民族傳統(tǒng)體育價(jià)值及傳承策略*

陳 恩

(集美大學(xué)體育學(xué)院, 福建福州361009)

?

民族傳統(tǒng)體育價(jià)值及傳承策略*

陳 恩

(集美大學(xué)體育學(xué)院, 福建福州361009)

分析了民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)、政治和人文價(jià)值，以及所面臨的沖擊和挑戰(zhàn).在此基礎(chǔ)上，對(duì)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值利用和傳承作了如下方面的闡述：全面開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)；創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育文化博物館；將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合；發(fā)展民族傳統(tǒng)體育與商業(yè)旅游的融合.

民族傳統(tǒng)體育；價(jià)值；傳承

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體之一，它以其強(qiáng)烈的生命力，展示出中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代多元文化價(jià)值的沖擊之下，中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育需要深入地挖掘和整合，并對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承價(jià)值進(jìn)行研究，將中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的民族不同特性和現(xiàn)代性相結(jié)合，重現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值和民族本源價(jià)值.

1 民族傳統(tǒng)體育的界定及其價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育是站在民族的高度之上對(duì)體育的一種審視，它是民族在特定范圍內(nèi)開(kāi)展的，具有濃郁民族地域文化特色和風(fēng)格的傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式，對(duì)它的界定是相較于現(xiàn)代新興的體育項(xiàng)目而言的，它的本質(zhì)特征是民族性和傳統(tǒng)性，探討民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值，除了體育本身所具有的健身、娛樂(lè)等價(jià)值外，還可以從寬泛的視角加以闡釋.

1.1 民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值展現(xiàn)出神秘的魅力，在各族人民的民俗風(fēng)情環(huán)境中，孕育出了不同的民族傳統(tǒng)體育，在民族傳統(tǒng)體育與旅游相結(jié)合的過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育顯現(xiàn)出其巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推手.在民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)結(jié)合的過(guò)程中，又帶動(dòng)了相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)和發(fā)展，拓展了體育市場(chǎng)的新產(chǎn)品消費(fèi).在民族傳統(tǒng)體育與醫(yī)學(xué)保健相結(jié)合的過(guò)程中，又展示出其強(qiáng)大的生命理念和簡(jiǎn)便易于操作的優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的和諧精神文明建設(shè)，具有重要的意義.由此可見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大有潛力可挖， 不容小覷.

1.2 民族傳統(tǒng)體育的政治價(jià)值

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育不僅表現(xiàn)為豐富多彩的民族文化，同時(shí)還蘊(yùn)含了強(qiáng)大的民族精神，它在中國(guó)歷史發(fā)展、演變的進(jìn)程中，起到了振奮人心、喚醒民族自豪感的有力武器，在民族傳統(tǒng)體育中，各個(gè)參與者都感受到強(qiáng)烈的民族愛(ài)國(guó)意識(shí)和責(zé)任感，從而激發(fā)起內(nèi)心的民族自尊心，增強(qiáng)了民族凝聚力.

同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育還成為了國(guó)際邦交的橋梁和紐帶，例如：中國(guó)武術(shù)就以其不可抵抗的力量，進(jìn)入國(guó)際社會(huì)，并深受西方人的推崇和喜愛(ài)，紛紛學(xué)習(xí)并研討中國(guó)武術(shù)精神和武術(shù)源流及發(fā)展.它以一種獨(dú)特的肢體語(yǔ)言形式，使世界各地的人可以進(jìn)行無(wú)障礙的交流，從而增進(jìn)中國(guó)與世界之間的聯(lián)系，提高中國(guó)在世界的地位和價(jià)值.

