杜預(yù)律學(xué)家傳及其律學(xué)思想研究

王瑞蕾

（保定學(xué)院歷史系，河北保定071000）

杜預(yù)律學(xué)家傳及其律學(xué)思想研究

王瑞蕾

（保定學(xué)院歷史系，河北保定071000）

杜預(yù)是西晉時期杰出的政治家、法學(xué)家、軍事家和發(fā)明家。他生于名門望族，有著深厚的律學(xué)家傳，杜預(yù)參與編修《晉律》，為《晉律》做注。他注意立法簡約，重視“刑名”篇，他將務(wù)實的法律精神滲透到立法中，并區(qū)分了律與經(jīng)、律學(xué)與經(jīng)學(xué)，為中國封建社會立法的相對正規(guī)化做出了了很大努力。

杜預(yù)；律學(xué)思想；《晉律》；《張杜律》

杜預(yù)（222－284年），字元凱，京兆杜陵（今陜西西安市東南）人，西晉時期杰出的律學(xué)家。杜預(yù)出身于名門望族，后娶曹丕之妹高陸公主為妻。杜預(yù)在仕途上歷任河南尹、度支尚書、鎮(zhèn)南大將軍等職。杜預(yù)雖為官多年，但好鉆研學(xué)習(xí)，據(jù)《晉書·杜預(yù)傳》載，杜預(yù)“少而好學(xué)，在官則勤于吏治，在家則滋味典籍”，因此，杜預(yù)能夠成為一位“博學(xué)多通，明于興廢之道”，并受到“朝野稱美”的大學(xué)者。

杜預(yù)一生文韜武略，在社會生活的各個方面多有建樹。他潛心《左傳》的研究注釋，曾自稱有“《左傳》癖”（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》），著有《春秋左傳集解》和《春秋釋例》。他在老將軍羊祜的推薦下，參與并完成伐吳大業(yè)，“降孫皓三分歸一統(tǒng)”（《三國演義》第一百二十回回目），滅東吳，一統(tǒng)天下，結(jié)束了三國的分裂局面。

杜預(yù)又參與編修《晉律》，并對其進行注解，據(jù)《唐書·藝文志》載，杜預(yù)著有《刑法律本》二十一卷，《雜律》七卷，但均已失傳。至今保存比較完整的杜預(yù)的法律著作是他在注律完成之后向晉武帝所上的《律本》，收錄于《晉書·刑法志》中①。杜預(yù)的修律、注律工作直接影響了魏晉時期的司法建設(shè)。

下面，將對杜預(yù)的律學(xué)家傳、編修《晉律》、注解《晉律》等方面進行探討。

一、深厚的律學(xué)家傳

杜預(yù)出身于名門望族之家——京兆杜氏家族。京兆杜氏家族在漢代就已經(jīng)是累世公卿，魏晉南北朝以來，杜氏成為聲名顯赫的門閥，在社會政治文化生活中留下了不同尋常的印記。

《新唐書》卷七二《宰相世系表》“杜氏”條載：“京兆杜氏，出自祁姓，為帝堯裔孫劉累之后?！痹谥転樘贫攀希赏鯗缣?，以封弟叔虞，改封唐氏子孫于杜城，即漢代之京兆尹杜陵縣。周宣王時，大夫杜伯無罪被殺，子孫分散到各諸侯國。居杜城者為杜氏。在魯有杜泄，其后代杜赫為秦大將軍，因食采于南陽衍邑，世稱杜衍。赫少子秉，為漢上黨太守，生南陽太守札。札生周，武帝時為御史大夫，以豪族徙茂陵，是為杜預(yù)之十世祖。周少子延年又徙京兆杜陵，所以后世稱這一支杜氏為京兆杜氏。

京兆杜氏雖然源遠(yuǎn)流長，但是真正開始勃興的時候是從西漢的杜周開始?！稘h書·杜周傳》：“杜周，南陽杜衍人也。義縱為南陽太守，以周為爪牙，薦之張湯，為廷尉史。”

