新媒體環(huán)境下潮州紅色文化資源的教育服務(wù)模式創(chuàng)新

廖列營，陳　璇

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州　521041）

新媒體環(huán)境下潮州紅色文化資源的教育服務(wù)模式創(chuàng)新

廖列營，陳璇

（韓山師范學(xué)院，廣東潮州521041）

潮州紅色文化資源豐富，是開展愛國主義教育的特色教育資源，但由于受到各種主客觀條件的影響，紅色文化資源沒有得到很好的傳承和發(fā)展，而且現(xiàn)有的教育模式單一陳舊，紅色文化資源無法成為愛國主義教育的有效載體。利用數(shù)字媒體技術(shù)來實現(xiàn)對紅色文化資源的教育服務(wù)模式創(chuàng)新，主要可從建設(shè)潮州紅色文化資源共享網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺、潮州紅色旅游手機APP和“微課”特色數(shù)據(jù)庫三個方面為地方紅色文化的傳承和教育服務(wù)提供助力。

潮州紅色文化資源；數(shù)字媒體；教育服務(wù)；模式

紅色文化資源是以紅色革命文化為主線的精神資源，是中國共產(chǎn)黨和老一輩革命家奮斗歷程的歷史遺存，［1］它是在特定歷史條件下黨和人民追求自由和真理的風(fēng)雨歷程的記錄，承載著我們黨的優(yōu)良作風(fēng)、愛國傳統(tǒng)和艱苦奮斗精神。紅色文化資源主要包括紅色檔案、紅色文物、紅色旅游、紅色資訊、紅色訪談、紅色影音、紅色圖片以及相關(guān)的物質(zhì)文明等一系列資源，［2］這些資源是寶貴的精神財富，也是珍貴的教育資源，能夠幫助人們堅定社會主義方向和共產(chǎn)主義信念，堅定對共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心，培養(yǎng)高尚的愛國主義情操，樹立科學(xué)的人生價值觀，同時也為發(fā)展地方特色的經(jīng)濟和文化提供歷史線索和精神價值。

一、潮州紅色文化資源及其教育利用現(xiàn)狀

（一）紅色文化資源豐富，極具教育價值

潮州是國家歷史文化名城，是粵東地區(qū)的文化中心，歷史文化深厚，文化古跡眾多，紅色教育資源豐富。追溯潮州地方革命史，1907年孫中山委派許雪秋、何子淵等人在潮州饒平黃岡鎮(zhèn)發(fā)動丁未黃岡起義，影響和帶動了周邊地區(qū)的革命運動；1925年東征軍占領(lǐng)潮州，在潮州城區(qū)中山路李厝祠設(shè)立了黃埔軍校第一所分校，成為第一次國共合作時期國民政府在粵東的軍事?lián)u籃；1927年周恩來等領(lǐng)導(dǎo)南昌起義軍南下廣東，占領(lǐng)潮州城，司令部設(shè)在潮州西湖公園的涵碧樓，建立了紅色政權(quán)，在潮州掀起了革命運動，前后共七天，史稱“潮州七日紅”；1927年朱德在饒平上饒鎮(zhèn)茂芝圩的全德學(xué)校主持召開軍事會議，做出重要軍事戰(zhàn)略決策，為起義軍隊伍指明了前進方向；1930年，中共東江特委曾派短槍隊活動于潮州鳳凰山北側(cè)；1932年潮澄澳縣委先后組建樟東赤衛(wèi)隊、桑浦山游擊隊、工農(nóng)紅軍第三連（后擴編為紅三大隊）、潮澄澳特務(wù)大隊和秋溪、隆澄等地游擊隊，挺進坪山、大山等地，發(fā)動群眾打土豪、分田地，建立蘇維埃政權(quán)，形成以浮鳳蘇區(qū)為中心的潮澄饒紅色根據(jù)地。據(jù)統(tǒng)計，潮州的革命史跡共有240多處，這些史跡都是潮州人民在革命戰(zhàn)爭時期追求自由、和平以及不屈不撓的戰(zhàn)斗精神的歷史見證，具有很好的革命歷史教育的作用。①參見《千年古城潮州紅色之旅》，《紅廣角》2013年第5期第57頁。鮮活生動的革命事跡、感人肺腑的愛國志士、真實遺存殘舊的歷史文物等，帶給人們的震撼和感召力要比學(xué)校里、課堂上那些枯燥乏味的愛國教育口號來得更深刻、更貼近人心，因此，潮州豐富的紅色文化資源是新時期開展愛國主義和革命精神教育的特色教育資源，具有深厚的教育價值。

