回族剪紙

馬禮

摘要：中國(guó)的剪紙活動(dòng)由來(lái)已久。據(jù)文獻(xiàn)及出土文物考證，剪紙藝術(shù)起源于西漢（公元前206～公元23），形成于西晉（265～316），成熟于南北朝（420～581），發(fā)展于隋唐（581～907），獨(dú)立于宋元（960～1368），普及于明清（1368～1911）。

關(guān)鍵詞：回族剪紙

回族據(jù)說(shuō)元明時(shí)期阿拉伯商人在中國(guó)定居下來(lái)有了“回回”，就有了剪紙藝術(shù)，因?yàn)橛小盎氐鶟h媽”之傳說(shuō)，

“回回”婦女承襲了漢族的“針線活計(jì)”，而“針線活計(jì)”包括縫制、刺繡，刺繡包含著剪紙，又因?yàn)椤盎鼗亍鄙朴趯W(xué)習(xí)、借鑒其它民族有用東西為己用，所以，“回回”剪紙?jiān)诜弦了固m教義的前提下結(jié)合漢民族的剪紙技法，內(nèi)容創(chuàng)新出既有漢族文化又有伊斯蘭文化特色的藝術(shù)。

回族剪紙藝術(shù)包含了回族婦女對(duì)美好生活的向往，熱愛(ài)和執(zhí)著的追求，真實(shí)地反映了生活在南部山區(qū)貧困地區(qū)農(nóng)民的生活面貌，精神面貌?；刈鍕D女剪上一朵牡丹花貼在窗子上使室內(nèi)新穎、清新，剪些山川圖案貼在炕圍上使室內(nèi)增添生機(jī)、生活的氛圍，剪上些吉祥、如意之類的圖案貼在墻上顯得心靈手巧，剪上些生活、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的畫面送去展覽，增加生活情趣，審美情趣。

由于回族的生活習(xí)俗，回族剪紙不剪回族禁忌的動(dòng)物，屬相除外，又因?yàn)榛刈宀怀绨菖枷?，剪貼動(dòng)物一定要注意場(chǎng)所：①禮拜房?jī)?nèi)不能有動(dòng)物圖片或畫像；②過(guò)乜貼阿訇贊念場(chǎng)所不能有動(dòng)物圖片或畫像；③亡人挺尸房四十天內(nèi)不能有動(dòng)物畫片或畫像；④不能剪亡人俏像。

剪紙藝術(shù)是由伊斯蘭文化跟漢文化融合，互相滲透而產(chǎn)生的一種新穎的，既有文化又有阿拉伯文化的特色藝術(shù)，它生存于勞動(dòng)人民濃厚的土壤中，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和深厚的群眾基礎(chǔ)，不受功利思想和價(jià)值觀念，體現(xiàn)了人們最基本的審美觀、精神品質(zhì)和崇高的民族精神。民間剪紙畢竟是一門民間手工藝，由于農(nóng)民經(jīng)濟(jì)條件逐步好轉(zhuǎn)，農(nóng)民裝飾房屋用的剪紙被現(xiàn)代工藝畫代替，繡花底樣也到市場(chǎng)購(gòu)買，農(nóng)村婦女閑遐時(shí)間被電視、錄像、光碟代替，她們?cè)僖矝](méi)有閑情逸致去剪紙，所以，過(guò)去家家戶戶幾乎遍及的剪紙藝術(shù)，現(xiàn)在只有個(gè)別愛(ài)好者去剪，其它幾乎斷層。

目前，回族剪紙被確定為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)項(xiàng)目。

回族剪紙作品大體分為：

一、改革開(kāi)放以來(lái)回族地區(qū)的回族女性的形象系列

用剪紙的方式，不僅剪出外部世界的環(huán)境，而且表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，能夠在典型的環(huán)境中塑造典型人物形象，表現(xiàn)出高境界的、獨(dú)特的眼光和魅力。如：作品《待嫁》畫面上是回族少女出嫁前扯臉（也叫開(kāi)臉，回族少女出嫁前舉辦的一種儀式，先沐浴，再有德高望重的老人扯臉）的場(chǎng)景，以回族家庭為背景，表現(xiàn)了回族少女出嫁前喜悅、害羞的心情及扯臉老人莊嚴(yán)、肅穆、認(rèn)真的表情，邊上的繡球寓意為婚姻幸福、美滿。《枸杞升升》畫面上是回族婦女摘枸杞的場(chǎng)景，表達(dá)了回族婦女的善良、勤勞、樸實(shí)，用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活的美好愿望?！盾啊繁尘笆蔷哂谢刈逄厣逭娲笏碌慕ㄖ铮嬅媸且晃荒贻p、漂亮、文靜的回族少婦，前景是春夏秋冬四季圖案，整個(gè)畫面表達(dá)了回族婦女對(duì)美好生活的憧憬、向往和祈盼。《花兒學(xué)阿語(yǔ)》背景是富裕的回族家庭，窗簾具有回族建筑物清真大寺的寓意，家居裝飾回族特色濃厚，花瓶里擺放的蓮花代表花兒純潔、高尚的思想品德，牡丹花的蓋頭象征少女高貴、典雅、含蓄、靚麗的青春氣息，虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)祖先為了生存而丟失的阿拉伯語(yǔ)，整個(gè)畫面表現(xiàn)了回族少女純潔、美麗大方、端莊的倩影，沉浸在幸福、寧?kù)o、致遠(yuǎn)祥和的氛圍中，進(jìn)一步說(shuō)明了改革開(kāi)放以后廣大勞動(dòng)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行農(nóng)村土地承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，發(fā)家致富奔小康，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。也證明只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)家小院才能有幸福安康、寧?kù)o和諧的美景。