西漢武帝時期，西漢王朝漸漸擺脫漢代初年經(jīng)濟凋敝、百廢待興的局面，府庫日益充盈，經(jīng)濟欣欣向榮，國力日益增強。漢武帝積極推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的中央集權(quán)思想，著力提升皇權(quán)。在司法上，漢武帝任用酷吏，打擊藩王豪強。而當(dāng)此時，杜周善于察言觀色迎合漢武帝的旨意，頗得漢武帝賞識，史載：杜周為廷尉，“專以人主意旨為獄”“詔獄逮至六七萬人，吏所增加十有余萬”。（《漢書》卷六○《杜周附杜延年傳》）

杜周說：“三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令；當(dāng)時為是，何古之法乎！”（《漢書》卷六○《杜周附杜延年傳》）杜周認(rèn)為三尺法律就是皇帝的金口玉言，沒有一成不變的法律。這就為他迎合漢武帝的旨意找到了合理的借口。

杜周生三子，長子杜延壽和次子杜延考都任太守。三子杜延年成就在三子當(dāng)中最為突出，官至御史大夫，與其父杜周并稱大、小杜，父子二人名重一時。

漢武帝之后，經(jīng)過漢昭帝和漢宣帝前期幾十年間的不斷發(fā)展，經(jīng)濟更加發(fā)展，儒學(xué)漸漸復(fù)興，杜延年深受儒家思想影響，他秉承父親的法律思想，并將儒家章句學(xué)滲透、融合到刑律學(xué)中，以寬厚緩解其父的苛法，從而適應(yīng)了漢武帝之后日趨安定的社會現(xiàn)實，與漢宣帝“中興”的時代背景相一致。史載：“（霍）光持刑罰嚴(yán)，延年輔之以寬?！ㄑ幽辏┮妵页形涞凵莩迬熉弥?，數(shù)為大將軍光言，年歲比不登，流民未盡還，宜修孝文時政，示以儉約寬和，順天心，說民意，年歲宜應(yīng)”。（《漢書》卷六○《杜周附杜延年傳》）

可以說，杜周、杜延年父子是兩漢時期著名的刑名家，他們秉承先秦以來的法家精神，關(guān)心法律，解釋法律，一生致力于司法工作，并順應(yīng)了時代發(fā)展的需要。

魏晉時期，杜氏家族比較有名的是杜畿。杜畿是杜預(yù)的祖父，史載杜畿“年二十，為郡功曹，守鄭縣令?？h囚系數(shù)百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當(dāng)。郡中奇其年少而有大意也”。杜畿為河?xùn)|太守時，“崇寬惠，與民無為。民嘗辭訟，有相告者，畿親見為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來詣府。鄉(xiāng)邑父老自相責(zé)怒曰：有君如此，奈何不從其教？自是少有辭訟”（《三國志》卷一六《杜畿附杜恕傳》）。杜畿亦秉承其父祖的法律思想，以寬仁治民。

可以說從杜畿開始，杜氏家族的法律思想已經(jīng)偏向儒家章句家的學(xué)派。他們秉承儒家思想，注重立法理論建設(shè)，著力于法律內(nèi)容的儒家化，主張刑罰偏輕?！度龂尽の簳ざ喷軅鳌贩Q：東漢末期，統(tǒng)治者多“師商、韓而上法術(shù)，竟以儒家為迂腐，不周世用”。杜畿批評當(dāng)時某些儒家崇尚讖緯經(jīng)學(xué)，他堅持恪守儒家的道德觀，如等級、宗法、君臣之道、德主刑輔、輕刑慎罰等內(nèi)容。

杜恕，是杜畿之子，杜預(yù)之父，曾為弘農(nóng)太守，后轉(zhuǎn)為趙相，因病去官。后任河?xùn)|太守，不久，拜御史中丞。杜恕曾說：“今之學(xué)者，師商、韓而尚法術(shù)，竟以儒家為迂闊不周世用，此最風(fēng)俗之流弊，創(chuàng)業(yè)者之所致慎也。”（《三國志》卷一六《杜畿附杜恕傳》）由此可知，杜恕在學(xué)術(shù)上仍然繼承了家學(xué)傳統(tǒng)，秉承儒家章句家的法治理念，寬厚執(zhí)法，施行仁政，主張德主刑輔。