（二）紅色文化資源零星分散，開發(fā)利用不足，教育示范作用小

潮州的紅色文化資源雖多但零星分散，各種文化典籍呈零星碎片，被分布收藏在各地圖書館、紀(jì)念館、博物館等地，要分別前往查看極不方便，耗時耗力且收獲甚微。而在網(wǎng)絡(luò)上搜索到的紅色資料也不齊全，如典籍文字欠缺整理、統(tǒng)計數(shù)字不完整、圖片殘舊不清晰，最重要的是潮州各地方的紅色文化資源沒有整合起來，整體關(guān)聯(lián)度不高。有些革命史跡因地方偏僻缺乏宣傳，不為人所知；有些史跡因年份太久缺乏保護，革命遺留下來的一些標(biāo)語、手稿已有不同程度的損耗或者遺失，能傳遞給人們的信息不多；有些紅色景區(qū)因知名度不高、沒有經(jīng)濟利益而得不到重視，景區(qū)的紅色文化氛圍不夠濃烈，景區(qū)里面也沒有配備講解員，景區(qū)管理人員素質(zhì)不高，因此前往旅游參觀的人越來越少，景區(qū)漸顯荒涼，其教育功能受到很大的限制。人們對潮州紅色文化資源沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，對很多紅色文化只是略知其一不知其二，甚至根本不了解，無法真正體會其文化內(nèi)涵，紅色文化資源的教育示范作用極其微小。

（三）紅色文化資源無法實現(xiàn)全面共享，傳統(tǒng)教育模式單一陳舊

傳統(tǒng)的紅色文化教育模式基本上以學(xué)校教育為主，輔以家庭教育和社會教育，教育方法為滲透式的課堂講學(xué)、專題講座、知識競賽、圖片展覽和觀看電影，還有體驗式的實地考察、旅游觀光等，這些模式內(nèi)容單一枯燥，方法陳舊不靈活，已不受現(xiàn)代人群特別是青年學(xué)生的歡迎，如果跟學(xué)生講紅色教育熏陶，那么學(xué)生只是被動性地接受，就如完成老師布置的作業(yè)一般，看完聽完就丟之腦后，沒有留下太多感受，更別談什么教育效果。而且現(xiàn)有的教育模式缺乏有效的教學(xué)手段和教育管理，紅色文化沒有得到全面的共享與傳播，推廣價值無法體現(xiàn)出來。特別是在當(dāng)今國內(nèi)應(yīng)試教育模式的影響下和西方反動勢力的滲透下，紅色文化資源如果沒有輔以活潑生動又引人入勝的新型教育模式，會逐漸被年青人所忽略和遺忘，紅色文化資源無法成為愛國主義教育的有效載體，造成很大的資源浪費。