1.3 民族傳統(tǒng)體育的人文價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育在中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響和滲透之下，注重體育的和諧思想和理念，在民族傳統(tǒng)體育中彰顯出人本主義的價(jià)值取向，并首先體現(xiàn)為健身和休閑的價(jià)值功用，中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育以強(qiáng)健體魄、娛樂(lè)身心為宗旨，民間的各種體育項(xiàng)目名目繁多，在強(qiáng)健身體的同時(shí)也娛樂(lè)了身心，具有廣泛的觀賞性和娛樂(lè)性的效果.如：球戲、雜技、捶丸、角抵等.同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育還具有深刻的人文精神和社會(huì)性?xún)r(jià)值，它在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和感染之下，形成了一種代表民族價(jià)值取向的倫理和道德規(guī)范，教化并傳達(dá)了民族特有的人文精神和內(nèi)涵.如：傳統(tǒng)的“木射”體育項(xiàng)目就涵蓋了人文和道德的精神內(nèi)容，在這個(gè)體育項(xiàng)目中，在木樁上用紅筆標(biāo)注“仁、智、禮、信、義”，用墨標(biāo)注“懶惰、貪婪、自私”，當(dāng)擊打木樁者擊中紅筆標(biāo)注的木樁即為贏.這種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就具有極為強(qiáng)烈的人文內(nèi)涵和道德價(jià)值取向[1].

2 民族傳統(tǒng)體育面臨的沖擊和挑戰(zhàn)

2.1 競(jìng)技體育的沖擊和挑戰(zhàn)

西方的現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育具有不同的地域文化背景，西方的現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)力與美的碰撞，展現(xiàn)力量與速度的沖擊，而在我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育中，注重人的自我完善，體現(xiàn)出對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn).就體育運(yùn)動(dòng)的理論而言，西方競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)注重的人的外在美，而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育注重節(jié)奏和韻律，并以陰陽(yáng)、五行、八卦為體育理論.就體育項(xiàng)目而言，西方的現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)追求體育活動(dòng)的價(jià)值，而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育則講究?jī)?nèi)在修養(yǎng)，注重從有形的體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身精神的升華和重塑.

當(dāng)西方現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中國(guó)時(shí)，顯現(xiàn)出西方現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)與我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的沖突，也在極大的程度上沖擊了我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化，因而，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)的體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想，要在東西方體育文化交流和融合的過(guò)程中，重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)核，挖掘和汲取中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的精髓，使積淀了幾千年的民族文化得以更好的傳承和發(fā)揚(yáng)[2].

2.2 社會(huì)現(xiàn)狀的沖擊和阻滯

中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化不僅要在西方體育的沖擊之下實(shí)現(xiàn)固守，更要在當(dāng)代加以傳承和弘揚(yáng)，要在世界文化交融的背景下，體現(xiàn)中華民族豐富文化的魅力和精髓，要將承載有中國(guó)千年民族的信仰加以傳播，這樣，才能使中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在文化交融的過(guò)程中，產(chǎn)生民族自身的自豪感和優(yōu)越感.同時(shí)，在時(shí)代的演變之下，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育所賴(lài)以生存的原始土壤正在消失，而每一個(gè)民族所特有的民族傳統(tǒng)體育需要自己的民族加以堅(jiān)守，尤其是在偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，更要依靠本民族內(nèi)部的傳承，才能真正實(shí)現(xiàn)本民族文化的傳承.

3 民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值利用及傳承策略

如何使民族傳統(tǒng)體育文化在世界文化融合的進(jìn)程中，保有其原始的文化內(nèi)核，而不被人們所遺失，是當(dāng)代需要加以思考和關(guān)注的問(wèn)題.隨著工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程以及功利性、商業(yè)性?xún)r(jià)值觀的沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化日漸消亡，我們迫切需要深入挖掘中國(guó)各民族的傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容，并加以整理和傳承.

3.1 全面開(kāi)展民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)