京兆杜氏起于刑律之家，世善刑律，其律學(xué)思想緊跟時代變遷，杜預(yù)正是生于這樣一個有著悠久刑律家學(xué)淵源的家族里，從小就耳濡目染父輩的治國治家之道，這正是他法治理念的根基，并對他今后的法制思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、編修《晉律》

曹魏末年，司馬氏掌握朝野實權(quán)后，也開始了法律的改革運動。當(dāng)時司馬昭為晉王（魏咸熙元年，公元264年七月），因“患前代律令本注煩雜”“未可承用”，于是命賈充、羊祜、杜預(yù)等人改制禮儀、法律、官制，為上臺做最后準(zhǔn)備。

泰始元年（公元265年），司馬炎廢魏元帝曹奐，建立西晉王朝，是為晉武帝。當(dāng)時杜預(yù)出任河南尹，晉武帝令杜預(yù)與“車騎將軍賈充等定律令”，編修《晉律》。

《晉書·刑法志》記載：“文帝為晉王，陳群、劉劭雖經(jīng)改革，而科網(wǎng)本密，又叔孫、郭、馬、杜諸儒章句，但取鄭氏，又為偏黨，未可承用。于是令賈充定法律，令太傅鄭沖、司徒荀、中書監(jiān)荀勖、中軍將軍羊祜、中護軍王業(yè)、廷尉杜友、守河南尹杜預(yù)、散騎侍郎裴楷、潁川太守周雄、齊相郭欣、騎都尉成公綏、尚書郎柳軌及吏部令史榮邵等十四人典其事?！?/p>

至泰始三年（公元267年）晉律完成，晉武帝司馬炎親臨講，“使裴楷執(zhí)讀”，經(jīng)過充分的宣傳以后，于次年“頒行天下”，是為晉律，又稱《泰始律》。后劉宋因之，蕭齊代興?！稌x律》自梁武改律，承用約三代，近二百三十七年之久，在六朝的諸律中，是沿用時間最長的法律?！稌x律》在唐宋仍然被經(jīng)常引用，如《御覽》猶時引晉律，北宋尚有此本。后金元之亂，中原陷于混亂之中，晉律遂隨之散失，實為可惜。

《晉律》的編修由賈充主持開展，杜預(yù)作為主要的參編人員，參與其事。西晉修訂刑律人員的確定，其家學(xué)淵源作為選人的一項重要標(biāo)準(zhǔn)，故而杜預(yù)能夠以守河南尹的身份被選入?！稌x書·續(xù)咸傳》載：“師事京兆杜預(yù)，專春秋、鄭氏易……又修陳杜律，明達刑書?！苯蓪W(xué)者程樹德說：“其時議律諸人，如羊祜、杜預(yù)，又皆一時之俊，史稱新律班于天下，百姓便之，是在當(dāng)日即已眾論翕然。又有張斐、社預(yù)為之注解，故江左相承，皆用晉世張杜律?！保ā毒懦煽肌x律考序》）可見，杜預(yù)是《晉律》的主要編修者，且后世對杜預(yù)編修《晉律》給了很高的評價。

杜預(yù)等人編修的晉律，是中國封建社會第一部儒家化的法典，亦是第一部全國通行的有注釋的法典，其主要特點是“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。晉律以寬簡著稱，是中國古代立法史上由繁入簡的里程碑。晉律就漢《九章律》和魏《新律》“蠲其苛穢，存其清約，其衛(wèi)宮違制，本之越宮朝律；又鑒曹氏孤立之弊，別為諸侯律一篇，因時立法，較之唐律，殆無遜色”。

