡發(fā)。從這層意義上來說，翻譯者剛開始是“中國(guó)夢(mèng)”這一詞匯文本的讀者，然后才是它的闡釋者即再創(chuàng)作翻譯者。這就把闡釋學(xué)（Hermeneutics）與“中國(guó)夢(mèng)”這一詞匯文本翻譯聯(lián)系起來了。闡釋學(xué)（Hermeneutics）的根本含義是闡釋的科學(xué)或者理論（the science or theory of interpretation）。從在詞源上來看，Hermeneutics來源于古代希臘神話傳說中眾神使者赫耳墨斯Hermes的名字，他在為眾神傳遞消息常常會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地加上其自身的闡釋?！爸袊?guó)夢(mèng)”的英文翻譯者們也有其自身理解和闡釋，先后出現(xiàn)了以下幾個(gè)英語翻譯版本：①China Dream；②Chinas Dream；③Chinese Dream；④Chunghwa Dream。

三、闡釋學(xué)視野下“中國(guó)夢(mèng)”幾個(gè)英語翻譯版本的時(shí)代語境具體化分析

習(xí)近平總書記所提出的“中國(guó)夢(mèng)”是當(dāng)前乃至今后的一個(gè)非常重要的話題，但是“中國(guó)夢(mèng)”的英語翻譯版本卻是比較的繁雜。有些專家學(xué)者們把“中國(guó)夢(mèng)”譯為“China Dream”或者譯為“China。Dream”，也有些專家學(xué)者們把“中國(guó)夢(mèng)”翻譯為“Chinese Dream”。在“中國(guó)夢(mèng)”提出的初期階段里，許多媒體、宣傳廣告標(biāo)語、乃至于中國(guó)官方的同聲翻譯人員們都采用對(duì)應(yīng)翻譯的是“China Dream”，而國(guó)外媒體使用比較繁雜的是“ChinasDream”。因?yàn)镃hinese這一單詞曾經(jīng)在英語中有貶義意味，比如英國(guó)學(xué)者Stuart Berg Flexner曾經(jīng)就指出：二戰(zhàn)時(shí)，英國(guó)軍隊(duì)中出現(xiàn)了一種新的表達(dá)方式，Chinese一詞用來形容無組織、喧囂、混亂，例如：a Chinese attack——中國(guó)式進(jìn)攻，用來指代喧囂、混亂的進(jìn)攻；a Chinese landing——中國(guó)式降落，是飛機(jī)墜毀；the Chinese national anthem——中國(guó)國(guó)歌，是用來形容響亮的爆炸聲，特別是指遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離目標(biāo)的炮彈或者炸彈的爆炸聲。至于出現(xiàn)用Chinese來代指“混亂”、“可笑的失敗”等這一類含義的原因，也許是他們不是十分了解中國(guó)人，以為中國(guó)人說話與做事方式奇怪、難以捉摸。所以，從詞源學(xué)方面來考量，像中國(guó)日?qǐng)?bào)英文版等各大媒體網(wǎng)站最初的時(shí)候把“中國(guó)夢(mèng)”翻譯成為China Dream而不是Chinese Dream是具有其自身一定原由的。再加上習(xí)近平總書記當(dāng)時(shí)的重要講話之中突顯的乃是“中華民族復(fù)興的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。但是如果把“中國(guó)夢(mèng)”僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地局限于“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，其不利之處不僅是邏輯與語義模糊的問題，而且會(huì)反映在地緣政治與公眾外交的層面上。不管是被稱之為“崛起”或是“復(fù)興”，中國(guó)近30多年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，正在突破一個(gè)幾百年來西方歐美國(guó)家統(tǒng)領(lǐng)全球的大歷史周期，它的標(biāo)志性意義與顛覆性力量都是空前的。正是由于這樣，“中國(guó)威脅論”被西方歐美世界媒體時(shí)常所提及，猶如達(dá)摩克利斯之劍，始終高懸于中國(guó)頭頂之上，隨時(shí)都有可能落下。我們自我激勵(lì)的“民族復(fù)興”、“強(qiáng)國(guó)論”等，毫無疑問會(huì)給“中國(guó)威脅論”者們抓到了一定的口實(shí)與證據(jù)。由于受到西方歐美資本主義思潮影響，有些人有意識(shí)無意識(shí)地將人們和國(guó)家放在對(duì)立位置，以為中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)。有的國(guó)外媒體把“中國(guó)夢(mèng)”翻譯成為Chinas Dream（中國(guó)的夢(mèng)），而不是Chinese Dream（中國(guó)人的夢(mèng)），甚或以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要以犧牲人民大眾利益為前提。而這些都體現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)和夢(mèng)兩者的狹隘解釋。

中國(guó)周邊有的一些國(guó)家則認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是要恢復(fù)中國(guó)古代的漢唐盛世，更有甚之是要復(fù)活當(dāng)時(shí)臣服朝貢體系。這一種不管是有意還是無意的誤解，都勢(shì)必會(huì)引來各方面不必要的猜疑，從而幫助推動(dòng)了一些別有用心的人將中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)威脅論等同起來。而實(shí)際情況卻是中國(guó)乃是文明古國(guó)，中國(guó)夢(mèng)的更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義是文明的復(fù)興，借助中華文明復(fù)興與轉(zhuǎn)型來推動(dòng)整個(gè)人類文明的復(fù)興與轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)可持續(xù)型發(fā)展。基于這一層面來講，中國(guó)夢(mèng)也是中華夢(mèng)，所以有學(xué)者將其英文翻譯為Chunghwa Dream，具體化地闡明了中國(guó)夢(mèng)的人類文明擔(dān)當(dāng)。

四、結(jié)語

中國(guó)夢(mèng)時(shí)代語境中主體是中國(guó)人夢(mèng)（Chinese Dream）、中國(guó)夢(mèng)（Chinas Dream）、中華夢(mèng)（Chunghwa Dream）的三位一體，客體則是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家身份追求的現(xiàn)代化、一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家身份追求的共同富裕、一個(gè)新興國(guó)家身份追求的國(guó)際關(guān)系民主化的三位一體，這些都是由中國(guó)自身的多重身份和其發(fā)展的多重意義所來決定的。翻譯像習(xí)近平總書記這樣的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中的術(shù)語，首先要站在一定的政治高度上來思考其時(shí)代語境。此外，英文翻譯從內(nèi)涵到外延還應(yīng)該做到既忠實(shí)于中文原文又符合英語習(xí)慣。通過上述基于闡釋學(xué)視野下對(duì)于中國(guó)夢(mèng)翻譯的時(shí)代語境具體化分析，我們能得出其忠實(shí)而地道的英文翻譯為“（thc）Chinese Dream”。endprint