二、新媒體環(huán)境下的潮州紅色文化資源教育利用途徑

在信息時代，受互聯(lián)網(wǎng)思維的影響，人們熱衷于接受更方便、更快捷、信息量大、互動性強的教育模式，而隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和軟件開發(fā)的不斷進步，潮州紅色文化資源的保護與開發(fā)有了很好的發(fā)展機遇和平臺。在國內(nèi)，有很多把地方紅色文化資源進行數(shù)字化建設(shè)的案例。開發(fā)紅色文化資源的數(shù)字化產(chǎn)品是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，利用數(shù)字媒體技術(shù)和設(shè)備工具，把各種與革命運動、重大歷史事件相關(guān)的建筑物、圖片、視頻、典籍等文化資源進行整理和歸類，實現(xiàn)從環(huán)境、資源到活動的全部數(shù)字化，從而構(gòu)建一個數(shù)字空間，以拓展紅色文化的時間和空間維度，擴展傳統(tǒng)紅色文化傳播的功能，最終實現(xiàn)數(shù)字化教育和數(shù)字化服務(wù)。［3-4］在新媒體環(huán)境下，我們應(yīng)該利用數(shù)字媒體技術(shù)將紅色文化的開發(fā)建設(shè)與國民教育結(jié)合起來，傳統(tǒng)文化與新型教育技術(shù)的有機結(jié)合，既能更好地對紅色文化資源進行傳播、共享，又能體現(xiàn)育人功能，推動愛國主義精神和革命精神的傳承和發(fā)展。

（一）基于互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)潮州紅色文化資源共享網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺

《關(guān)于進一步加強公共數(shù)字文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》（文社文發(fā)［2011］54號）提出公共數(shù)字文化建設(shè)作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分，是數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下文化建設(shè)的新平臺、新陣地，是利用信息技術(shù)拓展公共文化服務(wù)能力和傳播范圍的重要途徑。因此，開發(fā)潮州紅色文化資源共享網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺是公共文化服務(wù)適應(yīng)信息化社會的必然要求。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺將依托潮州各縣（區(qū)）、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的公共文化設(shè)施的紅色文化資源，把各地博物館、紀(jì)念館等收藏的各種革命事跡材料、圖片、文獻、音頻視頻等資源進行數(shù)字化加工與整合，將所有紅色文化資源的材料統(tǒng)一整理分類。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺在內(nèi)容上包括紅色景區(qū)（如鳳凰山景區(qū)、潮州西湖景區(qū)、饒平黃岡起義公園等）、革命歷史回顧、影視資源、網(wǎng)絡(luò)課程、圖片資料、特色文化、論壇互動空間等欄目，在功能上提供在線檢索、在線觀看、在線交流、資源共享、虛擬互動體驗等服務(wù)，平臺以其跨地域性、系統(tǒng)擴展性好、融合開放度高、不受時間限制等特點，注重直觀、形象、生動的動態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計，為人們提供一個學(xué)習(xí)、交流的網(wǎng)絡(luò)空間，同時通過開發(fā)設(shè)計這樣一個內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)合理、功能完備的整體網(wǎng)絡(luò)平臺，為潮州紅色文化資源的有力傳播和全面共享以及一站式服務(wù)提供有力支撐，發(fā)揮紅色文化資源教育和服務(wù)的最大作用和推廣價值。

同時，加強紅色文化資源的聯(lián)動開發(fā)與協(xié)作開發(fā)，加快整合潮汕三市旅游資源，加強周邊市的紅色數(shù)字資源的聯(lián)合互動。如八一南昌起義南下部隊就先后到達汕頭、潮州、揭陽等地建立紅色政權(quán)，可作為三市共有資源進行整合利用，實現(xiàn)資源共享。如潮南區(qū)大南山石刻革命標(biāo)語就分布于潮南、普寧、惠來三地；1930年底，由中共中央交通局開辟的紅色交通線，就是從汕頭到潮州再往梅州大埔、福建永定進入中央蘇區(qū)。這都是三市可以攜手進行開發(fā)的紅色文化資源，可實現(xiàn)數(shù)字資源共享、建立聯(lián)點成線、串線成網(wǎng)、緊密聯(lián)系、團結(jié)合作、步調(diào)一致的發(fā)展格局。［5］