晉律在漢《九章律》基礎(chǔ)上增加十一篇，正其體號，改舊律為刑名、法例；辨囚律為告劾、系訊、斷獄；分盜律為請賕、詐偽、水火、毀亡；因事類為衛(wèi)宮、違制；撰周宮為諸侯律，合二十篇。所以晉律篇目為刑名、法例、盜律、賊律、詐偽、請賕、告劾、捕律、系訊、斷獄、雜律、戶律、擅興、毀亡、衛(wèi)宮、水火、廄牧、關(guān)市、違制、諸侯，共二十篇，620條，27 657個字。

《晉律》的篇目雖然多于漢魏律，但條數(shù)與字?jǐn)?shù)卻大大少于漢魏律，體現(xiàn)了立法技術(shù)的進步。除了晉律，晉代還有令四十篇、故事三十卷以及式，從而大大豐富了法律的淵源。

晉律比前代律令的刑罰有所減輕，它“減梟、斬、族誅、從坐之條”，對女子的判處也比前代從輕從寬。晉律的這些變化，使其在實行中能夠起到緩和階級矛盾的作用，有利于鞏固司馬氏的江山。《晉書·刑法志》稱其“事從中典，歸于益時”。

三、杜預(yù)的律學(xué)思想

西晉泰始三年（267年），《晉律》修成，后由于實施過程中，人們普遍認(rèn)為《晉律》言辭簡約，容易產(chǎn)生歧義，于是晉武帝又下令對其進行注解。當(dāng)時杜預(yù)“為之注解”，著有“刑法律本二十一卷”。與杜預(yù)同時期的律學(xué)家張斐也曾對《晉律》做了注解，著有《律解》一書。杜預(yù)和張斐兩人從不同的角度對《晉律》做出了詳細(xì)的解釋，后西晉武帝將兩人著作綜合為《張杜律》，頒布天下，與《晉律》具有同等的法律效力?！毒懦煽肌分杏浭觯骸白詴x泰始以來，唯斟酌參用。陛下紹興，光開帝業(yè)，下車之痛，每惻上仁滿堂之悲，有矜圣思，爰發(fā)德音，刪定刑律，敕臣集定張杜二注，謹(jǐn)?shù)Z愚蒙，盡思詳撰，削其煩害，錄其尤衷。取張注七百三十一條；杜注七百九十一條；或二家兩釋于義乃備者，又取一百七條；其注相同者，取一百三條；集為一書，凡一千五百三十二條，為二十卷，請付外詳校，擿其違謬?！?/p>

《張杜律》是西漢以來律家和章句家的第一次綜合，其中張斐是司法官吏，代表律家立場，杜預(yù)是行政、軍事官吏兼儒家學(xué)者，代表章句家立場。《張杜律》是律學(xué)的最高成就的代表作，是儒家法律思想和法家法律思想的綜合成果，從西晉到南朝，在中國歷史上實行了300年之久，影響非常深遠(yuǎn)，直到民國時期，法學(xué)家程樹德仍對其贊嘆不絕，稱贊其“兼采漢世律家諸說之長，期于折衷至當(dāng)”。

杜預(yù)在《律本》中談到，他注律總的指導(dǎo)思想是“網(wǎng)羅法意，格之以名分”（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》），即以儒家的三綱五常解釋法律原理，堅持“納禮入律”。在這個總原則指導(dǎo)下，杜預(yù)闡發(fā)了立法的一些具體原則。

（一）“文約而例直，聽省而禁簡”

杜預(yù)雖然主張以儒家經(jīng)典為指導(dǎo)原則進行注律，但他反對將儒家經(jīng)典與立法混為一談。他認(rèn)為，法律是人們的行為準(zhǔn)則，是官吏審判案件的依據(jù)，而不是士大夫說理論教的經(jīng)書，因此，不能用解釋經(jīng)典的繁瑣方式來立法，而必須使法律條文簡明扼要，文字清新準(zhǔn)確，從而使法律簡單明了，即，“法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也，故文約而例直，聽省而禁簡。例直易見，禁簡難犯；易見則人知所避，難犯則幾于刑措。措刑之本，在于簡直，故必審名分。審名分者，必忍小理。古之刑書，銘之鐘鼎，鑄之金石，所以遠(yuǎn)塞異端，使無淫巧也。今所注皆網(wǎng)羅法意，格之以名分，使用之者執(zhí)名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也。詔班于天下”。（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》）