民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是較好的、普及性的推廣民族傳統(tǒng)體育文化的途徑之一，民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)可以按照不同年齡段進(jìn)行分組競(jìng)賽，比賽的項(xiàng)目要以民族傳統(tǒng)的流行項(xiàng)目為主，而表演項(xiàng)目則可以選取瀕臨失傳的民族體育項(xiàng)目.例如：在我國(guó)的佤族傳統(tǒng)體育的傳承之中，可以開(kāi)展以佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，運(yùn)動(dòng)會(huì)的佤族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目為：“腳斗”、“拔腰”、射弩、陀螺、摔跤、藤球等項(xiàng)目，這個(gè)“腳斗”的競(jìng)技民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有典型的地域民族文化特征，由于佤族人民常居深山，受到外敵和毒蛇猛獸的襲擊，他們?yōu)榱俗孕l(wèi)練就了一套“腳技”的本領(lǐng)，主要的競(jìng)技比賽規(guī)則是用膝蓋攻擊對(duì)方，將對(duì)方踢倒為贏.還有“拔腰”的佤族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，源于佤族與野獸之間的搏斗場(chǎng)面，逐漸演變成為佤族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.表演體育項(xiàng)目可以為瀕臨失傳的“翻竹竿”佤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和“爬竿”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，還可以選取具有佤族特色的甩頭舞，在濃郁佤族風(fēng)情的音樂(lè)伴奏之下，佤族的女孩們整齊地甩動(dòng)長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，并結(jié)合肢體的不同動(dòng)作，流露出佤族女性豪放和爽朗的性格特征，顯現(xiàn)出活潑而具有民族風(fēng)情的佤族舞蹈特色.又如：我國(guó)廣西靖西縣的壯族傳統(tǒng)體育也可以開(kāi)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，開(kāi)展深受人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，如：、“弄鑼”、“打尺”、斗陀螺、投繡球、搶花炮、龍獅舞、武術(shù)等，這些民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)推動(dòng)了群眾性的體育運(yùn)動(dòng)，再現(xiàn)了民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，極大地起到了保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育的作用[3].

3.2 創(chuàng)建民族傳統(tǒng)體育文化博物館

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的研究和價(jià)值開(kāi)發(fā)離不開(kāi)博物館、文化館、檔案館的支持，它們也在時(shí)代的轉(zhuǎn)變中承擔(dān)起保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)體育文化的任務(wù).為了更好地保護(hù)和傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，要建立不同民族的傳統(tǒng)體育文化博物館，使更多的人在觀賞民族傳統(tǒng)體育文化博物館的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史，意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨消失的危機(jī)，防止民族傳統(tǒng)體育文化流失.如：佤族的民族傳統(tǒng)生態(tài)體育博物館、靖西的壯族民族傳統(tǒng)生態(tài)博物館.

可以在民族傳統(tǒng)體育文化博物館中陳列一些與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的器械，如：佤族的民族傳統(tǒng)體育文化中的木鼓.在壯族民族傳統(tǒng)生態(tài)博物館中陳列有壯族的體育服飾、民俗節(jié)慶、日常生產(chǎn)用具等.同時(shí)，還要配置對(duì)民族傳統(tǒng)體育了解的工作人員，整理、搜集和挖掘民族傳統(tǒng)體育文化，并用各種技術(shù)手段，以靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的方式，生動(dòng)地再現(xiàn)民族的傳統(tǒng)體育文化[4].

3.3 將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)相結(jié)合，傳承民族傳統(tǒng)體育文化

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化可以借助于學(xué)校教育的渠道加以保護(hù)和傳承，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，可以成為現(xiàn)代體育教學(xué)的組成部分，使古老的民族傳統(tǒng)體育成為現(xiàn)代教育的一個(gè)分支，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的調(diào)控和教學(xué).我們可以從自然條件、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面考慮，選取一些優(yōu)秀的、適宜在學(xué)校推廣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.

在小學(xué)低年級(jí)主要開(kāi)展以游戲類(lèi)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的課程，如：源于佤族的一種叫做“滾山烏龜”的體育游戲，這個(gè)體育游戲的由來(lái)是佤族婦女上山勞作時(shí)，采摘當(dāng)?shù)氐摹吧綖觚敗被丶医o兒女玩耍，這種“山烏龜”在當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為戛石眼，是一種類(lèi)似球型的藤本科植物，兒童經(jīng)常將“山烏龜”在山坡上滾玩，有極強(qiáng)的游戲性和娛樂(lè)性.可以將這個(gè)佤族傳統(tǒng)體育游戲加以改編，成為適合低年級(jí)學(xué)生玩耍的體育游戲活動(dòng).還如：源于廣西壯族的“丟沙包”游戲和“拋繡球”游戲，都可以融入低年級(jí)的體育教學(xué)課程之中，“拋繡球”這個(gè)壯族民俗文化活動(dòng)，原意是三月三或春節(jié)之時(shí)，壯族的年輕男女會(huì)以?huà)伬C球?yàn)槊浇?，促進(jìn)男女之間的聯(lián)誼并結(jié)為連理.這個(gè)具有民族歷史的體育項(xiàng)目可以經(jīng)過(guò)改編，進(jìn)入校園體育游戲課程之中，成為兒童喜愛(ài)的體育游戲之一.