（二）基于手機載體開發(fā)潮州紅色旅游APP

移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們逐漸習(xí)慣從手機上搜索信息，自主安排旅游行程，規(guī)劃旅游線路。目前“途牛網(wǎng)”、“攜程旅游”、“驢媽媽”、“百度地圖”等各種旅游網(wǎng)站和手機APP以其強大、便捷、優(yōu)惠的自助旅游功能深受人們喜愛，這些網(wǎng)站和APP更多地是關(guān)注旅游商機，更多地是考慮發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)鏈，而不在于紅色文化的推廣價值，潮州有很多知名度不高的紅色旅游景點在這些網(wǎng)站更是搜索不到相關(guān)的信息，或是信息不齊全。潮州有悠久的歷史，有眾多的文物古跡和歷史名人，有獨具地方特色的潮州文化，旅游資源豐富，近幾年潮州市委、市政府一直著力于推廣古城文化旅游，通過與旅行社合作，共同搭建旅游合作平臺；邀請專家顧問，打造潮州旅游智庫；與知名網(wǎng)絡(luò)企業(yè)合作啟動“潮州智慧旅游互聯(lián)網(wǎng)+電商平臺”項目，建設(shè)對外開放型的旅游城市。在政府的政策推動下，以宣揚潮州紅色旅游文化為出發(fā)點，以潮文化體驗旅游為目標(biāo)，開發(fā)潮州紅色旅游手機APP勢在必行。這款手機APP可囊括潮州市各縣區(qū)每個紅色旅游景點的資料，并與潮州紅色文化網(wǎng)站對接，集預(yù)訂旅游產(chǎn)品、地圖導(dǎo)航、虛擬全景、景點講解、旅游攻略、信息分享等功能于一體，為人們介紹相應(yīng)的旅游資源、線路設(shè)計、賓館飯店、旅行社、旅游交通與氣象信息、購物娛樂信息、景區(qū)新聞等內(nèi)容，并及時發(fā)布，而且游客可以隨時進行查詢，并形成互動，體現(xiàn)了對潮州歷史文化游覽線路的選擇性、旅游過程的自主性和個性化服務(wù)，讓人們更多地了解潮州紅色旅游文化內(nèi)涵，提高潮州的知名度，促進潮州旅游經(jīng)濟發(fā)展。

（三）基于“微課”建設(shè)紅色文化資源特色數(shù)據(jù)庫

“微課”作為一種新型的教育信息資源形式，具有目標(biāo)明確、內(nèi)容少、針對性強和教學(xué)時間短的特點，同時很好地契合了微傳播時代的個性化學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)的特點，是新媒體環(huán)境下教育教學(xué)模式的一項創(chuàng)新實踐。目前大、中、小學(xué)的各種課程教學(xué)內(nèi)容被挑選出來制作成微課視頻，每個微課內(nèi)容或是學(xué)習(xí)策略、或是教學(xué)方法、或是難點突破，比傳統(tǒng)的課堂教學(xué)更加生動有趣，而且各種微課制作大賽也在全國各地大范圍開展，備受人們關(guān)注。潮州紅色文化資源豐富又極具教育價值，可以把潮州的各種紅色文化資源進行挑選，分成旅游景點、革命故事、烈士故居、口述歷史、講座內(nèi)容、文化典籍等不同類別，將每一個類別的資源分別以一系列的連貫知識點逐一制作成微課視頻，并制作成體系化的微課程，最后將這些微課程建設(shè)成地域文獻突出、文化色彩濃厚、有價值的、有生命力的潮州紅色文化資源——“微課”特色數(shù)據(jù)庫。“微課”特色數(shù)據(jù)庫的建設(shè)具有較好的現(xiàn)實意義，一方面，微課可以作為新媒體環(huán)境下學(xué)校愛國主義教育的有效途徑，能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)黨史和革命精神，從而自覺踐行社會主義核心價值觀，具有較大的教育教學(xué)價值；另一方面，可以作為潮州發(fā)展紅色文化的品牌項目，成為國內(nèi)第一個區(qū)域紅色文化的特色數(shù)據(jù)庫。