因為“措刑之本，在于簡直”，故杜預(yù)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)區(qū)分“刑”與“經(jīng)”，認(rèn)為立法不應(yīng)該像單純的解經(jīng)那樣冗繁，立法應(yīng)該堅持“文約”和“禁簡”，這既是他在制定和注解晉律時對漢魏前朝律令繁多的糾正，也是他堅持以經(jīng)注律，又反對將“經(jīng)”“律”等同思想的體現(xiàn)。

杜預(yù)認(rèn)為立法應(yīng)該簡明扼要，杜預(yù)從兩個方面進行論證。他認(rèn)為，立法以后，就是官吏執(zhí)行和百姓遵守的問題。從執(zhí)法角度說，法律條文如果過于冗贅繁雜，只能為貪官污吏舞文弄墨、營私舞弊提供方便，即“簡書愈繁，官方愈偽，法令滋彰，巧飾彌多”。（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》）反之，如果法律條文簡單明了，人們一看就明白，貪官污吏就沒有空子可鉆，“吏無淫巧”，法律才能更好的貫徹實施。從百姓守法角度說，法律制定的簡明易懂，使普通百姓一看到法律就知道什么該做什么不該做，從而就會主動約束自己的行為，不輕易違法犯罪，這樣，法律就會在百姓中得到更好的貫徹實施，即“例直易見，禁簡難犯；易見則人知所避，難犯則幾于刑措”。（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》）

（二）立法“必審刑名”

今天世界各國的立法，一般都分為總則和分則兩個部分，而古代立法技術(shù)不發(fā)達，所以沒有嚴(yán)格的總則和分則的區(qū)分，但中國古代立法到《晉律》時，已經(jīng)開始制定“刑名”篇，并將其作為首篇?！稌x律》將《曹魏律》的“刑名”篇分為“刑名”“法例”兩篇。刑名就是刑罰制度，法例就是定罪量刑的原則。這樣的變化對后世封建法律總則的完善，起到了推動作用。以后歷代刑法的總則部分，都是分為“刑名”和“法例”兩篇，這種體例由《晉律》開創(chuàng)?！稌x律》前承漢律，后啟唐律，確立了中國封建法典的體例，在古代法制史上占有重要地位。

由于“刑名”篇規(guī)定的是犯罪與刑罰的一般原則，人們大多認(rèn)為“刑名”篇大致相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的總則部分。杜預(yù)認(rèn)為制定法律應(yīng)該尤其重視“刑名”篇的作用。他說：“刑之本在于簡直，故必審刑名?！保ā稌x書》卷三四《杜預(yù)傳》）因為在“刑名”篇中，最容易將儒家的立法指導(dǎo)思想貫穿于立法條文的法意當(dāng)中，從而便于司法官吏斷案，即“網(wǎng)羅法意，格以名分。使用之者執(zhí)名例以審取舍，伸繩墨之直，去析薪之理也”。（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》）

（三）“律以正罪名，令以存事制”

“律”和“令”兩個概念在先秦時期就已經(jīng)產(chǎn)生了，但在《晉律》制定以前，“律”“令”之間的界限模糊不清，“令”經(jīng)過整理匯編以后可以轉(zhuǎn)化為“律”。到了西晉，經(jīng)過杜預(yù)的提議，“律”和“令”明確分開，他在《律序》中說：“律以正罪名，令以存事制?！保ā短接[》卷六三八《律序》）即“律”規(guī)定罪名和刑名，即專門規(guī)定如何定罪量刑；而“令”是規(guī)定國家的基本規(guī)章制度。自杜預(yù)之后，“律”“令”再也不相混淆，“令”再不可能轉(zhuǎn)化為“律”了。西晉在頒布《晉律》的同時也頒布了《晉令》，違背了“令”，則用“律”加以懲罰。