二、古代歷史人物四大美女及四大古典名著之一《紅樓夢(mèng)》人物形象的塑造

古代四大美女按歷史記載，有著閉月羞花之貌，沉魚落雁之容，貌似天仙，風(fēng)華絕代。在剪紙作品里，生動(dòng)的再現(xiàn)了西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)云鬟霧鬢、天生麗質(zhì)、光彩照人、楚楚動(dòng)人的形象，使人戀戀不舍、百看不厭。在《紅樓夢(mèng)》系列里主要人物是金陵十二釵，回族剪紙作品里的十二釵形象生動(dòng)、逼真，亭亭玉立，栩栩如生，各具特色，個(gè)個(gè)就像出水芙蓉，尤其是用嫻熟的剪紙技巧、非常細(xì)膩的將林黛玉那哀婉、清瘦、單薄的病態(tài)美表現(xiàn)的淋漓盡致，面部表情非常到位的刻畫出了她多愁善感的性格，背景飄落的花辦象征著她不幸的命運(yùn)。金陵十二釵形象的成功塑造，標(biāo)志著井春霞剪紙技法的成熟。

三、創(chuàng)新系列作品

回族剪紙藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新突破，把單一的剪紙藝術(shù)放在復(fù)雜多元的審美情趣中提煉和升華。無(wú)論是選材還是構(gòu)思，都有獨(dú)到之處。她在傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上借鑒了西洋油畫寫實(shí)的特點(diǎn)，中國(guó)國(guó)畫的寫意的特征，用運(yùn)嫻熟剪紙技巧，大膽的創(chuàng)新突破，點(diǎn)滴積累，逐步探索中達(dá)到了剪紙高峰，形成了自己獨(dú)特的既具有傳統(tǒng)元素，又具有現(xiàn)代元素的剪紙風(fēng)格。如：《趕海圖》、《蝦》系列作品，《國(guó)色天香》、《竹韻》、《梅》、《菊花》、《菊》這些作品，組成一幅幅山水畫，既像國(guó)畫又像油畫。令人驚嘆，令人佩服，更令人叫絕，給人以多種品位的藝術(shù)享受。

四、西海固風(fēng)土人情系列

生活在西海固這干旱、貧困地區(qū)，人們對(duì)生活充滿著希望，充滿著信心，回族剪紙作品真實(shí)地反映了生活在這個(gè)貧瘠土地上的回族人民的生活以及內(nèi)心世界。她喜歡觀察生活，觀察生活以及人物特征，從作品中可以看出她對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的殷切期望，對(duì)老百姓過(guò)上和諧幸福美滿的生活的期盼，對(duì)回族婦女老人的關(guān)愛(ài)。用剪紙作品反映了生活的真、善、美，在回族的剪紙作品中得到了充分的、具體的體現(xiàn)。如作品《和平萬(wàn)歲》、《騰龍》，《夢(mèng)》、《祥》、《剪出心花》、《夫婦》、《少婦》等。

五、十二生肖及各種動(dòng)物系列

在十二生肖的剪紙中?；刈寮艏堊プ∶恳环N動(dòng)物的突出特征，運(yùn)用夸張的手法，生動(dòng)的、形象的塑造十二種動(dòng)物，使每一種動(dòng)物既神態(tài)逼真，又不失風(fēng)趣幽默；還有一些表現(xiàn)了人與自然和諧相處的各種動(dòng)物，有溫順善良的《貓》，人們的生活伴侶、看家護(hù)院、忠實(shí)可愛(ài)的《狗》，辛勤耕耘的《?！罚倘柝?fù)重的《駱駝》，自由飛翔在天空、象征和平的《鴿子》，象征喜慶的《喜鵲》，象征春天到來(lái)的《燕子》等各種各樣的動(dòng)物。endprint