三、現(xiàn)實意義及應(yīng)用價值

從教育的角度看，通過數(shù)字媒體技術(shù)整合潮州的全部紅色文化資源，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播與共享，這很好地契合了大數(shù)據(jù)時代的快、準(zhǔn)、全等特點，“微課”數(shù)據(jù)庫的建設(shè)則使受教育者從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的趣味性、應(yīng)用性以及科學(xué)性，強化了潮州紅色教育資源的育人功能，拓展了潮州紅色資源的應(yīng)用范圍、傳播途徑和教育服務(wù)模式，為加強愛國主義教育、革命精神教育提供了教育新思路、新陣地。

從文化的角度看，通過數(shù)字媒體技術(shù)對潮州紅色文化資源加以開發(fā)應(yīng)用，能將紅色文化的推廣與潮州旅游業(yè)的發(fā)展有機結(jié)合起來，有利于地方歷史文化資源的整體性保護，同時能作為旅游城市的新名片對潮州市起到很好的宣傳效果，給大眾帶來不一樣的數(shù)字化生活的新體驗，為地方特色文化的保護、傳承和發(fā)展提供新途徑、新方法。

從國內(nèi)外影響角度看，潮州是中國著名的僑鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計，潮州在海外擁有約250萬的潮籍鄉(xiāng)親，在全世界有173個潮團組織，“海內(nèi)一個潮州，海外一個潮州”，潮州人在國內(nèi)外的影響力與日俱增。［6］將潮州紅色文化資源進行數(shù)字化建設(shè)可以突破空間和時間障礙，面向海內(nèi)外潮人，從而吸引潮人對潮州紅色文化資源的關(guān)注，將潮文化在國內(nèi)外大力推廣，加強海外潮人的家鄉(xiāng)認(rèn)同感和自豪感，具有較大的政治意義和推廣價值。

紅色文化資源是我國文化遺產(chǎn)的重要組成內(nèi)容，有不可或缺的重要作用，需要借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將紅色文化資源的教育價值進行推廣，積極傳播革命精神和愛國精神，牢固樹立社會主義核心價值觀，從而推動文化軟實力的建設(shè)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。

［1］胡馨勻.高校圖書館紅色資源整合與開發(fā)研究——以四川革命老區(qū)為例［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報，2015，25 （2）：158-160.

［2］文化部，財政部.關(guān)于進一步加強公共數(shù)字文化建設(shè)的指導(dǎo)意見［EB/OL］.［2013-09-25］.http://www.ndcnc.gov. cn/gongcheng/zhengce/201309/t20130925_766149.htm.

［3］劉正岐，邵澤云.基于SOA的紅色文化資源數(shù)字化管理模式的創(chuàng)新與實踐［J］.無線互聯(lián)科技，2015（4）：71-74.

［4］吳凱.貴州紅色文化資源信息庫建設(shè)的基本思路［J］.晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，8（4）：67-69.

［5］陳琦.關(guān)于汕頭市紅色文化資源保護利用的思考［J］.紅廣角，2014（4）：38-40.

［6］潮州市統(tǒng)計局.海內(nèi)一個潮州，海外一個潮州［EB/OL］. ［2016-01-07］.http://www.cztjj.com.cn/dcsj/567.html.

Innovation of Chaozhou Red Culture Resource Education Service Mode in New Media Environment

LIAO Lie-ying，CHEN Xuan
（Hanshan Normal University，Chaozhou，Guangdong，521041）

The abundant red culture resource in Chaozhou is a distinctive resource for patriotism education.However，due to the restrictions of various subjective and objective conditions，the red culture resource could not be well inherited and developed.And the current education mode is unitary and obsolete，so it has not become an effective carrier of patriotism education.This paper argues that digital media technology can be used to innovate the red culture resource education service mode.It can assist the inheritance and education service of local red culture in three aspects:constructing a sharing platform of Chaozhou red culture resource，a Chaozhou red tourism APP and a featured micro-class data base.

red culture resource；digital media；education service；mode

G412

A

1007-6883（2016）04-0099-04

責(zé)任編輯溫優(yōu)華

2016-02-23

潮州市哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度項目（項目編號：2015-C-04）。

廖列營（1982-），男，江西玉山人，韓山師范學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院助理研究員，碩士。