對此，《晉書·刑法志》有明確的記載，稱在晉代制定《晉律》時，除了刪減舊有的律令條文，制定永久性的法律外，還規(guī)定有暫時性的令：“其余末宜除者，若有軍事、農(nóng)田、酤酒，未得皆從人心，權(quán)設(shè)其法，太平當(dāng)除，故不入律，悉以為令。施行制度，以此設(shè)教，違令有罪則入律。令以設(shè)范立制?！边@既是杜預(yù)區(qū)分律、令思想的翻版，也是中國人解釋律令方式的集中體現(xiàn)。

（四）立法文字簡約

杜預(yù)認(rèn)為，“法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也。故文約而例直，聽省而禁簡。例直易見，禁簡難犯；易見則人知所避，難犯則幾于刑措。刑之本在于簡直，故必審名分。審名分者，必忍小理。古之刑書，銘之鐘鼎，鑄之金石，所以遠(yuǎn)塞異端，使無淫巧也。今所注皆綱羅法意，格之以名分。使用之者執(zhí)名例以審趣舍，伸繩墨之直，去析薪之理也”。（《晉書》卷三四《杜預(yù)傳》）這樣才能使“法出一門”，便于貫徹實施。因而，杜預(yù)主張法律條文要文字簡約，法律形式要簡單明確，易于操作。只有這樣，人們才可以有效地規(guī)避犯罪，從而達到“刑措”之風(fēng)。為此，杜預(yù)對漢魏舊律進行了大刀闊斧的改革，將漢律的26 272條，7 732 200字簡化為晉律的2 926條，126 300字，合律令六十卷、故事三十卷（《晉書》卷三○《刑法志》）。杜預(yù)簡化了律令和文字，摒棄了用儒經(jīng)和讖緯對律令的穿鑿附會，把繁蕪而不可卒讀的漢律改造成為立法簡約的晉律，有效地杜絕了人們鉆法律空子，使得《晉律》操作起來更加方便。同時定罪量刑也比漢律有所減輕，比如晉律去掉兩漢以來的“減梟斬族誅從坐之條，除謀反適養(yǎng)母出女嫁皆不復(fù)還坐父母棄市，省禁固相告之條，去捕亡、亡沒為官奴婢之制。輕過誤老少女人，當(dāng)罰金杖罰者，皆令半之”等酷刑。

（五）維護封建統(tǒng)治階級利益

杜預(yù)雖然在當(dāng)時有進步的立法理念，但畢竟是封建官僚的代表，故而其修訂的《晉律》亦是維護封建等級名分。魏晉之際是門閥制度形成的時期，司馬氏集團為了維系世家大族的利益，倡導(dǎo)以名教治天下，反映在《晉律》上，就是杜預(yù)強調(diào)的“審名分”。即強調(diào)人們在社會中的身份地位及應(yīng)恪守的職責(zé)，強調(diào)人們的身份等級特權(quán)，主要是維護封建門閥士族的特權(quán)。《晉律》將“八議”、官當(dāng)、準(zhǔn)五服制罪等原則正式入律，這些規(guī)定都體現(xiàn)了“格之以名分”的原則。除此之外，《晉律》雖然去除了兩漢以來的一些苛法，但是卻加重了“殺繼母”“奸伯叔母”“淫寡女”“毆兄姐”之類的刑罰。這些都是司馬氏集團刻意強調(diào)“以孝治天下”、維護門閥氏族利益的體現(xiàn)。

除此之外，杜預(yù)所注《晉律》特別強調(diào)防范盜賊，如玉門花?！稌x律注》①的有關(guān)敘述。

《華陽國志·李宓傳》記漢時將李宓所治溫縣無外來盜賊流竄視為其一大政績：“宓從尚書郎為河內(nèi)溫令?！笾T王過，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界?！薄稌x書·王育傳》也有同樣的事例：“司徒王渾辟為椽，除南武陽令。為政清約，宿盜奔逃他郡?！笨梢姰?dāng)時流竄作案現(xiàn)象非常普遍。而群盜現(xiàn)象是封建政權(quán)最大的威脅，所以杜預(yù)非常注重對盜賊的懲處。