在初、高年級(jí)的體育課程中可以突出競(jìng)技類(lèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增強(qiáng)體育課程的豐富性，使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更好的發(fā)展空間.對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生不僅可以開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，而且可以向?qū)W生介紹民族傳統(tǒng)體育的起源和相關(guān)的典故，使學(xué)生意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育所瀕臨的危機(jī)，從而深刻地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，激發(fā)起保護(hù)民族傳統(tǒng)體育和傳承民族傳統(tǒng)體育的信心.例如：可以在高年級(jí)開(kāi)展競(jìng)技性較強(qiáng)的佤族的“射弩”和“摔跤”、“拔腰”比賽，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況加以改編，從而使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化.還可以讓高年級(jí)的學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)佤族的兒童體育娛樂(lè)項(xiàng)目：瓜棋，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5].

3.4 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育與商業(yè)旅游的融合

地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要以民族傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，只有在與地域民族文化相滲透和融合的特點(diǎn)之下，才能使地方旅游產(chǎn)業(yè)更具活力和生命力，商業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)必須注重其旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和表達(dá)形式，要突出其文化性的價(jià)值和特征，而民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目就是最好的物質(zhì)載體，它可以極大地提升地方商業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)的層次，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力.

地方旅游產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，要尊重民族文化內(nèi)在的習(xí)俗和需求，要保持其原生態(tài)的文化精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的完美融合.例如：可以在旅游部分景點(diǎn)開(kāi)展娛樂(lè)性和觀賞性較強(qiáng)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以鼓動(dòng)旅游者一起進(jìn)入佤族的“摸你黑”狂歡節(jié)、佤族木鼓舞、拉木鼓等活動(dòng)，還可以在旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)具有民族特色的體育產(chǎn)品，如：由壯族的“繡球之鄉(xiāng)”制作的民族手工藝品，突顯出其深厚的歷史文化內(nèi)蘊(yùn)和鮮明的壯族體育文化特色[6].

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨多元文化融合的沖擊和挑戰(zhàn)，我們要不斷挖掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化，開(kāi)發(fā)其民族傳統(tǒng)體育文化的傳承價(jià)值，并且利用各種渠道，使瀕臨失傳的民族體育文化運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目煥發(fā)出新的光彩，在旅游經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、教育等不同層面，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化加以保護(hù)和傳承，使更多的人了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，在體會(huì)到民族傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)和文化精髓的同時(shí)，感受到一種民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力.

[1]周沈斌,廖勇.民族傳統(tǒng)體育的文化人類(lèi)學(xué)研究概述[J]. 貴州民族研究，2013，34(2) ：161-163.

[2]張曉紅,徐汶.探究舞獅運(yùn)動(dòng)在民族傳統(tǒng)體育中的價(jià)值[J]. 湖北體育科技，2012，31(3) ：319-321.

[3]陳云群.論民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值取向[J]. 貴州民族研究，2012，33(2) ：165-169.

[4]李旻,陳冬.泥古與進(jìn)步——民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值審視[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(2) ：42-45.

[5]周連錦,楊明國(guó).試論學(xué)校體育教學(xué)與實(shí)施全民健身計(jì)劃的關(guān)聯(lián)性[J]. 菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，18(1) ：77-78.[6]王美紅,任可欣.我國(guó)休閑體育的多元價(jià)值取向初探[J]，菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，33(5)：73-75.

The Value and Inheritance Strategy of National Traditional Sports

CHEN En

(School of Physical Education, Jimei University, Fuzhou Fujian 361009, China)

This paper analyzes the economic, political and cultural values of national traditional sports, as well as the impact and challenges. On basis of which, the utilization and inheritance of national traditional sports value is expounded in carrying out a comprehensive national traditional sports games, the creation of National Traditional Sports Culture Museum, the combination of national traditional sports and school teaching, integration and development of national traditional sports and tourism business.

national traditional sports; value; inheritance

1673-2103(2016)05-0105-03

2016-07-04

陳恩(1970-)，男，河南省焦作市人，助教，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育及其教學(xué).

G807

A