另外杜預(yù)注重防范逃亡之奴婢。玉門花?！稌x律注》也有相關(guān)文字?jǐn)⑹觯F(xiàn)舉例說明（引文中“口”表示缺漏的文字）。

“口諸侯謀反反叛，曰皆依法口”，這是嚴(yán)禁諸侯反叛及依法刑罰的規(guī)定，是諸侯律的第一條，在諸侯律中的地位舉足輕重。兩漢時期執(zhí)行嚴(yán)格。如《后漢書·光武十王列傳》：楚王英，“永平十三年，男子燕廣告英與漁陽王平、顏忠等造作圖書，有逆謀，事下案驗。有司奏英招聚奸猾，造作圖讖，擅相官秩，置諸侯王公將軍二千石，大逆不道，請誅之?！睍x時，對反叛的諸侯亦如此處理。《晉書·楚王瑋傳》：“帝遣謁者詔瑋還營，執(zhí)之于虎賁署。遂下廷尉。詔以瑋矯制害二公父子，又欲誅滅朝臣，圖謀不軌。遂斬之?！薄稌x書·東海王越傳》：“勒命焚越柩曰：此人亂天下，吾為天下報之，故燒其骨以告天地。天下歸罪于越，帝發(fā)詔貶越為縣王?！钡郯l(fā)詔書貶越為縣王則可能是根據(jù)諸侯律行事。

“納谷”，是說諸侯王封戶所繳納賦稅如何分配的問題?！冻鯇W(xué)記》卷二七寶物部引晉故事云：“凡民丁課田，夫五十畝；收租四斛，絹三匹，綿三斤，凡屬諸侯。皆減租谷畝一斗，計所減以增諸侯。絹戶一匹，以其絹為諸侯秩。又分民租戶二斛以為侯奉。其余租及舊調(diào)絹二戶三匹、綿三斤，書為公賦，九品相通，皆輸于官，自如舊制?！?/p>

諸侯“貢賦口廢王職不”。此條是諸侯不及時交納貢賦，不按時履行法定的義務(wù)的法律?！稘h書·惠帝紀(jì)》：“三年六月，發(fā)諸侯王、列侯徒隸二萬人城長安?！北砻鳟?dāng)時諸侯王對中央政府所盡的賦役義務(wù)?！稌x書·禮志》：“魏制，諸王不得朝覲。魏明帝時，有朝者皆由特恩，不得以為常。及泰始中，有司奏：諸侯之國，其王公以下入朝者，四方各為二番，三歲而周，周則更始。若臨時有故，卻在明年。明年來朝之后，更滿三年乃復(fù)朝，不得違本數(shù)。朝禮皆親執(zhí)璧，如舊朝之制。不朝之歲，各遣卿奉聘。奏可。江左王侯不之國，其有受任居外，則同方伯刺史二千石之禮，亦無朝覲之制，故此禮遂廢?！边@里舊朝當(dāng)指漢代。

“擅口土田口口口”指違制私占土地奴婢?！稌x書·高陽王睦傳》：“咸寧三年，睦遣使募遷徙國內(nèi)八縣受逋逃、私占及變易姓名、詐冒復(fù)除者七百余戶，冀州刺史杜友奏睦招誘逋逃，不宜在國。有司奏，事在敕前，應(yīng)原。詔曰：中山王所行何奈至此，覽奏甚用憮然。廣樹親戚，將以上輔王室，下惠百姓也。豈徒榮崇其身，而使民逾典憲乎！此事當(dāng)大論得失，正臧否所在耳。茍不宜君國，何論于敕令之間耶？其貶睦為縣侯。乃封丹水縣侯”。

“賊周能得發(fā)口”，小字注解“口口德行毀其功名市口口口王者即口口口口”；“口口不辜沒政荒國”注解“謂不聽”；“口斂其度政以口”注解“王口也”。以上均為諸侯王的種種亂行，漢代的時候均要受到嚴(yán)厲懲處。如《華陽國志·李宓傳》記載漢代李宓從尚書郎為河內(nèi)溫令，“中山諸王每過溫縣，必責(zé)求供應(yīng)，吏民患之”。經(jīng)過李宓整頓，“后諸王過，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內(nèi)余縣，不敢近溫，追賊者不敢經(jīng)界?！?/p>

“削五分之一”，當(dāng)為對諸侯王的懲罰措施。漢以來對諸侯王的懲罰措施多以削郡削縣為主。晉時的削五分之一，可能是削去一年租的五分之一以折抵罪行。

《晉律》強調(diào)法律的“寬簡”與“周備”，即內(nèi)容較之秦律、漢律寬平，刑罰有所減輕，法律條文也較前簡明扼要；而法律規(guī)范及形式較秦律、漢律更為準(zhǔn)確、周密與完善。杜預(yù)認(rèn)為，立法必須做到切實可行，“圣人不虛設(shè)不行之制”（《晉書·禮中》）；他主張總結(jié)過去統(tǒng)治得失，吸取前代立法的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定出“經(jīng)常可久”的法典，即“宜遠(yuǎn)遵古禮，近同時制，屈除以寬諸下，協(xié)一代之成典”。

四、結(jié)語

綜上所述，杜預(yù)是封建官吏，亦是一位卓越的封建法律學(xué)者。他深厚的家學(xué)背景，為其務(wù)實的法律思想奠定了堅實的基礎(chǔ)，并以這種精神指導(dǎo)其自身的社會活動，同時也將這種精神貫穿到學(xué)術(shù)研究中。杜預(yù)的法律思想順應(yīng)了魏晉時期的社會實際，是當(dāng)時社會環(huán)境、家族文化特色和個人思想相互影響融合的結(jié)果。通過對杜預(yù)的研究，可以更加深刻地理解魏晉時期的社會發(fā)展?fàn)顩r和法制發(fā)展情況。

總之，杜預(yù)作為魏晉時期的一位律學(xué)家，他的貢獻還是應(yīng)該值得充分肯定的。杜預(yù)區(qū)分了律與經(jīng)，律學(xué)與經(jīng)學(xué)，實際上多少起到了批判“引經(jīng)決獄”和限制司法擅斷的作用。他主張立法簡約，區(qū)分律令，重視“刑名”篇等，為中國封建社會立法的相對正規(guī)化盡了很大努力。當(dāng)然，杜預(yù)注律的指導(dǎo)思想是儒家的綱常名教，而且杜預(yù)的立法主張也沒有上升到更深的理論層面，這是當(dāng)時社會歷史條件使然，也是中國古代律學(xué)和律學(xué)家的局限所在。

注釋：

①在2002年6月甘肅省文物考古研究所發(fā)掘了位于玉門市花海鎮(zhèn)畢家灘的十六國時期的墓地，出土了四塊帶有文字的棺板。后經(jīng)考古工作者的釋讀和研究，判定棺板上的文字為杜預(yù)的《晉律注》。這批文字能確定的文字為“諸侯律注第廿”，據(jù)《晉書》卷三十《刑法志》載，泰始三年（267年）晉武帝命賈充等采錄漢魏律文編定《晉律》，其中最后一章就是《諸侯律》。

（責(zé)任編校：耿春紅英文校對：楊敏）

Research of DuYu's Family Inheritance and His Jurisprudence Thought

WANG Ruilei
（Department of History，BaoDing University，BaoDing，Hebei 071000，China）

Du Yu is a prominent politician，jurist，militarist and inventor of West Jin Dynasty.Born in a notable family，he has a solid family inheritance of the jurisprudence.He participated in compiling“Jin Lv”and offered notes for it.He advocated brevity of legislation and attached importance to the“titles of punishments”.Meanwhile，he made practical legal spirit permeate through legislation and distinguished law and Confucian classics and the study of law and that of Confucian classics.Thus he made great effort to the relatively regular legislation in Chinese ancient society.

DuYu；jurisprudence thought；Jin Lv；Zhangdu Lv

DF08

A

1673-2065（2016）05-0092-06

10.3969/j.issn.1673-2065.2016.05.015

2016-02-20

王瑞蕾（1982-），女，河北保定人，保定學(xué)院歷史系講師，歷史學(xué)博士。